藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

沙晴 黃河

摘 要：眾所周知，藝術(shù)貫穿著人類歷史發(fā)展的始終，給予人們以美的享受。回望藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程，不同時(shí)期的藝術(shù)具有不同的特征，藝術(shù)家們通過藝術(shù)品所表達(dá)的思想情感及藝術(shù)價(jià)值深刻反映了一個(gè)時(shí)代的精神與追求，卻又具有與時(shí)代分離的獨(dú)特性。然而，無論身處于和何種時(shí)代，藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系都是藝術(shù)界所探尋、論證的問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論 藝術(shù)創(chuàng)作 理論與創(chuàng)作

中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01

對于藝術(shù)創(chuàng)作，人們普遍持有兩種觀點(diǎn)：一是藝術(shù)創(chuàng)作具有較大的難度，要求人們具備一定的基本功；二是人們只有具備了一定的藝術(shù)創(chuàng)作理念及扎實(shí)的基礎(chǔ)功之后，藝術(shù)創(chuàng)作才是水到渠成的事情。然而，藝術(shù)有其獨(dú)特的規(guī)律，需要藝術(shù)家們將藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，方可創(chuàng)造出反映時(shí)代的精神與需求。

一、藝術(shù)理論對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性

據(jù)調(diào)查顯示，我國現(xiàn)階段的藝術(shù)系大學(xué)生普遍存在著一種“重技法輕理念”的思想觀念，甚至部分藝術(shù)家也未能正確認(rèn)識藝術(shù)理論對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。長期以往，人們將會(huì)逐漸固化藝術(shù)創(chuàng)作比藝術(shù)理論重要的思想，忽視藝術(shù)理論修養(yǎng)對于藝術(shù)作品創(chuàng)作的重大作用。因此，正確定位藝術(shù)理論在藝術(shù)創(chuàng)作的地位是首要問題。

藝術(shù)理論的主要目的是為了探尋、挖掘藝術(shù)深層次的源泉與其創(chuàng)作規(guī)律，主要通過連接各個(gè)門類之間的關(guān)系理性分析藝術(shù)的本質(zhì)，這賦予了藝術(shù)客觀性、科學(xué)性的特點(diǎn)。另外，從藝術(shù)體系的角度論述藝術(shù)理論的性質(zhì)，可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作是密切相關(guān)的闡釋體系，二者之間相輔相成，缺一不可。在藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，藝術(shù)理論并非是短期形成的，而是經(jīng)過長期不斷反復(fù)的實(shí)踐、論證、實(shí)踐的過程才發(fā)展成熟為一種較為完整的理論體系。

除此之外，“構(gòu)思”具有重要的作用，伴隨藝術(shù)家創(chuàng)作過程的始終。首先，人們需要在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作前制定一個(gè)整體的規(guī)劃，計(jì)劃藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，從而依據(jù)自身的想法尋找、篩選題材，才可進(jìn)入作品創(chuàng)作的階段。其次，在人們進(jìn)入藝術(shù)作品創(chuàng)作的階段時(shí)，無論是在定稿、形象構(gòu)思或是具體實(shí)施階段，“構(gòu)思”都始終伴隨著人們，指引人們藝術(shù)創(chuàng)作的具體措施。

總而言之，藝術(shù)理論的作用顯而易見，人們需要從生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀賞中補(bǔ)充知識、獲得啟發(fā)，從而確保在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中保持清晰的思路。

二、藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作二者之間的關(guān)系

通過回顧人類發(fā)展的歷史進(jìn)程可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于實(shí)踐，是人們在歷史發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)揮自身的智慧創(chuàng)造了藝術(shù)，又在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)作了藝術(shù)理論。同時(shí)，藝術(shù)理論的創(chuàng)新發(fā)展也為藝術(shù)創(chuàng)作注入了新動(dòng)力，對藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行積極的指導(dǎo)。一般情況下，人們在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程中需要明確三方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識，二是實(shí)踐，三是藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作二者之間的關(guān)系。

第一個(gè)認(rèn)識問題包括了人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的初期時(shí)需要掌握的藝術(shù)的一般規(guī)律。因此，認(rèn)識也屬于理論層面的問題研究，藝術(shù)理論則是指藝術(shù)研究者通過不斷的實(shí)踐活動(dòng)獲取豐富、廣泛、多元的信息，并且對其進(jìn)行分析、總結(jié)，最終使其轉(zhuǎn)化為智慧的果實(shí)。尤其是在美術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)理論突出表現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)知識、美術(shù)歷史發(fā)展演變過程、藝術(shù)研究領(lǐng)域、審美心理傾向、藝術(shù)價(jià)值及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。總體而言，藝術(shù)理論是一個(gè)闡釋藝術(shù)的知識體系，指導(dǎo)著人們的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作，支撐著人們探尋創(chuàng)作的靈感，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

第二個(gè)實(shí)踐問題由藝術(shù)作品的欣賞、分析與寫生學(xué)習(xí)兩大內(nèi)容組成，人們通過不斷的實(shí)踐形成自身獨(dú)特的風(fēng)格，深刻顯示理論在其過程中的作用發(fā)揮。第三個(gè)問題主要論述了藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作二者之間相輔相成、缺一不可的關(guān)系。

另外，縱觀中外藝術(shù)的發(fā)展歷史可發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)近聞名的藝術(shù)家對于藝術(shù)存在著一種良好的習(xí)慣，他們都是以藝術(shù)理論支撐藝術(shù)創(chuàng)作，并且不斷從藝術(shù)創(chuàng)作中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)其探索的心得體會(huì)與技法，從而不斷的豐富藝術(shù)創(chuàng)作的理論知識，完善自身的不足，其思想的深邃性使得大師與畫匠有了明確清晰的界限。因此，藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研習(xí)藝術(shù)理論的知識，不斷提升自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，促使自身創(chuàng)作能力的增強(qiáng)。這就要求藝術(shù)家們從學(xué)習(xí)前人的審美取向、藝術(shù)技法理論的過程中獲得啟發(fā)，并結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)與審美意趣寄予藝術(shù)創(chuàng)作豐沛的情感，借助藝術(shù)作品折射時(shí)代精神與追求，將藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作完美融合。

三、藝術(shù)理論對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

經(jīng)過長期的實(shí)踐證明，若在藝術(shù)理論中有機(jī)融入科學(xué)知識，藝術(shù)家們則可以從其中獲得新穎的、深刻的藝術(shù)指導(dǎo)。并且，這是由于藝術(shù)理論本身具備的三大特點(diǎn)所共同的作用形成。第一，藝術(shù)理論可以良好的反映藝術(shù)的特點(diǎn)、形態(tài)等基礎(chǔ)的內(nèi)容，對于藝術(shù)各門類的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播具有技術(shù)性支撐的作用。第二，藝術(shù)理論不僅可給予人類審美的享受、提升人類的審美情趣，還是有效促進(jìn)文化碰撞、融合、發(fā)展的巨大推力。在人類發(fā)展的歷史長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)每一次不同文化形態(tài)之間的深層對話都伴隨著藝術(shù)理論，人們通過藝術(shù)理論的支撐不斷豐富文化藝術(shù)的表達(dá)形式及內(nèi)容。第三，對藝術(shù)理論進(jìn)行深入的研究學(xué)習(xí)是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，藝術(shù)家們可以通過掌握藝術(shù)理論而明確自身在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所夢想表達(dá)的主題，并且借助藝術(shù)作品的創(chuàng)作清晰的向外界傳達(dá)自身所寄予的豐沛情感及價(jià)值追求。總而言之，藝術(shù)家的理論水平與其藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐能力成正比，若藝術(shù)家的藝術(shù)理論知識儲(chǔ)備不足，其水平較低，這將會(huì)嚴(yán)重限制藝術(shù)家藝術(shù)作品的創(chuàng)作。同時(shí)，藝術(shù)家也不能形成屬于自身的獨(dú)特風(fēng)格，最終使自己本身與作品泯然眾人矣。

綜上所述，藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系一直是藝術(shù)家們所探尋、思考的問題。古今中外，杰出的作家都注重將藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作二者緊密聯(lián)合，以藝術(shù)理論作為其藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)支撐，并在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不斷融入自身的生命感受，分析總結(jié)更加完善的表達(dá)技法。由此可說明，藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作二者之間相輔相成，缺一不可。

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