文化自信的思想理路與理論結(jié)構(gòu)研究

韓中誼

(佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 佛山 528000)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”[1]，到建黨95周年大會(huì)講話提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[2]，再到十九大報(bào)告系統(tǒng)闡述“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”[3]，給全黨全國(guó)人民詮釋了重要的文化理念與戰(zhàn)略構(gòu)想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，習(xí)總書記文化自信思想的形成背景為何，如何從不同的層面梳理它的核心要義，如何理解增強(qiáng)文化自信的戰(zhàn)略意義，本文試圖結(jié)合黨的十九大報(bào)告和習(xí)總書記的講話精神對(duì)以上問題加以疏解。

一、文化自信的客觀背景

習(xí)總書記倡導(dǎo)堅(jiān)定文化自信，跟他個(gè)人人生經(jīng)歷以及社會(huì)歷史變遷息息相關(guān)，與實(shí)踐探索和社會(huì)需要密不可分。我們大致可細(xì)化為如下三個(gè)方面：

首先，從個(gè)人層面言，堅(jiān)定文化自信源于人生閱歷的積淀。習(xí)總書記文化自信觀形成過程可概括為：青年有所愛，中年有所為，如今有所立。一方面，青年時(shí)期的習(xí)近平喜歡閱讀，廣結(jié)良友，酷愛中國(guó)歷史、思想與文藝，被至交賈大山評(píng)價(jià)為“儒生”，這為后來思想經(jīng)典爛熟于心、詩文詞賦信手拈來、援引優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源奠定扎實(shí)功底治國(guó)理政。中年時(shí)期身為領(lǐng)導(dǎo)干部的習(xí)近平，如在福州市委書記任上在文物保護(hù)方面做出了卓越成就，這才有就任總書記后發(fā)自肺腑、生動(dòng)感人的闡述：“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”[4]另一方面，從家庭背景和社會(huì)環(huán)境來看，習(xí)總書記深受黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)理論的熏陶和教育，自小從革命先輩的身上汲取思想養(yǎng)分，培育了對(duì)革命文化的深厚感情；身為領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)曾調(diào)研考察浙江、江西、甘肅、湖南、廣西等革命基地，將之視為蘊(yùn)含政治智慧和道德滋養(yǎng)的生動(dòng)課堂[5]，視為“寶貴的精神財(cái)富和豐厚的政治資源”[6]，積極運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

其次，從變遷大勢(shì)看，堅(jiān)定文化自信源于國(guó)富族興的底氣和社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向。器物革新、制度變革到文化革新的近代史進(jìn)程在某種程度也是傳統(tǒng)文化逐步喪失自信的過程，它有利于中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和馬克思主義的傳播，但是同時(shí)也伴隨西風(fēng)日烈、崇洋媚外、言必稱希臘的社會(huì)心態(tài)。如今，中國(guó)模式創(chuàng)造了世界奇跡，綜合國(guó)力早已今非昔比，歷史逐漸從文化自卑的泥淖中走出來。作為社會(huì)思潮轉(zhuǎn)向的見證、參與和引領(lǐng)者，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)中華民族有能力和信心對(duì)域外文化加以辯證分析、消化吸收、為我所用[7]，能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌[8]，能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中擔(dān)負(fù)起文化創(chuàng)造和文明進(jìn)步的文化使命[3]。在這個(gè)意義上，文化自信源于社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向，而背后則是依托于中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路和優(yōu)越制度下所取得的巨大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，出于中國(guó)民族偉大復(fù)興尤其是文化復(fù)興的信念，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)光榮歷史、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的豪氣。

最后，從實(shí)踐探索看，堅(jiān)定文化自信源于建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐表明，馬克思主義指導(dǎo)、立足中國(guó)本土實(shí)際(堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件)、消化西方成功經(jīng)驗(yàn)，三者成功融合的實(shí)踐在中國(guó)大地上就會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力；抽離中華文化元素、照搬他國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、偏離馬克思主義的主張，推廣起來就步履維艱也難以奏效。鑒于我黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和中途特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，習(xí)總書記深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家治理體系與歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)生性關(guān)系[9]，認(rèn)為借鑒西方文明不應(yīng)缺失中國(guó)特色，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于馬克思主義中國(guó)化；強(qiáng)調(diào)諸如遵義會(huì)議等革命探索堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的原則，留給了我們?cè)S多的寶貴經(jīng)驗(yàn)[10]，革命精神依然是走在時(shí)代前列的象征和精神[11]；而在21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，更是要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)而推進(jìn)基于本國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論和制度創(chuàng)新，不斷開拓社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)[12]。

二、文化自信的內(nèi)在理路

習(xí)總書記倡導(dǎo)堅(jiān)定文化自信，不僅跟個(gè)人人生經(jīng)歷、社會(huì)歷史變遷和實(shí)踐探索息息相關(guān)，還是出于治國(guó)理政視野下應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)思潮、傳承發(fā)展馬克思主義文化建設(shè)理論、完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想創(chuàng)新的理論需要。

首先，從問題導(dǎo)向看，堅(jiān)定文化自信源于錯(cuò)誤思潮的批判。堅(jiān)定文化自信，是回應(yīng)境外敵對(duì)勢(shì)力的質(zhì)疑否定之聲，尤其是各式各樣的“中國(guó)崩潰論”的需要，也是出于糾偏個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部和部分民眾迷信“普世價(jià)值”和西方文化的考慮。具體來說，習(xí)總書記認(rèn)為：一是“去中國(guó)化”是很悲哀的，要遏制片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而破壞傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的短視行為，不贊成中國(guó)古典詩文詞賦與思想經(jīng)典在教學(xué)環(huán)節(jié)的縮減，拋棄、背叛民族文化很可能演變成一場(chǎng)歷史悲劇[13]；二是要不斷確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，既要借鑒吸收西方文化又不能將西方價(jià)值誤讀為普世價(jià)值，要從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力[14]；三是“政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式”[3]，強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義民主政治制度及其價(jià)值理念(如以人民為中心、協(xié)商民主、社會(huì)主義法治文化等)來充實(shí)和詮釋民主、自由、法治等現(xiàn)代價(jià)值；四是“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”[16]，抵制歷史虛無主義和文化虛無主義，反對(duì)將當(dāng)下問題歸咎于前代人和過去體制政策的錯(cuò)誤認(rèn)知和假設(shè)歷史的翻案文章。

其次，從理論淵源看，堅(jiān)定文化自信源于馬克思主義文化理論的承續(xù)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系上，馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也強(qiáng)調(diào)政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等思想文化形態(tài)所扮演的重要角色，啟發(fā)了葛蘭西關(guān)于“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的思考。在中國(guó)，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”[3]毛澤東同志對(duì)“言必稱希臘”的批判，對(duì)中國(guó)詩詞和思想智慧的吸收并推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，面向世界、面向未來，在吸收、借鑒過程中創(chuàng)造性推進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展。而江澤民同志提出中國(guó)共產(chǎn)黨要“代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向”，更加自覺和自信地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，使之成為社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。胡錦濤同志指出：“我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”[17]十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”[3]以上可以看到歷代馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義文化的重視，馬克思主義與中華文化融合發(fā)展的原則、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的思路和內(nèi)容，都在習(xí)近平弘揚(yáng)文化自信的重要論述中得到繼承和發(fā)展。

最后，從理論創(chuàng)新看，堅(jiān)定文化自信源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建構(gòu)。習(xí)近平總書記把堅(jiān)定文化自信在內(nèi)的“四個(gè)自信”，視為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的使命。[18]首先，文化自信的定語是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，文化自信最重要的目標(biāo)是促進(jìn)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，尤其是理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德、社會(huì)主義文藝等的自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，不斷鑄就中華文化新輝煌，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[3]其次，習(xí)總書記闡述文化自信的重要語境是“四個(gè)自信”，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。”[3]因而從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的背景是強(qiáng)調(diào)以文化自信來推進(jìn)和強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信，即堅(jiān)定文化自信是出于治國(guó)理政、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的需要。“四個(gè)自信”合為整體，是中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟、決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的內(nèi)在要求。再次，在如上語境下，習(xí)總書記重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，重視傳承和發(fā)揚(yáng)革命文化，借此為社會(huì)主義先進(jìn)文化注入思想資源，滋養(yǎng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

如果說人生閱歷的積淀、國(guó)富族興的底氣、社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是習(xí)總書記提出“文化自信”的外部背景，那么，繼承發(fā)展馬克思主義，完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系，應(yīng)對(duì)治國(guó)理政視野下的復(fù)雜社會(huì)思潮，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，則是其中的內(nèi)因，也是習(xí)總書記“文化自信”思想的顯著特色。

三、文化自信的理論結(jié)構(gòu)

相比于道路自信、理論自信和制度自信，作為生活方式的文化自信跟普通民眾的日常生活更為密切。文化的外延更廣泛、表現(xiàn)方式更多樣、影響滲透力更廣闊，因而文化自信是一種“更廣泛”的自信。而在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和治國(guó)理政的視野下看，文化自信是更深厚、更基礎(chǔ)的自信。

首先，從觀念文化層面而言，文化自信由里及外展現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)、文化追求和社會(huì)心態(tài)三維度，屬于一種更深厚的自信。

一是從意識(shí)形態(tài)上說，文化自信可視為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理想信念。作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)容。[3]因此，從性質(zhì)上說，習(xí)總書記所說的“文化自信”的首要內(nèi)涵是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自信，即堅(jiān)信新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義共同理想、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德等具有蓬勃生命力的信條。其次，“文化自信”也是堅(jiān)信馬克思主義和中華民族文化能夠融合發(fā)展，堅(jiān)信發(fā)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收革命紅色基因并在當(dāng)代實(shí)踐中不斷發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化能夠愈加繁榮。換句話說，彰顯中華文化自信并不是要?jiǎng)訐u馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不能搞“以儒治國(guó)”“完全回到孔子”“全面儒化中國(guó)”等復(fù)古主義，而是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，通過傳承中華文化的精神命脈來為豐富和發(fā)展馬克思主義提供思想資源、支撐與論證，讓中國(guó)化馬克思主義理論體系更廣為流傳、深入人心。

二是文化追求上說，文化自信可視為堅(jiān)信傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、西方文化洋為中用、革命文化傳承發(fā)展、構(gòu)建當(dāng)代中華文化的文化取向。從文化形態(tài)上說，文化自信包含對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，批判吸收西方文化，做到“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”[3]。這可以從三個(gè)方面來理解：(1)習(xí)總書記肯定傳統(tǒng)文化在滋養(yǎng)國(guó)人精神、塑造民族靈魂、成就中國(guó)文明的重大意義；堅(jiān)信古為今用、推陳出新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[19]，能夠承續(xù)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)與精神命脈；堅(jiān)信當(dāng)代中華文化能夠在社會(huì)主義中國(guó)蓬勃發(fā)展，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，“一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”[8]。(2)習(xí)總書記認(rèn)為革命文化永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化注入持久的思想資源和精神動(dòng)力，在新的時(shí)代條件下需要得到發(fā)展并形成新的表現(xiàn)形態(tài)。(3)習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[3]，分析鑒別國(guó)外理論、概念、話語、方法，適用的要加以借鑒，不適用的不能生搬硬套[13]，在“中西合璧、融會(huì)貫通”中實(shí)現(xiàn)“洋為中用”[20]。這并非西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵的被動(dòng)選擇，而應(yīng)成為發(fā)揚(yáng)中華文化的內(nèi)在需要與內(nèi)在自覺。它不僅不會(huì)喪失中華文化的絢爛光輝，還能豐富當(dāng)代中華文化。

三是從社會(huì)心態(tài)上說，文化自信是熱愛認(rèn)同并整體正面評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的情感態(tài)度。丟掉中華文化根本就是隔斷民族精神命脈[1]，忘記革命文化就是丟掉了紅色基因，缺少社會(huì)主義先進(jìn)文化就是精神上的侏儒。文化自信在外顯行為態(tài)度上表現(xiàn)為四個(gè)領(lǐng)域：(1)對(duì)歷史遺產(chǎn)、古典文藝、史事典故、經(jīng)典思想的閱讀與欣賞，以同情之理解的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化中不合時(shí)宜的成分，在整體積極正面評(píng)價(jià)中吸收、傳承和發(fā)展中華文化的精髓；(2)對(duì)革命先輩、革命事跡、革命基地、革命文學(xué)、革命情懷的體認(rèn)與珍視，謳歌革命傳統(tǒng)，肯定革命精神依然是走在時(shí)代前列的象征；(3)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的偉大夢(mèng)想、價(jià)值追求、道德風(fēng)尚的熱愛與歌頌，熱愛反映改革發(fā)展成就、體現(xiàn)人民創(chuàng)造、寄托精神追求、蘊(yùn)含好人好事的社會(huì)主義文藝；(4)正確評(píng)判西方文化輸出，鑒別諸如普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮，抵制抹黑中國(guó)的論調(diào)，不過度崇拜西方生活方式，不沉迷西方文藝影視作品。

其次，從觀念文化與制度文化的連結(jié)來看，文化自信展現(xiàn)于路徑選擇與生活實(shí)踐之中，屬于一種更基礎(chǔ)的自信。

文化自信體現(xiàn)于路徑選擇之中，可視為蘊(yùn)含創(chuàng)新思維與頑強(qiáng)斗志的探索精神，以此帶動(dòng)理論、制度、道路自信與創(chuàng)新。習(xí)總書記認(rèn)為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要“立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”[3]，要推動(dòng)“文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[19]。這意味著習(xí)總書記不僅堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化在社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)系統(tǒng)、現(xiàn)成制度協(xié)調(diào)中能夠不斷創(chuàng)新發(fā)展；而且堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)治理、生態(tài)文明、執(zhí)政黨建設(shè)需要相適應(yīng)；堅(jiān)信具有強(qiáng)大優(yōu)越性的社會(huì)主義制度蘊(yùn)含先進(jìn)的文化理念(如天下為公、人民為中心、民主協(xié)商、選賢任能、風(fēng)清氣正、監(jiān)察制衡、人民調(diào)解等)。可以說，作為更基礎(chǔ)的文化自信，蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維與頑強(qiáng)斗志的文化與制度探索。它幫助我們?cè)诟母锇l(fā)展中取得了舉世矚目的中國(guó)奇跡，也將繼續(xù)激勵(lì)我們“堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”以睿智化解問題與挑戰(zhàn)[13]，開拓中國(guó)道路，完善中國(guó)制度，總結(jié)中國(guó)模式。

文化自信的第五個(gè)維度落實(shí)于日常生活實(shí)踐面向，可視為自覺堅(jiān)持研究、培育、傳播和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生活方式。我們要按照“日常化、具體化、形象化、生活化”的要求[21]，貼近大眾生活，援引生活案例，采用合乎大眾思維的話語體系與語言風(fēng)格，運(yùn)用古語名言說理、史事典故隱喻、英雄榜樣感召等手段，透過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等途徑[19]，“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式”[19]，詮釋較為深?yuàn)W的理想信念與核心價(jià)值，傳播歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代文化，“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”[19]。另一方面，文化自信不僅體現(xiàn)在弘揚(yáng)與傳播層面，而且更要落實(shí)在自身的日常行動(dòng)中，將文化精神轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)成才與奉獻(xiàn)社會(huì)的不竭動(dòng)力，自覺踐行理想信念、民族精神、時(shí)代精神、核心價(jià)值、美德倫理，欣賞并勇于創(chuàng)造中國(guó)文藝、紅色文藝。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、嚴(yán)于律己，社會(huì)名流與廣大教師要身教言傳、做好示范，自覺成為先進(jìn)文化的信仰者與實(shí)踐者，為形成風(fēng)清氣正、以文化人、踐德為榮的社會(huì)氛圍貢獻(xiàn)力量。

從物質(zhì)文化的層面來看，文化自信則體現(xiàn)為社會(huì)主義文化產(chǎn)品的自信。社會(huì)主義文化產(chǎn)品集中以社會(huì)主義文藝的形式呈現(xiàn)出來，堅(jiān)信以人民為中心、深入生活、反映時(shí)代、扎根人民、講品位、講格調(diào)、講責(zé)任、反映改革發(fā)展成就、體現(xiàn)人民創(chuàng)造、寄托精神追求、蘊(yùn)含好人好事的社會(huì)主義文藝，以廣播電視節(jié)目、影視作品、歌舞、文學(xué)、講座、圖文等形式呈現(xiàn)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感召力和生命力。

此外，從全球治理思維來看，文化自信還是彰顯民族優(yōu)勢(shì)、傳遞中國(guó)聲音、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開放視野。習(xí)總書記為中華文化代言，闡述民族特色、民族優(yōu)勢(shì)和世界意義，其力度在我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人中是空前的。具體來說，習(xí)總書記一是強(qiáng)調(diào)“越是民族的越是世界的”，要解決好民族性問題并總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為解決世界性問題提供思路和辦法[13]；二是面對(duì)世界發(fā)展所面臨問題，要提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案[13]；三是弘揚(yáng)和傳播超越時(shí)空國(guó)度、蘊(yùn)含普遍義理、具有當(dāng)代價(jià)值、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化[9]，在對(duì)外人文交流中用知性講理、用故事寄情，用德性感召[19]。引而伸之，文化自信就是要抵制打著“普世價(jià)值”旗號(hào)所進(jìn)行的“文化殖民”，積極向世界傳遞中國(guó)的聲音。這種聲音不僅包括我們的政治立場(chǎng)和核心關(guān)切，也包括對(duì)事務(wù)與問題的思考方式、價(jià)值理念、處世智慧。尤其更為重要的是，我們以民族優(yōu)勢(shì)貢獻(xiàn)于世界文明的姿態(tài)，并不同于傳統(tǒng)大國(guó)的霸權(quán)主義思維，更非有人鼓吹的回歸朝貢體系的所謂中國(guó)威脅論，而是從“人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略高度，傳承講信修睦、協(xié)和萬邦的理念，堅(jiān)定各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的信念，為世界文明發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與智慧，形成蘊(yùn)含東方智慧的全球文化，從中不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、全球話語權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

四、文化自信的當(dāng)代意義

堅(jiān)定文化自信，利于意識(shí)形態(tài)工作取得新成效。以文化自信的姿態(tài)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處，能夠成為認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，啟發(fā)我們探索道德建設(shè)的路徑與方法。以文化自信的姿態(tài)弘揚(yáng)紅色文化，能夠?qū)⒏锩鼈鹘y(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為愛國(guó)主義和黨性教育的生動(dòng)教材，促進(jìn)干部群眾理解三個(gè)選擇的歷史必然性，堅(jiān)定理想信念，牢記宗旨，愛國(guó)愛黨，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。以文化自信的姿態(tài)構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化，更是有助于形成全國(guó)各族人民信仰的當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成我們獨(dú)立的思維方式與價(jià)值評(píng)價(jià)，看清所謂“普世價(jià)值”的幌子，自覺抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，更好地維護(hù)我們的意識(shí)形態(tài)安全。

堅(jiān)定文化自信，利于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)創(chuàng)造新繁榮。回顧中國(guó)百年學(xué)術(shù)進(jìn)程，民國(guó)開創(chuàng)了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)，但在世界學(xué)術(shù)范圍而言卻鮮有理論方法創(chuàng)新與世界文化話語權(quán)。而改革開放以來的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，多數(shù)研究范式亦難以擺脫西方框架的窠臼，少數(shù)有創(chuàng)獲的中國(guó)理論、概念、話語、方法亦缺乏足夠的國(guó)際反響。持平而論，文化的創(chuàng)新與自信需要學(xué)習(xí)積累的過程，確實(shí)是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不能苛求前輩學(xué)者，要珍視他們的貢獻(xiàn)，但當(dāng)今的中國(guó)實(shí)力與影響、成就與創(chuàng)新足以讓我們自信，改革成就要用中國(guó)范式總結(jié)，發(fā)展問題要用中國(guó)智慧回答，建設(shè)經(jīng)驗(yàn)要用中國(guó)話語傳播，呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派。

堅(jiān)定文化自信，利于現(xiàn)代治理水平邁向新臺(tái)階。中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)，是在立足國(guó)人的思維方式與價(jià)值觀念，借鑒古代興衰治亂的制度設(shè)計(jì)與歷史經(jīng)驗(yàn)，傳承紅色文化蘊(yùn)含的制度資源與寶貴經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)歷史條件、發(fā)展水平和時(shí)代要求，創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展所取得的。國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化要繼續(xù)朝著這個(gè)正確方向推進(jìn)。反過來說，如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度建設(shè)視而不見，對(duì)革命探索妄自菲薄，對(duì)立足國(guó)情和改革開放下取得的成就缺乏總結(jié)，只看到少數(shù)幾個(gè)西方國(guó)家的發(fā)達(dá)經(jīng)驗(yàn)，卻看不到諸多國(guó)家移植西方現(xiàn)代化模式的慘痛代價(jià)，社會(huì)主義制度優(yōu)越性就不能彰顯。

堅(jiān)定文化自信，利于具體建設(shè)事業(yè)探索新途徑。我們要自信和發(fā)揚(yáng)養(yǎng)民富民、自強(qiáng)不息的古代傳統(tǒng)和艱苦奮斗、扶危濟(jì)困、共同富裕的紅色傳統(tǒng)，創(chuàng)新社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)效率與公平協(xié)同。我們要自信和傳承天下為公、以民為本、為政以德、廉潔奉公思想，自信、總結(jié)、創(chuàng)新和運(yùn)用自根據(jù)地建設(shè)以來積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐“立黨為公、執(zhí)政為民”，加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督與制衡，探索實(shí)質(zhì)民主和從嚴(yán)治黨的實(shí)現(xiàn)途徑。我們要傳承古代社會(huì)建設(shè)的精神，探索社會(huì)工作理論方法本土化，自信社會(huì)主義和諧社會(huì)的中國(guó)理念與中國(guó)路徑，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，尤其是要在禮讓調(diào)解、法治保障、多方參與下化解矛盾，在構(gòu)建訴求表達(dá)、利益調(diào)整、權(quán)利保障機(jī)制中促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡。我們要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人，探索紅色旅游推廣紅色文化，在休閑中獲得教育、在體驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，磨煉意志、堅(jiān)定信念、弘揚(yáng)價(jià)值、踐行道德。我們要傳承天人合一、道法自然思想，建立中國(guó)特色的綠色發(fā)展、生態(tài)建設(shè)、節(jié)能減排、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。

堅(jiān)定文化自信，利于民族團(tuán)結(jié)復(fù)興引向新境界。我們要有定力和信心，也要有智慧和創(chuàng)新，積極運(yùn)用文化教育手段，講好民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮的故事，通過民族自豪感、自信心強(qiáng)化民族凝聚力與向心力。我們要珍視兩岸同文同種的淵源，增強(qiáng)中華文化自信，增進(jìn)文化交流，厚植精神紐帶，促進(jìn)心靈契合，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。在國(guó)際外交場(chǎng)合，文化自信是彰顯民族優(yōu)勢(shì)、傳遞中國(guó)聲音、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開放情懷，利于中國(guó)的國(guó)際參與，增強(qiáng)中華文化話語權(quán)，構(gòu)建蘊(yùn)含東方智慧的全球文化。可以說，只有文化自信，才會(huì)有文化的繁榮與復(fù)興，才能發(fā)揮文化的柔性力量，增強(qiáng)心理認(rèn)同，妥善解決分歧，實(shí)現(xiàn)合作共贏，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)與境內(nèi)外和諧，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。