改變，我們心里最有感觸

◎ 文 | 謝澤 編輯 | 吳冠宇

經過幫扶后蓋起的新房子上，景頗族同胞寫下了自己的感激之情。

德宏州的隴川、盈江都是邊境縣，再往西，便是緬甸的克欽邦。一條國境線劃不斷兩邊的聯系。二戰期間，中國遠征軍入緬作戰，在今天克欽邦首府密支那地區取得大捷，光復密支那。有“史迪威公路”之稱的中印公路，穿越密支那和云南，打破日軍封鎖，和著名的駝峰航線一道，給西南大后方送去給養。在今日的和平年代，物資、人員不斷穿梭在中緬邊境線上，給雙邊經濟社會發展注入強大的活力。對于三峽集團幫扶的景頗族百姓而言，國境線兩邊的變化，他們特別有感覺。

“克欽邦的主體民族是克欽族，與我國的景頗族是同一民族。”景頗族干部、隴川縣扶貧辦主任董橋相介紹說，“兩邊的百姓講話彼此都聽得懂，生活習慣也基本一樣，甚至不少還是親戚關系。大家持邊民證可以方便往來，我們的貨幣和手機信號在對方邊境地區也都能使用。”

在很多偏遠的寨子，國境線只是景頗族同胞甘蔗地間的一道壟、一條溝——種甘蔗、砍甘蔗，兩邊一起勞作，邊干活邊聊天；對面吃什么、是葷還是素，聞著味兒便能知道；誰家建房子，誰家娶新媳婦，一眼就能看清楚。這么熱絡的交往，大家對彼此的生活都心中有數。

掛黨旗國旗就是展現我們的驕傲

隴川縣隴把鎮呂良村的曼崩小組，是一個景頗族聚居點，也是三峽集團幫扶的對象。寨子旁有條小溪，溪水邊豎立著中緬兩國文字書寫的界碑。

對面的山坡就是緬甸克欽邦轄區，十幾戶人家的房子依著山勢而建，房子有磚瓦結構的，也有木質結構的，略顯簡陋，統一的藍色石棉瓦在陽光下特別顯眼。房子間以土路相連，由于山勢關系，土路坡度有些大，到了雨季估計泥濘難行。

中緬界碑，對面是緬甸。 攝影/黎明

“過去，那邊的條件還算不錯的，畢竟房子都還比較結實，也寬敞；而我們這邊的日子不好過，百姓大多住的‘杈杈房’（樹杈為主梁，輔以竹篾、茅草搭建的房子），生活也就僅夠溫飽。畢竟德宏在祖國西南邊陲，我們這邊又是德宏最偏遠的地方之一。”當地村干部對我說，“眼跟前的克欽邦的寨子里，村民跟自己是同民族，有些還是親戚朋友，他們房子蓋得比自己好，日子過得更輕松，大家心里多多少少有些不是滋味。”

而這幾年，三峽集團的幫扶給曼崩帶來巨大的變化：一條雙車道的水泥路從鎮上通向寨子，寨門口建了休閑廣場、停車場、衛生間，寨子里家家戶戶都按幫扶標準建起了景頗特色的磚瓦房，整個寨子照明、供水、供電等基礎設施一應俱全，就連路燈、綠化都是按景頗風格精心設計的。由于這里臨近明清“騰越八關”中鐵壁關的所在地，寨子里還設計了文化墻，讓游客可以了解這里的歷史。走在寨子里，感覺就像走在一個美麗的旅游度假村里。

“我們景頗族老百姓講良心，懂感恩，特別是看著國境線對面的寨子，再想想自己過去和現在生活發生的巨大變化，我們真心感謝共產黨，感謝三峽集團。”村干部動情地說，“你看看我們每家每戶都掛著黨旗和國旗，這既是我們對黨和國家的感恩，也是想讓對面寨子看到我們的驕傲和自豪。”

“曼崩地處偏遠，離得最近的就是對面克欽邦的寨子。之前外地的姑娘不愿嫁過來，這里的光棍可不少。”董橋相是當地人，“現在，這么漂亮的寨子，對面的百姓天天看在眼里，他們心動得很。如今曼崩寨子里的媳婦兒九成以上都是緬甸那邊嫁過來的。咱們景頗族百姓生活過得好不好，大家的腳會投票！”

我們不再守著甜甘蔗過苦日子

12月初，隴川、盈江的大地上還是一派春天的氣息，十幾二十度的氣溫、強烈的日照、怒放的花朵、綠油油的田地，都在向我們證明，這是一片富饒的土地。

景頗族聚居點一般都人口少土地多，在盈江縣勐弄鄉松園村，一個村民告訴我，他家有七八畝水田，二十幾畝山地，一兩百畝林地。但幾年前，他家還過著貧窮的生活，是建檔立卡貧困戶。

“我們這里氣候、土壤適合種甘蔗，大部分景頗族百姓過去除了種糧食，也只會種甘蔗。”勐弄鄉黨委書記王繼偉說，“種甘蔗相對輕松，種下了也不用特別管理，長成了就砍，再賣給糖廠就行了。”

的確，我們車行隴川、盈江的路上，兩旁伴隨著的始終是密密的甘蔗林。站在高處，可以看到這片甘蔗從壩子里延伸到山區，從山區延伸到國界外——是的，自然條件相同的克欽邦，老百姓也種甘蔗。

但這種用來制糖的作物，并沒有給百姓帶來足夠的甜蜜。

在松園村，當地百姓想學習貴州、廣西等地農民飼養竹鼠，鄉政府和村委會組織大家成立竹鼠養殖合作社，三峽集團投入產業扶植資金，建起兩個養殖基地。 攝影/黎明

“光靠種甘蔗，收入還是不行。”三峽集團掛職干部、盈江縣扶貧辦副主任徐洋說，“十幾二十年前，這里百姓種些甘蔗，比只種糧食的地方還算有些優勢。現在全國各地的農業都發展起來了，這里光指望種甘蔗就只能顧溫飽。”

地方政府和三峽集團鼓勵各個村組發展自己的特色產業。在松園村，當地百姓想學習貴州、廣西等地農民飼養竹鼠，鄉政府和村委會組織大家成立竹鼠養殖合作社，三峽集團投入產業扶植資金，建起兩個養殖基地。現在，竹鼠大規模養殖已經開始，村民們合作養的竹鼠即將投放市場。

“廣西人愛吃竹鼠，我們的竹鼠都是對應廣西市場，有固定的客戶。根據對方需求進行生產，屬于訂單式生產。”王繼偉說，“現在竹鼠行情好，我們算了賬，一年多就可以回本。寨子里的脫貧工作，竹鼠養殖產業是一個支撐。”

現在勐弄鄉還同時在向農民推廣種植草果，積極地把土地資源利用起來，助力農民脫貧致富。

同是勐弄鄉的勐弄村龍門寨，經過地方政府和三峽集團的精心打造，一個充滿民族風情的旅游村寨已經開門笑迎八方客。

“這里是明清‘騰越八關’之一萬仞關的所在地，加上這里交通相對方便，所以我們給這里脫貧想的法子是搞鄉村旅游產業。”王繼偉說。

龍門寨是傈僳族和景頗族混居的寨子，是三峽集團幫扶的對象。思路確定后，幫扶資金迅速到位，村子里民居、廣場、水池、橋梁、道路、照明等一律按照民族風情旅游度假村的風格進行打造。鄉政府在寨子里鼓勵大家開辦農家樂、民宿，并給予政策、資金、物資、智力等方面的支持。很快，幾家帶有傈僳族、景頗族風格的農家樂和民宿就建了起來。

現在，游客走進龍門寨，能看到萬仞關的磚墻和紅衣大炮，能讀到“騰越八關”的歷史變遷，能吃到傈僳、景頗風味的民族菜肴，能住到風情各異的民宿，還能和民族同胞一起歌唱、舞蹈。而對于龍門寨的百姓而言，他們在短暫的甘蔗播種、收割期外，足不出戶，做做飯、鋪鋪床、跳跳舞、唱唱歌，就這樣快快樂樂地脫貧致富了。

景頗寨子里這樣的產業脫貧致富例子還很多：勐約鄉的合作養牛、卡場鎮的現代化養豬、太平鎮的堅果種植、清平鄉的種桑養蠶、銅壁關鄉的姬松茸種植……

景頗族世世代代居住在祖國西南邊陲，過去老百姓通過發展特色產業脫貧致富，缺的是想法、是信息、是資金。而在精準扶貧工作中，黨和國家集中一切能集中的物質、精神力量，各級黨委政府和對口幫扶地區、中央企業傾全力幫扶，在短短幾年間，為包括景頗族在內的民族同胞打通了一條條產業脫貧致富路。

“利用社會主義集中力量辦大事的優勢，在脫貧攻堅戰中取得這么大的成果，這是其他國家無法做到的。”徐洋說，“這一點，居住在邊疆的景頗族同胞，對比境內境外兩樣情，感受格外深。”

我們享受著安定團結的紅利

沿著邊境公路行車，我們看到很多醒目的提示牌，警告行人緬方一側布有雷區。

盈江縣銅壁關鄉南嶺村姬松茸種植基地 攝影/黃正平

松克寨子里的房子形制都是景頗族傳統民居“杈杈房”的樣式，房頂上有象征景頗族尚武精神的“景頗刀”造型，房梁上有代表景頗族母性崇拜的乳房樣式的裝飾。這些都是幫扶后新建的房子，滿滿的景頗元素展現了政府和三峽集團對于景頗族文化的尊重。 攝影/黎明

國門之內，同是遍植甘蔗的紅土地上，景頗族同胞享受著和平安寧與民族團結的紅利，在脫貧致富的路上追求著幸福。

盈江縣銅壁關鄉三合村松克村民小組，通過幫扶已經打造成為一個民族風情濃郁的旅游村，村民依靠做農家樂和民宿，逐步走上脫貧致富之路。

走進松克寨子，景頗族等民族風味特別濃厚。寨子口是一條木質廊道，路兩旁是用竹篾做成的籬笆，籬笆旁是潺潺的流水。寨子里的房子形制都是景頗族傳統民居“杈杈房”的樣式，房頂上有象征景頗族尚武精神的“景頗刀”造型，房梁上有代表景頗族母性崇拜的乳房樣式的裝飾。雖然這些都是幫扶后新建的房子，但滿滿的景頗元素展現了政府和三峽集團在幫扶中對于景頗族和景頗族文化的尊重。

景頗族是人口較少的民族，只有十幾萬人，同時又是“直過民族”，從原始社會直接過渡到社會主義社會。這些因素都決定了景頗文化是極具特色的，但在傳承上又會存在困難。

銅壁關鄉鄉長孫姍姍告訴我，政府和三峽集團在幫扶的過程中，特別注重景頗族傳統文化的保留和傳承。松克寨子在整體打造時，對于寨子里原來的內部結構沒有做改動，在此基礎上“穿衣戴帽”，結合民族特色修建民居和基礎設施。同時，在建造傳統民居的過程中，也融入一些新科技，比如過去房子的茅草屋頂，建造時改用鋁材+PE，大大提高消防安全，在保留傳統的同時，也將景頗建筑現代化。

“現在寨子里有‘舞王之家’，有‘織錦之家’，景頗族的各種非物質文化遺產也有了向游客展示的場所，有了鮮活的生命力。”孫姍姍說，“民族的就是世界的，現在松克成了不少音樂電視的取景點，前不久還有個德國社會人類學者帶著家人在寨子里住了一陣子。景頗族的文化在扶貧工作中又找到了傳承發揚的舞臺。”

盈江縣銅壁關鄉南嶺村姬松茸種植基地 攝影/黃正平

隴川縣隴把鎮龍安村安居點 攝影/黃正平

致富能手余根金的農家樂 攝影/黎明

隴川縣隴把鎮龍安村里，參加了“三峽娃娃行”活動的孔艷萍和爸爸媽媽在新建的房子前，為來自三峽的客人跳了一曲景頗族的舞蹈。孔艷萍的爸爸媽媽都是村里景頗族舞蹈的傳承人，到內地見了世面的孔艷萍，也想繼承景頗舞蹈技藝。她覺得現在的她有能力通過自己努力學習，走出家鄉，將景頗舞蹈帶向世界。

在孔艷萍的學校——龍安小學，現代化的教學樓和體育場不輸內地城市小學。村里的孩子們在這里除了學習一般小學課程外，還多了一些課程——景頗語和景頗文化。孔艷萍的老師特別感謝三峽集團幫扶，讓孩子們能有這么好的環境來學習科學知識，學習民族文化。

“景頗族人口少，整體文化水平也不高，大多數人只會說景頗語卻不會寫，老百姓也沒有特別重視景頗文化，我們的文化傳承有危機。但有了這個學校，景頗族的語言和文化傳承就能從娃娃抓起了。”龍安小學校長介紹說，“現在學校里還有幾個小留學生，是父母從緬甸克欽邦送過來讀書的。他們覺得這邊學習條件好，還能傳承民族文化。”

此次云南扶貧采訪的最后一站是盈江縣舊城鎮五和家園搬遷點。2018年，舊城鎮2個村委會、6個自然村、5個世居民族的242戶群眾入住這里，開啟全新的生活。五和家園的搬遷，標志著舊城鎮群眾全部走出大山，定居在壩子。

景頗族村民排留支家的“捅火”（喬遷新居）喜宴 攝影/黎明

“五和家園”名字寓意為漢、傣、景頗、傈僳、阿昌5個民族團結和睦的家園。在各級黨委政府和三峽集團的共同努力下，舊城鎮將公共服務嚴重滯后且建設成本過高、地質災害多發易發區的村民集中搬遷到這里，徹底解決了群眾出行不便、就醫就學困難等問題。

從外觀上看，五和家園里各民族的房子上都有不同的民族特征符號，但走進五和家園，感受到的是民族團結在一起，共同脫貧奔小康的氣氛。我采訪的時候正遇到一戶景頗族人家和一戶漢族人家喬遷新居，樓宇間擺滿了桌椅板凳，不同民族的鄰居紛紛來賀喜、幫忙、吃席。大家都在邊吃邊忙邊討論搬入新居的新生活，以及大家將攜手共走的脫貧致富路。

盈江縣的領導告訴我，五和家園旁還將興建果蔬交易市場和物流中心，百姓們的農產品以后都有銷處，在家門口就能做上生意。這石榴籽一樣團結在一起的各族百姓，未來的日子好著呢！

景頗族，一個西南邊陲的世居民族，他們見證著國境線內外的滄海桑田，見證著偏遠山區生產生活方式的巨大變遷，見證著自己民族文化自信的一點點地增強，見證著國家和平安定、民族團結互助帶來的繁榮昌盛，見證著腳下這片被甘蔗汁浸潤的紅土地逐步變成自己甜蜜的家園。