唯有“香”如故：追尋“菱溪石”

文/周 軍 by Zhou Jun

慶歷五年（1045年），歐陽(yáng)修因作《朋黨論》支持“慶歷新政”，得罪了當(dāng)朝諸多“朋黨”，被貶為滁州太守。歐陽(yáng)修三年知滁，“樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑”（歐陽(yáng)修《豐樂亭記》），“乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛”（歐陽(yáng)修《豐樂亭記》），鳴琴而治。

古滁州東門外五六里，有一溪流曰菱溪，“菱溪，按圖與經(jīng)皆不載”（歐陽(yáng)修《菱溪石記》）。菱溪讓人留戀的不是碧波蕩漾的秀美風(fēng)光，而是“僵臥于溪側(cè)”的遺石（歐陽(yáng)修《菱溪石記》），因無人能識(shí)，遂稱為“菱溪石”，“每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。”當(dāng)時(shí)此石已被民間視為“神物”。

據(jù)歐陽(yáng)修考證，菱溪旁邊是五代時(shí)期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金原本是個(gè)武夫健卒，功成志滿后，興建園林，搜集池塘、臺(tái)榭、奇石、名木、異草，可謂盛極一時(shí)，然而世事無常，時(shí)過境遷，“及其后世，荒堙零落，至于子孫泯滅而無聞”。更為荒涼的是“菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徒，故得獨(dú)存”。五代為（907～960年），由《菱溪石記》可知，此石早于宋，據(jù)今已千年以上。

歐陽(yáng)修視其為珍玩，“惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好”（《菱溪石記》）。運(yùn)石的時(shí)候，還引起了市民的圍觀。歐陽(yáng)修在《豐樂亭游春三首》中曾經(jīng)描述過當(dāng)時(shí)的盛況，其三曰：“紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。”

為此，歐陽(yáng)修還特地作了著名的《菱溪石記》文和《菱溪大石》詩(shī)以記其勝。好友蘇舜欽作有《和菱溪石歌》應(yīng)之：“滁州信至詫雙石，云初得自菱水濱。長(zhǎng)篇稱夸語(yǔ)險(xiǎn)絕，欲使來者不復(fù)言。畫圖突兀亦頗怪，張之屋壁驚心魂。麒麟才生頭角異,混沌雖死竅鑿存。瑯邪之郡便且僻，得此固可駭眾觀。”

清康熙十二年（1673年）印行的《滁州志》曰：“(菱溪石)今大者徙置醉翁亭前。”清初杰出詩(shī)人王士禎于康熙二十三年（1684年）奉命祭告海南，途經(jīng)滁州，游覽諸景，作詩(shī)《雨過醉翁亭四首》，其二曰：“山郭逢樵牧，橋回境已幽，門前菱溪石，亭下釀泉流。禽鳥鳴何樂，松篁颯似秋。吾生嗟太晚，不及醉翁游。”現(xiàn)收藏在天津博物館，由杭海（杭立武之父）編纂的《滁縣鄉(xiāng)土志》記述：“菱溪石有二，其一在明倫堂院中，以形似魁星，故謂之魁星石（是當(dāng)時(shí)“得于白塔民朱氏”較小者），又一大者在醉翁亭”。后來，那塊大的菱溪石在醉翁亭院內(nèi)意在亭側(cè)，一直存放至今。上世紀(jì)80年代，滁州實(shí)施文物大普查，1987年《滁州市文物志》作了記錄，“菱溪石，在醉翁亭中，高130厘米，直徑100厘米，玲瓏堅(jiān)硬，孔孔相連，甚為精美”。石頭色澤紫紅，質(zhì)地堅(jiān)致，稍稍呈菱形，嶙峋奇特，表面多孔，內(nèi)里皆通，四面可觀，有點(diǎn)類似太湖石。當(dāng)然，由于年代久遠(yuǎn)，或戰(zhàn)亂、或天災(zāi)等等原因，滁州地方志常常處于歷史無志期，所以每個(gè)時(shí)代的考據(jù)未有一個(gè)確切的交接點(diǎn)。

縱然如此，這也是有確切記載和實(shí)證的晚唐時(shí)期的園林遺石，是賞石文化史上重要的遺存。目前類似年代的遺石極為罕見，所謂“茍非高賢獨(dú)賞激，終古棄臥于窮津”（蘇舜欽《和菱溪石歌》）。歐陽(yáng)修對(duì)于名石的保護(hù)和鑒賞可謂功不可沒。

歐陽(yáng)修沒有停留在對(duì)菱溪石客觀的、表象的記敘上，沒有拘泥于一個(gè)美學(xué)的審美論述，而是以一個(gè)政治家的胸懷，表明了寫作的目的，是希望“富貴者”不要因好奇而將石據(jù)為已有，應(yīng)滿足“滁人歲時(shí)嬉游之好”，其用意是頗為深切的。