專(zhuān)家解讀：較早提出建立共產(chǎn)黨主張的人

李漢俊對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建具有重要貢獻(xiàn)，他較早地提出建立共產(chǎn)黨的主張，最早主持一大籌備工作，并起草了黨綱；積極傳播馬克思主義，引導(dǎo)董必武等走上信仰馬克思主義之路，董必武曾稱(chēng)“李漢俊同志是我的馬克思主義老師”。在李漢俊的幫助下，黨的一大在其胞兄李書(shū)城的私宅中召開(kāi)，在會(huì)議轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，李漢俊以智慧保證了會(huì)議代表的安全。后來(lái)李漢俊雖然脫黨了，卻以共產(chǎn)黨員的身份被國(guó)民黨殺害。

圍繞尋找救國(guó)救民的正確道路，用馬克思主義唯物史觀分析中國(guó)社會(huì)

李漢俊幼年時(shí)期就受到來(lái)自父親的愛(ài)國(guó)主義的熏陶。父親李金山曾是一個(gè)貧窮的書(shū)生，38歲才中得秀才。由于長(zhǎng)子李書(shū)麟早喪，李金山把全部希望寄托李漢俊、李書(shū)城身上，希望兒子們努力讀書(shū)，長(zhǎng)大以后在軍事、工商業(yè)等方面有所成就。李金山曾給李漢俊講述黃巾起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等中國(guó)歷史上一個(gè)個(gè)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的故事。在父親啟蒙下，李漢俊懂得了我們國(guó)家正在飽受外國(guó)侵略的屈辱，國(guó)運(yùn)漸漸衰弱，要振興中華，民族富強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)掌握豐富的知識(shí)，有了本事，才能喚醒民眾，起來(lái)革命，拯救中國(guó)的道理。

那時(shí)，馬克思主義在日本早已得到傳播，1898年10月，日本就成立了“社會(huì)主義研究會(huì)”，中國(guó)先進(jìn)分子陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、陳望道、施存統(tǒng)、楊鮑安等最初都是從日文中學(xué)習(xí)馬克思主義的。1904年，14歲的李漢俊隨兄長(zhǎng)李書(shū)城一起東渡日本留學(xué)，1915年考入東京帝國(guó)大學(xué)土木工學(xué)科。在日本著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的影響下，李漢俊放棄工科學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而研究社會(huì)科學(xué)，閱讀了大量馬克思的經(jīng)典著作，開(kāi)始信仰馬克思主義。1918年6月，國(guó)內(nèi)報(bào)刊揭露日本和北洋軍閥段褀瑞政府締結(jié)了“中日軍事協(xié)定”，中國(guó)準(zhǔn)許日本從東三省出兵進(jìn)攻西伯利亞，留日學(xué)生群情激憤，李漢俊和杜國(guó)庠、何公敢、黃日葵等人發(fā)起組織“留日學(xué)生歸國(guó)團(tuán)”，他和李達(dá)、黃日葵等人于1918年12月返回祖國(guó)，分赴北京、上海、四川從事救國(guó)活動(dòng)，雖然罷課運(yùn)動(dòng)沒(méi)有成功，但對(duì)于后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，起了一定影響和推動(dòng)作用。

經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國(guó)青年中的一批先進(jìn)分子，開(kāi)始以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，重新考慮中國(guó)的前途，探求改造中國(guó)社會(huì)的新方案。李漢俊提出的方案就是：走蘇俄的道路即馬克思主義的道路。

為了證明馬克思主義的科學(xué)性、正確性，李漢俊翻譯了《世界思潮之方向》《馬格斯資本論入門(mén)》《唯物史觀解說(shuō)》等馬克思列寧主義的經(jīng)典著作和文章，介紹馬克思主義，熱情地歌頌俄國(guó)十月革命，并預(yù)言社會(huì)主義的旗幟將在中華大地上迎風(fēng)飄揚(yáng)。1920年9月，他翻譯了馬爾西著的《馬格斯資本論入門(mén)》一書(shū)，用通俗易懂的文字介紹了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。同年4月，在陳望道翻譯的第一本中文版的《共產(chǎn)黨宣言》中，李漢俊擔(dān)任該書(shū)的校對(duì)，為該書(shū)的順利出版作出重要貢獻(xiàn)。李漢俊還領(lǐng)導(dǎo)了中共早期第一個(gè)公開(kāi)的出版機(jī)構(gòu)——新青年社，先后出版了《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《馬格斯資本論入門(mén)》（李漢俊譯）、《階級(jí)爭(zhēng)斗》（惲代英譯）、《社會(huì)主義史》（李季譯）、《唯物史觀解說(shuō)》（李達(dá)譯）等革命書(shū)籍。1920年8月15日，陳獨(dú)秀和李漢俊共同創(chuàng)辦中共早期組織的第一種刊物——《勞動(dòng)界》周刊，通過(guò)平實(shí)樸素的語(yǔ)言，向工人們宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)。李漢俊帶頭撰寫(xiě)理論文章宣傳馬克思主義，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1919年到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的1921年止，僅在上海一地，李漢俊就以李溯石、李人杰、人杰、漢俊、汗、海鏡、海晶、先進(jìn)、廠晶等筆名， 在《新青年》、上海《星期評(píng)論》、上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》，以及《婦女評(píng)論》《建設(shè)》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》《小說(shuō)月報(bào)》等報(bào)刊上，發(fā)表了90余篇譯文和文章。這些宣傳在共產(chǎn)國(guó)際中產(chǎn)生重要影響。1920年8月17日，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基致函俄共（布）中央西伯利亞?wèn)|方民族處，報(bào)告中國(guó)革命的情況，其中，盛贊了李漢俊所做的馬克思主義傳播工作，指出：“出版部現(xiàn)在有自己的印刷廠，印刷一批小冊(cè)子。幾乎從海參崴寄來(lái)的所有材料（書(shū)籍除外），都已譯載在報(bào)刊上。”“星期日，即8月22日，我們出版部將出版中文報(bào)紙《工人的話》（即李漢俊任主編的《勞動(dòng)界》——引者注）創(chuàng)刊號(hào)。”“《中國(guó)社會(huì)主義報(bào)》出版者李（漢俊）同志是我們上海革命局成員，他收到了沃茲涅先斯基從莫斯科發(fā)來(lái)的電報(bào)，要求給莫斯科郵寄他所出版的各期報(bào)紙。今天我們就把現(xiàn)有各期寄出。”這說(shuō)明李漢俊在傳播馬克思主義方面，走在了早期黨員的前面，其影響力已遠(yuǎn)近聞名，受到蘇俄的重視和關(guān)注。

李漢俊發(fā)表的這些文章的鮮明特點(diǎn)，就是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀闡述科學(xué)社會(huì)主義。1919年8月17日，李漢俊在《星期評(píng)論》第11號(hào)發(fā)表《怎么樣進(jìn)化？》一文，這是我國(guó)最早用唯物史觀剖析社會(huì)發(fā)展的文章之一。在這篇文章中，李漢俊運(yùn)用唯物史觀來(lái)闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。他指出，資產(chǎn)階級(jí)壟斷了生產(chǎn)資料，壟斷了交易市場(chǎng)，必然破壞生產(chǎn)力，造成經(jīng)濟(jì)的“大恐慌”，“我們把從古至今的進(jìn)化歷史研究起來(lái)，再追尋近代的文明和罪惡的根源”，便可以看到資本主義必然由發(fā)達(dá)到崩壞。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的是勞動(dòng)者，因此生產(chǎn)資料的所有權(quán)應(yīng)該給那些做工的人。1920年1月，李漢俊又在《建設(shè)》雜志第1卷第6號(hào)發(fā)表《改造要全部改造》——致董必武的長(zhǎng)信，該信用唯物史觀剖析中國(guó)社會(huì)與教育黑暗的根本原因，闡釋了自己對(duì)改造中國(guó)的設(shè)想，回答了董必武對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的一些疑問(wèn)。他提出教育與社會(huì)黑暗是局部與全局的關(guān)系，湖北教育之所以糟，是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)糟的緣故。“我們湖北不只教育會(huì)糟，因?yàn)楹比吭悖拍苋萁逃龝?huì)糟；我們中國(guó)不只湖北糟，因?yàn)橹袊?guó)全部糟，才能容湖北糟。我們現(xiàn)在要救中國(guó)，只有大破壞、大創(chuàng)造、大破壞！！！大建設(shè)！！！”在李漢俊的幫助下，董必武的世界觀有了很大轉(zhuǎn)變，并在革命的實(shí)踐中不斷否定舊的自我，從一個(gè)寒素之士轉(zhuǎn)變成了一個(gè)馬克思主義者。董必武后來(lái)回憶這段往事，多次稱(chēng)李漢俊是他的“馬克思主義老師”。1922年1月，李漢俊發(fā)表《唯物史觀不是什么？》一文。這是一篇在我國(guó)唯物史觀傳播中具有重要地位的文章，文章開(kāi)篇指出：“唯物史觀是馬格斯（Marx）社會(huì)主義底基礎(chǔ)；不能了解他底唯物史觀，就不能了解他底主義；誤解了他底唯物史觀，就要誤解他底主義。”首先，李漢俊第一次將唯物史觀的徹底唯物主義與自覺(jué)的辯證法打通為一。此前，人們只注重唯物史觀的物質(zhì)本體論（即徹底的唯物論），而沒(méi)有看到它的辯證方法論原則。李漢俊在文章中指出唯物史觀彰顯了19世紀(jì)時(shí)代精神的精華，終結(jié)了以黑格爾和費(fèi)爾巴哈為主要代表的近代德國(guó)哲學(xué)，將唯心主義從它的最后避難所驅(qū)逐出去。它很“巧妙”地將黑格爾哲學(xué)里面的辯證法的“思索法”與費(fèi)爾巴哈唯物論的“觀察法”進(jìn)行了徹底的改造，使之結(jié)合在一起，形成了嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。其次，李漢俊用辯證的思想剖析近代唯物主義，指出近代唯物主義雖然看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，但他們的唯物主義是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的。再次，李漢俊在文章中強(qiáng)調(diào)辯證法是社會(huì)革命的思想武器，上層建筑具有巨大的反作用。他指出經(jīng)濟(jì)、環(huán)境產(chǎn)生意志、思想，“人底力量、人底行為，都是由人底意志出發(fā)，思想就是這意志底表現(xiàn)”。新的生產(chǎn)工具出現(xiàn)，新的生產(chǎn)力出現(xiàn)，必然會(huì)產(chǎn)生新的政治力，產(chǎn)生新思想、新知識(shí)、新信仰。新思想是“革命的要素”，被支配的階級(jí)為新思想所動(dòng)，而加入革命軍。經(jīng)濟(jì)越落后，越是需要“新主義、新思想”以啟蒙，這樣落后的國(guó)家才能趕上世界發(fā)展的步伐。文章特別強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)十分落后的中國(guó)，傳播馬克思“新主義、新思想”的必要性和緊迫性。就這樣，李漢俊把唯物史觀作為馬克思唯物論與辯證法的統(tǒng)一體第一次完整地展現(xiàn)在中國(guó)人民面前，為中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論與方法論。

李漢俊努力將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的分析。最初的集中成果是1922年1月1日，他在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表《中國(guó)底亂源及其歸宿》《我們?nèi)绾问怪袊?guó)底混亂趕快終止？》兩篇文章。首先，李漢俊運(yùn)用唯物史觀初步探索中國(guó)近代社會(huì)。他指出，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了急劇變化，在先進(jìn)生產(chǎn)工具、新式生產(chǎn)技術(shù)以及各種新思想的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始崩壞。“機(jī)械工業(yè)正在征服手工業(yè)，新式交通機(jī)關(guān)正在征服舊式交通機(jī)關(guān)，君主立憲主義曾征服了籠統(tǒng)的保皇主義，第三階級(jí)民主主義曾征服君主立憲主義，民主派曾征服了洪憲和復(fù)辟，第三階級(jí)曾征服了貴族階級(jí)，新文學(xué)正在征服舊文學(xué)，愛(ài)國(guó)主義正在征服賣(mài)國(guó)主義，社會(huì)主義正在征服資本主義。”這是時(shí)代的進(jìn)步，是中國(guó)融入現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的希望，我們“絲毫沒(méi)有悲觀絕望的必要”。這些分析表明早期共產(chǎn)黨人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情與歐美國(guó)家不同，與傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)亦不同，為中共日后正確判斷中國(guó)近代社會(huì)特殊的性質(zhì)提供了最初的思想元素。其次，對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)取得新認(rèn)識(shí)。李漢俊指出：中國(guó)本應(yīng)該隨著世界的進(jìn)化，發(fā)生資本主義，“資本主義自然要與封建貴族爭(zhēng)斗，以期推翻封建制度”。但由于多國(guó)帝國(guó)主義要掠奪中國(guó)的市場(chǎng)，“于是中國(guó)的資本階級(jí)又與世界的資本階級(jí)在中國(guó)市場(chǎng)發(fā)生了爭(zhēng)奪戰(zhàn)。世界底資本階級(jí)要制服中國(guó)底資本階級(jí)，就要去幫助中國(guó)底封建貴族，妨礙中國(guó)底資產(chǎn)階級(jí)握得政權(quán)”。李漢俊由此得了結(jié)論：中國(guó)亂源的根本原因是帝國(guó)主義侵占中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)封建階級(jí)本來(lái)應(yīng)該倒臺(tái)，但在帝國(guó)主義的扶持下，“似倒而不倒”；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)應(yīng)該獲得政權(quán)，但在帝國(guó)主義和本國(guó)封建貴族的壓迫下，“似得而終不得，終陷于不死不活的狀態(tài)”。以往共產(chǎn)黨人將本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)均看成是強(qiáng)盜階級(jí)，李漢俊能有這樣的認(rèn)識(shí)，表明他對(duì)中國(guó)革命同盟者的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步。

通過(guò)運(yùn)用唯物史觀分析中國(guó)社會(huì)，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及世界近代歷史和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，李漢俊認(rèn)定資本主義剝削制度是“近代文明和罪惡的根源”，中國(guó)如要趕上世界進(jìn)步的步伐，就只有走俄國(guó)式社會(huì)主義這條唯一正確的道路。只有馬克思主義才能救中國(guó)。日本知名作家芥川龍之在《芥川龍之全集》第五卷中曾回憶1920年他與李漢俊關(guān)于中國(guó)未來(lái)道路的討論。芥川龍之寫(xiě)道：“我們討論的話題是當(dāng)今中國(guó)該走什么路？李漢俊打開(kāi)了話匣子：‘要解決這個(gè)問(wèn)題，不是復(fù)辟帝制，也不是走西方的民主共和，這兩種政治變革已經(jīng)證明不能解決中國(guó)的根本問(wèn)題。我們唯一的道路就是進(jìn)行社會(huì)革命這一條路。”

圍繞馬克思主義是否適應(yīng)中國(guó)，提出了中國(guó)可以跨越資本主義直接進(jìn)入社會(huì)主義的論斷

馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程中，曾出現(xiàn)各種流派，有信仰社會(huì)主義的，有信仰資本主義的，還有信仰無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀互助主義等等。之所以出現(xiàn)如此多的流派，核心問(wèn)題是社會(huì)主義是否適合中國(guó)？李漢俊作出了肯定的回答。他從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中清楚地看到，馬克思主義“是最合理最完全的體系”，他明確表示：“我是絕對(duì)承受馬格斯主義底體系的。”1920年上半年，李漢俊在《星期評(píng)論》第51、第52、第53號(hào)上發(fā)表《勞動(dòng)者與“國(guó)際運(yùn)動(dòng)”》的長(zhǎng)文，詳細(xì)介紹了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。對(duì)第一國(guó)際12年的歷史，李漢俊著重闡述了三點(diǎn)：一是關(guān)于所有制。第一國(guó)際強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須將土地、礦山、鐵路等生產(chǎn)資料國(guó)有化，廢除私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的最終目的，即建立什么樣的社會(huì)主義。二是關(guān)于政治斗爭(zhēng)。馬克思提出了“暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿”的著名論斷。三是關(guān)于馬克思與巴枯寧無(wú)政府主義的斗爭(zhēng)。馬克思主張，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，必須有秩序地政治占領(lǐng)國(guó)家，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。巴枯寧則主張，“是要破壞國(guó)家那個(gè)東西以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。對(duì)第二國(guó)際自1889年至1914年的歷史，李漢俊既介紹了在恩格斯領(lǐng)導(dǎo)下，第二國(guó)際取得的實(shí)行八小時(shí)工作制，以每年5月1日為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，每年3月8日為國(guó)際婦女節(jié)，提出“成年者應(yīng)得選舉權(quán)”“勞動(dòng)者底自治權(quán)”“婦女解放”“反對(duì)殖民政策”“土地國(guó)有”“廢海軍，代以民軍”等主要成果，也介紹了恩格斯逝世后，特別是歐戰(zhàn)時(shí)各國(guó)的國(guó)家社會(huì)主義派違背了“非戰(zhàn)”的決議，反而幫助資產(chǎn)階級(jí)去從事國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，背離馬克思主義原則，使第二國(guó)際幾同無(wú)形消失的歷史教訓(xùn)。對(duì)第三國(guó)際的歷史，李漢俊著重介紹了列寧在馬克思主義指導(dǎo)下，建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立社會(huì)主義俄國(guó)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的介紹，說(shuō)明只有堅(jiān)持馬克思主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才會(huì)勝利，背離馬克思主義，就會(huì)走上邪路。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，它揭示了走社會(huì)主義道路，是歷史的必然選擇。

在論證了馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的指路明燈之后，李漢俊又開(kāi)始研究它對(duì)中國(guó)的適用性問(wèn)題。對(duì)于資本主義，1920年5月1日，李漢俊為《星期評(píng)論》出版了國(guó)際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)，并發(fā)表《強(qiáng)盜階級(jí)底成立》一文，根據(jù)馬克思對(duì)商品的分析，李漢俊闡述了資本家是怎樣掠奪工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的。他指出，資本家如強(qiáng)盜一樣，他們的財(cái)富是從工人、農(nóng)民手里搶來(lái)的。不同之處是資本家“用制度的勢(shì)力去搶”，而強(qiáng)盜是憑“個(gè)人腕力去搶”。所以，“資本家是強(qiáng)盜，資本家階級(jí)是強(qiáng)盜階級(jí)”。“社會(huì)上所有的不平、所有的罪惡、所有的痛苦，無(wú)一樁不是基于這個(gè)強(qiáng)盜階級(jí)底存在”。9月，英國(guó)著名哲學(xué)家羅素到中國(guó)講學(xué)，提出中國(guó)當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展實(shí)業(yè)與教育，張東蓀受其影響，寫(xiě)了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，反對(duì)在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)落后的主要原因是貧乏，當(dāng)務(wù)之急是增強(qiáng)富力，即發(fā)展資本主義。李漢俊立即發(fā)起了對(duì)張東蓀的批判。他在《我對(duì)于罷工問(wèn)題的感想》一文中，建議“一方面把資本主義底內(nèi)容、勞動(dòng)問(wèn)題真相，拿來(lái)加一番研究。如果外國(guó)是因這些問(wèn)題得了幸福，我們就努力學(xué)效他，如果外國(guó)是因?yàn)檫@些問(wèn)題受過(guò)困苦的，我們就要設(shè)法避免他……一方面再把這回罷工事件底內(nèi)容也拿來(lái)研究一下……”李漢俊得出的結(jié)論是：中國(guó)社會(huì)的主要矛盾不是貧乏，貧乏只是現(xiàn)象。世界進(jìn)入資本主義時(shí)代，中國(guó)就成為世界資本主義圖謀占領(lǐng)的市場(chǎng)。帝國(guó)主義的侵略和掠奪成了中國(guó)的亂源。西方帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力勾結(jié)在一起，壓迫掠奪中國(guó)，才是近代中國(guó)落后的根本原因。

針對(duì)張東蓀稱(chēng)中國(guó)沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)、沒(méi)有資本家，主要還是發(fā)展實(shí)業(yè)為要，反對(duì)勞工運(yùn)動(dòng)、反對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，李漢俊指出中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)早已存在，在歐美日本之經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義，侵到中國(guó)來(lái)，以國(guó)家武力，強(qiáng)迫著和中國(guó)人做交易，強(qiáng)迫著中國(guó)人幫助制造資本家的特權(quán)。中國(guó)自從有了資本主義，也就是有了勞動(dòng)者和勞動(dòng)力市場(chǎng)，資本主義的經(jīng)濟(jì)架構(gòu)也在中國(guó)運(yùn)行，其階級(jí)價(jià)值規(guī)律也就發(fā)生作用。他一針見(jiàn)血地指出，張東蓀的所謂發(fā)展實(shí)業(yè)，就是主張發(fā)展資本主義，“因?yàn)橐鲝堎Y本主義，于是就反對(duì)社會(huì)主義”。資產(chǎn)階級(jí)靠掠奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值發(fā)財(cái)致富，他們絕不會(huì)發(fā)慈悲，讓工人階級(jí)過(guò)上人的生活。張東蓀應(yīng)該跑到資本主義發(fā)達(dá)的英國(guó)、美國(guó)和日本，睜開(kāi)眼睛看一下無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難生活。由此，李漢俊認(rèn)為，中國(guó)不是不發(fā)展資本主義，而是在帝國(guó)主義掠奪下，資本主義在中國(guó)發(fā)展不起來(lái)。

那么社會(huì)主義能不能在資本主義社會(huì)的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)？李漢俊的回答也是肯定的。1922年元旦，他在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表《我們?nèi)绾问怪袊?guó)底混亂趕快終止？》一文，指出：“我們要使中國(guó)底混亂趕快終止，自然要努力使中國(guó)趕快進(jìn)化到社會(huì)主義。但要現(xiàn)在的中國(guó)進(jìn)化到社會(huì)主義，還是要經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段呢？還是不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段，直接就向社會(huì)主義的路上走去呢？我對(duì)這個(gè)問(wèn)題，可以作答案說(shuō)：現(xiàn)在中國(guó)要進(jìn)化到社會(huì)主義，沒(méi)有要經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段的必要，可以直接向社會(huì)主義的路上走去，并且資本主義在現(xiàn)在的中國(guó)沒(méi)有充分發(fā)展的可能”。這個(gè)結(jié)論是怎樣得出的呢？李漢俊接著說(shuō)，“社會(huì)主義是要物質(zhì)的條件完備才能實(shí)現(xiàn)”，這話是不錯(cuò)的，也是馬克思主義的觀點(diǎn)。“我們也知道在物質(zhì)的條件沒(méi)有完備之前，完全社會(huì)主義制度是不能實(shí)現(xiàn)的”，“但鏟除一切足以妨礙中國(guó)向社會(huì)主義自由進(jìn)化的制度，建設(shè)一切足以促進(jìn)中國(guó)向社會(huì)主義自由進(jìn)化的制度，是沒(méi)有什么不可能的”。李漢俊舉例說(shuō)：我們現(xiàn)在是要把一切政權(quán)、教育權(quán)，都移到有益于社會(huì)之勞動(dòng)的階級(jí)，收大計(jì)劃的產(chǎn)業(yè)為公有；限制一般資本家自由掠奪勞動(dòng)者；使勞動(dòng)者有團(tuán)結(jié)權(quán)；普及不收費(fèi)的教育機(jī)關(guān)，使一切勞動(dòng)者及其子女皆受教育；并排除一切足以妨礙社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的思想，專(zhuān)授以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須的一切思想，授勞動(dòng)者以發(fā)表思想的自由權(quán)，使社會(huì)主義的思想能夠急速?gòu)V布，“這些是不待物質(zhì)條件底完備，都可以作得到的。至于完全社會(huì)主義的狀態(tài)，以及完全社會(huì)主義的制度，自然是要待物質(zhì)的條件完備，才能實(shí)現(xiàn)；我們現(xiàn)在不過(guò)是要在這新?tīng)顟B(tài)之下，使這條件完備罷了”。

李漢俊的這一觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，突破了社會(huì)主義必須在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上才能建成的論斷，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，李漢俊能有這樣的見(jiàn)識(shí)，是非常難得的。

圍繞建立什么樣的黨，形成了對(duì)黨綱的基本看法

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，李漢俊在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)程中起到了重要作用。1919年9月7日，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表了由金剛和李漢俊節(jié)譯的日本社會(huì)主義者山川菊榮的《世界思潮之方向》一文，該文提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：社會(huì)主義是世界大勢(shì)。“無(wú)論看哪里，世界實(shí)在向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放一方面，在下突飛猛進(jìn)，已經(jīng)成了大勢(shì)。這種大勢(shì)，是好是壞，就各個(gè)的立場(chǎng)不同，意思自然不免歧異。姑且不管他。然而我們眼見(jiàn)的現(xiàn)前事實(shí)，誰(shuí)也不能夠否定的。”在隨同《世界思潮之方向》一同發(fā)表的“譯后短語(yǔ)”中，李漢俊寫(xiě)道：“山川菊榮所說(shuō)的貧民階級(jí)呼應(yīng)結(jié)合意識(shí)的永續(xù)的運(yùn)動(dòng)，我們中國(guó)怎么樣？——中國(guó)決不在世界外，也不能在世界外——五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的群眾運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在只剩下什么北京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，其余的都到哪里去了？——第一個(gè)要問(wèn)上海——假使依然做到擴(kuò)大的群眾運(yùn)動(dòng)，意識(shí)是什么？目的是什么？結(jié)合力怎么樣？”“中國(guó)革命的情形和法國(guó)革命的情形，哪些兒一樣，哪些兒不一樣？咳！平民、民眾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，得了個(gè)什么？我的良心問(wèn)我說(shuō)，你沒(méi)有打算給他什么，他如何會(huì)得什么。我說(shuō)：對(duì)，對(duì)，武人，官僚，黑暗的勢(shì)力……不打算給他，那些惡魔的本分。我呢？人家叫我做民黨叫革命黨，我應(yīng)該在這一點(diǎn)有切實(shí)的打算。但是，好像也曾有點(diǎn)打算。”

這里說(shuō)的“民黨”“革命黨”是什么黨呢？當(dāng)時(shí)有人叫李漢俊加入國(guó)民黨，但是李漢俊并不想加入國(guó)民黨，因?yàn)樵谒磥?lái)國(guó)民黨并不是一個(gè)有希望的黨，它的現(xiàn)狀令人失望，他想要加入的是像俄國(guó)布爾什維克那樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，只是當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有那樣的黨。中國(guó)革命的情形命他不能去做民黨、革命黨。因?yàn)槟抢镏挥小罢巍?quán)利、聯(lián)合、妥協(xié)”。而李漢俊“只是平民、民眾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一分子”。李漢俊自問(wèn)：“我要個(gè)什么？我去取個(gè)什么？要誰(shuí)給呢？管他給不給呢！”很明顯李漢俊要的是社會(huì)主義，是向資產(chǎn)階級(jí)去要，不管他給不給，都要去要的。在這里，李漢俊明確地提出了成立“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”的問(wèn)題。這比李大釗、陳獨(dú)秀“南陳北李，相約建黨”早了半年左右時(shí)間。李漢俊是早期共產(chǎn)黨人中最早提出建黨的人。

李漢俊心目中要建立的黨是個(gè)怎樣的黨呢？他在《星期評(píng)論》上選登了第一國(guó)際成立宣言、《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》、第三國(guó)際莫斯科宣言、《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)用階級(jí)斗爭(zhēng)奪取政權(quán)、消滅私有制、建立公有制、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本要求介紹給了中國(guó)人民，充分表明了他的政治態(tài)度，也為未來(lái)成立的黨制定黨綱提供了最基本的依據(jù)。

1920年初，李漢俊和李大釗、陳獨(dú)秀等開(kāi)始著手組建中國(guó)共產(chǎn)黨的工作。3月，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基到上海會(huì)見(jiàn)了陳獨(dú)秀、李漢俊等。通過(guò)交談，陳獨(dú)秀、李漢俊等進(jìn)一步了解了俄國(guó)十月革命和布爾什維克黨的情況。陳獨(dú)秀和李漢俊決心依據(jù)列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際宣言和決議精神，以俄國(guó)布爾什維克黨為榜樣組建中國(guó)黨。5月，在維經(jīng)斯基幫助下，李漢俊和陳獨(dú)秀等發(fā)起成立了馬克思主義研究會(huì)。這個(gè)組織是中國(guó)最早的馬克思主義團(tuán)體，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的雛形。6月，陳獨(dú)秀和李漢俊開(kāi)始籌建共產(chǎn)黨組織，7月19日在上海召開(kāi)了“中國(guó)積極分子會(huì)議”。這次會(huì)議事實(shí)上是中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的預(yù)備會(huì)議。會(huì)上，李漢俊等表示堅(jiān)決贊成建立中國(guó)共產(chǎn)黨。8月，陳獨(dú)秀、李漢俊等共同發(fā)起成立上海中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。12月，陳獨(dú)秀赴廣州就任廣東政府教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，李漢俊代理上海發(fā)起組書(shū)記，主持黨的一大籌備工作。在中共一大即將召開(kāi)的日子里，起草中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱是籌備工作的頭等大事。陳獨(dú)秀、李漢俊分別承擔(dān)了起草黨綱草案的任務(wù)。為此，李漢俊加快了對(duì)黨的綱領(lǐng)和理論政策的研究。

1921年6月7日，李漢俊在《共產(chǎn)黨》第5號(hào)發(fā)表《勞農(nóng)制度研究》一文，從分析馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》入手，以1919年3月6日召開(kāi)的萬(wàn)國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)議提出的22條綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，認(rèn)真研究了蘇俄政治制度的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)和運(yùn)作等，提出“勞農(nóng)制度的研究，就是俄國(guó)現(xiàn)在政治組織的研究”，“唯有勞農(nóng)制度與馬格斯在四五十年前所預(yù)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治組織相當(dāng)”。文章強(qiáng)調(diào)，“把產(chǎn)業(yè)的代表代替地方的代表而組織的制度，是勞農(nóng)制度的根本思想”，這種政治制度是“根據(jù)階級(jí)對(duì)立的事實(shí)，以產(chǎn)業(yè)的單位所舉的代表做基礎(chǔ)的”。“一切權(quán)力歸勞農(nóng)會(huì)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)的體現(xiàn)，代表俄羅斯社會(huì)主義共和國(guó)的最高權(quán)力。總之，李漢俊熱情謳歌和介紹蘇俄勞農(nóng)制度的歷史，向中國(guó)革命者鮮明提出了“以俄為師”的建黨政治方向和榜樣。

在具體政策方面，李漢俊也進(jìn)行了認(rèn)真研究。從他在黨的一大的發(fā)言看，主要取得了以下成果：一是共產(chǎn)黨員經(jīng)過(guò)黨的批準(zhǔn)或領(lǐng)導(dǎo)，可以參加國(guó)會(huì)，或到政府中做官。二是共產(chǎn)黨員經(jīng)過(guò)黨的批準(zhǔn)，可以與其他黨派合作。三是黨應(yīng)該引導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行合法、公開(kāi)的斗爭(zhēng)，但工人階級(jí)在進(jìn)行合法斗爭(zhēng)時(shí)，不要對(duì)國(guó)會(huì)抱有幻想，“采取和平的方式，而不采用徹底的手段”。

圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，李漢俊與張聞天曾在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上進(jìn)行熱烈討論。這個(gè)討論是由李漢俊發(fā)起的，他主張終止中國(guó)的亂局，必須建立一個(gè)與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的新組織，這個(gè)新組織就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這樣的黨是團(tuán)結(jié)、有組織、強(qiáng)有力戰(zhàn)斗的黨。張聞天表示贊同，認(rèn)為“這新社會(huì)組織的產(chǎn)生全靠從舊制度中解放出來(lái)，覺(jué)醒轉(zhuǎn)來(lái)的個(gè)人團(tuán)結(jié)成死黨去實(shí)行社會(huì)活動(dòng)，去解決這混亂”。他具體地提出了建立這樣的“死黨”必須具備4個(gè)條件：一是有一定的黨綱；二是有健全且嚴(yán)密的組織；三是每個(gè)黨員對(duì)于黨內(nèi)的決定有絕對(duì)執(zhí)行的義務(wù)；四是黨員之間應(yīng)有十分的諒解和同情，但發(fā)現(xiàn)某黨員以本黨為個(gè)人名利的手段時(shí)，應(yīng)毫不留情地驅(qū)逐之。李漢俊十分贊賞張聞天的看法，他又提出了中國(guó)人要建立組織強(qiáng)有力的黨，必須克服猜疑心太深、責(zé)任心太薄、界限不清、公私混淆、責(zé)任不明等五大毛病。李漢俊具體解釋道：所謂“猜疑心太深”，指的是“大凡一個(gè)團(tuán)體里面，越是有力量的分子、能夠做事的分子、熱心的分子，越容易招人猜疑”。如果其他成員不拋棄這種作惡的猜疑態(tài)度，那么團(tuán)體就非被猜疑心所消滅不可。所謂“責(zé)任心太薄”，就是有人對(duì)某些團(tuán)體成員的猜疑，不是負(fù)責(zé)任地提出，而是“鬼鬼祟祟地私相傳播”。每一個(gè)成員首先對(duì)其他成員應(yīng)作十分之九的善意理解，但對(duì)他們的錯(cuò)誤絕不能遷就，要負(fù)責(zé)任地提出質(zhì)問(wèn)，要求他們作出解釋?zhuān)匾獣r(shí)可以給予處分。所謂“界限不清”，就是好人主義，不肯對(duì)犯錯(cuò)誤的同志提出批評(píng)，或給予處分，使問(wèn)題不能解決。所謂“公私混淆”，就是個(gè)人與團(tuán)體之間的關(guān)系不分。團(tuán)體是以主義為中心的，個(gè)人是為主義而參加團(tuán)體的，不應(yīng)以個(gè)人感情來(lái)影響以主義為中心的團(tuán)體。所謂“責(zé)任不明”，是指團(tuán)體成員與工作人員之間的責(zé)任應(yīng)該分清楚。團(tuán)體的所有成員要對(duì)團(tuán)體的主義和事物負(fù)全部責(zé)任，工作人員是為團(tuán)體具體做事的人，是成員選舉出來(lái)的。成員在選舉工作人員時(shí)，必須考慮他們是否有實(shí)現(xiàn)主義、執(zhí)行政策以及辦事的能力，不能選舉那些心術(shù)不正的人。政策有分歧時(shí)，就必須按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，少數(shù)反對(duì)者必須以服從多數(shù)為義務(wù)。

遺憾的是，李漢俊提出的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)與陳獨(dú)秀的主張發(fā)生了分歧，這樣，在黨的一大上李漢俊提出的黨綱并沒(méi)有成為制定中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)的依據(jù)。但是，這并沒(méi)有影響他的建黨思想在黨的創(chuàng)建史上發(fā)揮重要作用。1921年7月23日晚，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)召開(kāi)。這個(gè)地方是李漢俊的哥哥李書(shū)城的寓所，也是在李漢俊的張羅努力下安排的。在共產(chǎn)國(guó)際代表馬林、尼克爾斯基致辭時(shí)，李漢俊、劉仁靜分別擔(dān)任即席翻譯。關(guān)于制定黨的綱領(lǐng)和黨章，“根據(jù)希夫廖特同志的建議，決定選出一個(gè)起草綱領(lǐng)和工作計(jì)劃的委員會(huì)，給予委員會(huì)兩天時(shí)間起草計(jì)劃和綱領(lǐng)”。在推選負(fù)責(zé)起草中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)和決議的人選時(shí)，張國(guó)燾以會(huì)議主席的身份入選，李漢俊精通外語(yǔ)且博覽馬克思主義著作，劉仁靜有一定的理論素養(yǎng)，被選入起草小組。董必武、李達(dá)也參加了起草工作。7月25日、26日，李漢俊與起草組成員一起，為制定中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)、中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

7月30日晚，一大舉行第六次會(huì)議。會(huì)議開(kāi)始不久，突然一個(gè)陌生的中年男子（后查明此人是法租界偵探）闖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，他環(huán)視會(huì)場(chǎng)一周，說(shuō)找人找錯(cuò)了地方后就匆匆離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)。富有地下工作經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際代表馬林認(rèn)為來(lái)人可疑，建議會(huì)議立即休會(huì)，與會(huì)代表分途散去。李漢俊以房主的身份留下來(lái)，與敵人周旋。一刻鐘左右后，10多個(gè)法國(guó)巡捕和偵探包圍了李宅，接著進(jìn)行了搜查。他們除了查到一些介紹和宣傳社會(huì)主義的書(shū)籍外，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么可疑的東西。搜查之后，法國(guó)巡捕開(kāi)始盤(pán)問(wèn)，李漢俊用法語(yǔ)一一作了回答：”你們開(kāi)什么會(huì)？”“沒(méi)有開(kāi)會(huì)，是我請(qǐng)北京大學(xué)幾位教授學(xué)生，來(lái)此商談編輯新時(shí)代叢書(shū)問(wèn)題。”“為什么家里藏有社會(huì)主義書(shū)籍？”“我是教師并兼任商務(wù)印書(shū)館的編譯，這些書(shū)是作為研究參考用的。”“有兩個(gè)外國(guó)人是什么身份？來(lái)這里干什么？”“他們是英國(guó)人，北大的外籍教授，暑假來(lái)上海談?wù)剬W(xué)術(shù)問(wèn)題。”法國(guó)巡捕得知此處是李書(shū)誠(chéng)公館，而且又未發(fā)現(xiàn)政黨活動(dòng)的證據(jù)，在盤(pán)問(wèn)中，也未從李漢俊的回答中找到什么破綻，只好悴悴離去。李漢俊以自己的膽識(shí)和機(jī)智保護(hù)了同志，保證一大的順利召開(kāi)。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部）

責(zé)任編輯 / 馬永義