現(xiàn)代新聞如何“轉(zhuǎn)身”

潘奧 安徽廣播電視臺

新聞學是一門獨立的自成體系的社會科學，是研究新聞事業(yè)和新聞工作規(guī)律的科學，研究的任務(wù)是揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)和新聞活動的規(guī)律。它的研究方向是將人類社會每天發(fā)生的新鮮事物通過文字或語言的方式，傳遞給每一個人，它串聯(lián)著社會上每個人之間的關(guān)系，是人類發(fā)展再短期內(nèi)的風向標。學習新聞專業(yè)對于人們的視野和洞察力有很高的要求，面對問題你如何思考，面對突發(fā)事件你如何去對待，如何用自己的語言文字準確表述讓社會大眾了解，這是新聞學的核心與關(guān)鍵。

一、新聞學本身的面目

新聞學是有很強的人文科學色彩的社會科學，新聞傳播是人的生命存在和活動的一部分，學習并研究新聞學的人必須有關(guān)心社會發(fā)展的意識和情懷，對身邊新近發(fā)生的事情漠不關(guān)心，對政府出臺的新的政策法規(guī)一無所知，對全國乃至全球每天瞬息萬變的局勢毫不知情，是不能在新聞學鄰域有所建樹的。探索的精神是發(fā)現(xiàn)新事物的動力和源泉，發(fā)現(xiàn)人和社會之間的內(nèi)在聯(lián)系，更是需要新聞人的敏銳和縝密。

看到這些，肯定很難懂，那么就我個人理解而言，新聞學就是關(guān)于新聞的學問，而這個新聞又是什么呢？書中對新聞的定義為新近發(fā)生的與人們切身利益相關(guān)的事實或奇聞逸事。我想從不同的方面來表達我對“新聞學”的理解。

新媒體時代，人們獲取新聞的方法多種多樣，不再僅僅依賴于報紙廣播和電視，新聞變得更加的碎片和及時，信息源不再是單一的新聞記者，全媒體時代每一位市民都可以將城市剛剛發(fā)生的新聞事件快遞到你的眼前，這徹底改變了新聞傳播的規(guī)律，讓新聞事業(yè)的發(fā)展軌跡，產(chǎn)生質(zhì)的改變，每個人都可以成為記錄者。

二、新時代，新聞學的變與不變

在人們的傳統(tǒng)觀念里，一件剛剛發(fā)生的國家大事必須得在第二天才能在電視或報紙上才能看到相應的解讀和報道，以及對此類事件的評論和剖析，通過兩天到三天的反復品讀和思考，人們才算真正了解了這件新聞事實。

而現(xiàn)如今，國家大事和全球事件隨著信息渠道的不斷增多，各種新聞如同爆炸式的出現(xiàn)在每一個人的生活之中，曾經(jīng)的第二天的報紙與電視瞬間被網(wǎng)絡(luò)信息所替代，五分鐘前剛出臺的政策法規(guī)在手機APP中已經(jīng)全面公布；遠在一萬公里外的巴以局勢，只需一個小時就可出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)頁面的報道之中；城市另一端的一場車禍，半小時內(nèi)已經(jīng)在微博等社交媒體上引發(fā)了上千次的評論。新聞不再是人們主動等待和查找的信息，它已經(jīng)慢慢的成為了人們生活中，社會關(guān)系的空氣，你時時刻刻生活在其中，你與社會的關(guān)聯(lián)，無法缺少它。

三、懂得變的“新聞人”

到這里便不得不提兩個優(yōu)秀的新聞傳者：

轉(zhuǎn)型成功的媒體人——金庸

金庸，想必大家都認識。但是大家肯定對他的印象都是武俠小說作家，有多少人知道，其實金庸也是一名新聞學家呢？當記者，做翻譯，寫時評，辦報紙……金庸先生的一生可以說與媒體有著不解之緣。有人說，金庸先生時武俠小說寫得最好的媒體人，也有人說，金庸先生時當代轉(zhuǎn)型最成功的媒體人。

1946年11月，金庸正式進入位于杭州的《東南日報》報社，當時他的崗位是外勤記者。然而，他每天的工作是負責收聽國際新聞廣播，包括美國之音、英國廣播公司，并將廣播內(nèi)容編譯新聞稿。由于出色的英語能力以及出眾的文學功底，金庸的翻譯速度出眾，而且準確率極高，曾有網(wǎng)友調(diào)侃稱他是“字幕組”的鼻祖。在十幾年的波折后，1959年，媒體人金庸決定自立門戶，親自辦報。當年5月20日，《明報》正式創(chuàng)刊。在當天的發(fā)刊詞中，金庸表明了《明報》的立場：維護“公平與善良”。

“公平”和“善良”兩個詞，是金庸先生對新聞工作者的理解，也是新聞人應該做到的。只有新聞人做到嚴于律己，才能夠?qū)⑿侣剬W的內(nèi)涵與精神發(fā)揚下去。

勇敢的新聞戰(zhàn)士——崔永元

有人說，崔永元像是一位死士，冒著風險揭露事實。也有人說，崔永元過于沖動，做事不考慮后果。但是我今天并不想就這個方面進行談?wù)摚腋胝f一說崔永元對新聞?wù)鎸嵭缘淖非蠛蛯τ谡鎸嵭侣劦膱远ā?/p>

李希光先生曾說過，作者坐下來寫作時，我們不是讓讀者去閱讀你的故事，而是讓讀者觀看記者的所見，讓讀者感受記者的感覺，聞到記者聞過的氣味，品嘗記者吃過的飯菜。要讓記者筆下的細節(jié)喚醒埋藏在讀者心底的記憶、故事和情感，引起他們的共鳴。作為新聞傳播者，我們要有為堅持真理而獻身的精神，要有政治意識和社會責任意識，有過硬的新聞業(yè)務(wù)技能，有深入實際和吃苦耐勞的精神，更要具有社會保障能力。或許新聞人會奔波于采訪途中，筆耕于斗室之間，注目于電子終端顯示屏上，熬夜于編輯室內(nèi)……但是這些辛苦，都是為了人民，為了國家，都是值得的。

記者是撕裂黑暗世界的探照燈，讓人們看到危險，丑惡，也是風雨中飄搖的燭光，需要人們的呵護，支持。有良知的記者是有危險的，所以值得人們的尊敬。比如《東方早報》的記者簡光洲，他是第一個披露三鹿奶粉問題的記者。因為他的報道，中國乳業(yè)的安全提高到了前所未有的高度，但是他本人卻因此多次遭到死亡威脅。正是這些“崔永元”們，才更加堅定了新聞的真正功能，才讓新聞學的真正內(nèi)涵得以傳承。

四、新聞學應有的立身之本

當新聞被新媒體全面溶解時，新聞的核心生命力是否還存在呢？新媒體時代，每一個人都可以成為一名新聞記錄者，對新發(fā)生的事件用自己的電子設(shè)備記錄下來，通過社交網(wǎng)絡(luò)傳播出去，此時，新聞被報道和傳播固然是社會關(guān)注的焦點，但新聞的真實性是否可以保證呢？

新聞的核心生命力是真實，缺乏了真實，新聞將無立錐之地，如果每個人都已自己的片面和私心去評判一件社會上發(fā)生的事件，我們的生活將被謊言欺騙和謾罵所包圍。

在傳統(tǒng)媒體時代，新聞工作者最基本的職業(yè)道德就是真實的反映社會的現(xiàn)象，所以每一位新聞記者都是在傳統(tǒng)媒體中經(jīng)過專業(yè)學習的工作人員，始終堅守職業(yè)操守，盡管如此，曾經(jīng)的新聞事件也不能保證在報道時百分之百的完全屬實。現(xiàn)如今，當全民記錄時代來臨時，全社會不同年齡不同身份、不同教育水平的人們都可以通過新媒體發(fā)聲，對任何一段新聞事實隨意發(fā)表觀點時，我們是否能將新聞的真實性繼續(xù)保存下去呢？這是需要相關(guān)部門積極應對并把控的重點，畢竟新聞的生命是真實。

所謂學，是指某一門類的系統(tǒng)性知識和理論。但是新聞有自己獨特的內(nèi)涵、特點、要求、作用、規(guī)律和方法，有自己系統(tǒng)的知識，并已形成自己的系統(tǒng)理論。我國從改革開放以來，尤其是引進了信息學、傳播學以后，新聞學界也逐步全面認識新聞傳播的社會功能，更新關(guān)于新聞本體、新聞傳播和新聞業(yè)的理論，并吸收傳播學的定量研究方法，把傳統(tǒng)新聞學發(fā)展成現(xiàn)代新聞學。

總之，新聞有學，新聞須學。

那么新聞有何學呢？新聞學主要分三部分：新聞理論、新聞實務(wù)和新聞史。這三部分相互交叉、關(guān)聯(lián)、支持。新聞理論從新聞實務(wù)和新聞史獲得依據(jù)和啟示，新聞實務(wù)從新聞理論和新聞史獲得指導和經(jīng)驗教訓，新聞史又從新聞理論為指導、以信息實務(wù)為內(nèi)容之一。

因此，學習新聞學主要是提升我們對新聞現(xiàn)象的認識和對新聞活動的把握，從而通過溝通、整合、革新和控制來達到最好的傳播效果。

我國的新聞學研究已經(jīng)在新聞理論、新聞業(yè)務(wù)和新聞史方面都有許多成果，尤其是對中國的新聞現(xiàn)象和活動的總結(jié)闡釋。這些都可以對建立中國本土的傳播學立足于認識中國情況、解決中國問題，提供中國傳播理論和材料。我們對于新聞學的不同理解都是基于不同的知識了解程度和掌握程度，也許每個人看法不同，但是每個人都應該盡力去達到通過學習新聞學的精髓推動新聞理論和實踐發(fā)展的目的，這才是我們學習新聞學應有的態(tài)度。