秉治國志行修身事

猶記那段碑文：“年輕時，我想改變世界，但最后我連家庭都沒有改變。如果我從改變自己開始，我將改變世界。”這段碑文與我國的“修身，齊家，治國，平天下”的儒家理想不謀而合。改變，當秉治國志，行修身事，平天下不忘修身，修身不忘平天下。

平天下不忘修身。千里積于跬步，江海成于小流。改變世界，當從改變自己開始。

崔永元在“179愛心計劃”中，提倡大家不論貧富，每人每年至多捐179元，取“一起救”之意。這不是改變世界的雄心壯志，只是從“沉默的大多數”到行動者的微小改變。“給孩子加個菜”看似渺小，誰又能說教育的改變不在這一菜一飯中？“為什么這一途的滋味是苦的？”但即便嘗盡教育之路的艱辛，陶行知依然堅持在最基礎的層面上埋頭苦干，身體力行為孩子們講課，編課本。“喜歡花，喜歡樹，喜歡兒童，喜歡一切有生命的東西”的他給菜園取名“生生菜園”。生生不息的希望如星星之火，成燎原之勢時，中國教育也為之改變。

錢鐘書說：“目光放遠，萬事皆悲”，但目光放遠，同樣萬事皆空。不若從改變自己開始，行修身事。

修身不忘平天下。懷有“敢教日月換新顏”的雄心壯志，我們的征途是星辰大海。

柴靜問郝勁松：“一個人的力量能改變什么呢？”他回答：“看看羅莎 · 帕克斯，整個世界為之改變。”提及的帕克斯是美國一位黑人女裁縫，因為“討厭屈服”而拒絕給白人讓座的她引發了黑人抵制公交運動。她的葬禮上，國務卿賴斯說：“沒有她，我不可能站在這里。”回答者郝勁松是一名律師，在火車上要求開發票被拒的他以公民的名義起訴國家稅務局。他說：“我想要憲法賦予我的世界。”提問者柴靜是一名記者，懷有“與其詛咒黑暗，不如點亮燈火”的信念，她制作《穹頂之下》，為保護環境發出了自己的聲音。

“我有一個夢想。”盡管三個人的夢想各不相同，但從絕望之嶺開出希望之石的他們，都心懷治國平天下之志，最終讓世界為之改變。

修身不忘治國，治國不忘修身。修身治國，相輔相成。

“讀書不忘救國，救國不忘讀書”。胡適修身治國，成一代文學大師。“懷出世的精神，做入世的事業”。黃大年知行合一，成一代科學巨匠。“真誠，深入，大膽地看取人生，寫出國人的靈魂”。魯迅棄醫從文，以改變自身來改變世界，是黑暗中的一道光。

志在改變世界的喬布斯何曾好高騖遠，不也用行動在改變自身嗎？志在不被世界改變的《熔爐》哪里安靜一隅？電影剛上映，被影片打動的韓國民眾就發起了要求重啟調查的百萬人簽名活動，上映第六天，案件重新偵辦，第三十七天，國會通過了《熔爐法》，這難道不是改變了世界？二者可謂殊途同歸。

改變自身與改變世界并不矛盾 。改變世界是改變自身的目標，縱使無法達到，亦是進一寸有進一寸的歡喜；改變自身是改變世界的途徑，縱使道阻且長，依然逆流而上。

秉治國志，行修身事。用不被世界改變的我們，改變世界。

羅素說，“參差多態乃人類生活幸福的本源。”我同樣認為，尊重參差多態的個體，乃國家發展之本源。

民國風度是什么樣的風度，沒有人能說得清。但也就是因為它說不清，道不明，才足以顯現它是多么深邃、繁雜、多元、自由。譬如國學大師劉文典，他在講解《月賦》時，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當著一輪皓月侃侃而談，儼然《世說新語》中的魏晉人物。這樣的課，“絕”就絕在它的不拘一格。這是一種自由不羈的做學問的方式，蘊含著一種自由不羈的生命存在形態。因此，它給予學生的不只是知識，更是生命的浸染、熏陶。

忘記民國風度是危險的，忘記就是背叛，背叛那些應該被稱為新中國脊梁的人。

只記得民國風度是更加危險的，前進才是力量，是可以扭轉社會風氣的力量。

——智慧《參差多態的民國風度》（節選）

（編輯：王瑩）