楊照：我的中國通史是雞精

楊照

今年，臺灣學者楊照陸續出版一套13卷的中國通史——《講給大家的中國歷史》，涵蓋從新石器時代到辛亥革命，將近200萬字。在紛繁復雜的歷史中，他有意識地進行了選擇。那些課本里講過的歷史事實，他不再重復，或提供一些史料或史學研究上相當扎實可信，卻和一般常識、刻板印象不相合的部分。

楊照

楊照希望通過這一套書能引領讀者重新認識歷史。“這個立場所根據的，是過去百年來，‘新史學、西方史學諸方法被引進運用在研究中國歷史所累積的豐富成果。這些精彩、有趣、突破性的歷史知識與看法，卻遲遲沒有進入教育體系、沒有進入一般人的歷史常識中。”

采訪中，他對本刊記者形容自己是一個做雞精的。“我是把過去100年來各種不同的學術上的研究濃縮出來，然后給你一小罐雞精。讓你可以跳過復雜的學術問題，把結論告訴你。你不需要吃十斤的雞，喝一罐雞精就可以了，這是我自己努力要做的。”

當我們講述先秦歷史的時候，會自然而然地把夏商周當作秦漢魏晉之前的一個個朝代，甚至有的歷史學家為了把中國歷史往前推，還在夏朝之前又命名了一些新的“王 朝”。

這種做法讓我們對持續兩千年之久的先秦歷史形成相當大的誤解，畢竟，這段歷史的長度幾乎等同于從秦朝到晚清這段漫長的歷史長度。

夏商周的歷史形態，需要我們拋開王朝史觀，然后我們就會發現，夏、商、周并非三個嚴格意義上的“王朝”，而是三個共主。

夏、商、周是前后接續的王朝嗎？

從出土的考古資料來看，到新石器時代中期之后，大概有幾個不同的文化區域。大汶口文化連接龍山文化，構成了山東龍山文化。另外有上接仰韶文化的河南龍山文化，更西邊有陜西龍山文化，延伸出去就是甘肅的馬家窯文化。南邊早期有河姆渡文化，然后河姆渡慢慢擴展成為一個更大的長江流域的文化，一般稱之為湖熟文化。

這些新石器時代文化區域的形成，首先沖擊了我們過去對于夏、商、周的理解。以往對于夏、商、周的理解很簡單、很直接，就是夏朝滅亡了之后是商朝，商朝滅亡了之后是周朝，這是用后來的朝代概念回頭想象夏、商、周時期，不自覺地假定夏、商、周就像宋、元、明、清，是一個個政權的更替，是前后相續的政權名稱。然而，若是運用與傳統記載上夏、商、周同時期或稍早的考古資料，有些事顯然不太對勁兒。

一個重要的證據是殷墟，它是20世紀中國考古最輝煌的成就之一。殷墟考古發掘出大批甲骨，整理這些甲骨使歷史學家得以重新驗證了《史記·殷本紀》的世系表。另外，這些甲骨記錄的內容，也使得一般通稱“商朝”的這個“朝”字啟人疑竇。從甲骨資料檢驗商人與非商人（不屬“商”這個民族或這個文化的人）之間的關系，就發現“周”這個字不斷出現，因此有足夠多的材料讓我們可以確認，這個字指的都是在西邊的一個群體、一個民族。通過董作賓了不起的耐心編排，我們可以借由甲骨文詳細的編年，知道殷墟的材料最早從武丁開始，武丁時期就已經明確出現“周” 字，指聚居在商人西邊的一個民族。

經過羅振玉和王國維校正之后的《史記·殷本紀》世系表，一共列了十八位商先王廟號，武丁是從成湯算來第十二個。從武丁之后，一直到紂王結束，商滅亡，至少還有兩百年的時間。換句話說，甲骨資料清楚顯示，周人和商人至少有兩百年的時間是重疊的。我們不能不開始懷疑：傳統上認為周是一個朝代，是接續商朝出現的，這樣的想法對嗎？

同時存在的夏、商、周各在何處？

其中一個獲得較合理解答的問題，就是新石器時代考古發現如何與傳統文獻搭接。夏、商、周不是，至少不全然是前后接續的朝代，而是不同區域的三種文化，這就能和新石器時代文化分布的考古資料吻合了。

夏、商、周很可能就是在三個不同區域所產生的三種不同的新石器文化基礎上進一步發展的結果。這三個地區陸續發展了比新石器時代更復雜、更龐大的村落聯合組織，這種村落聯合組織的勢力分布，在東邊是商，中間是夏，在西邊則是周。而中國古代國家的成立是這三個區域、三股文化、三個民族互動的結果。

從考古上看很清楚，河南龍山文化一步步演變成二里頭文化，二里頭文化演變到約四千年前，出現了夏文化的痕跡。

另外，由陜西龍山文化發展出了周文化。大陸在20世紀80年代如火如荼地展開了周原考古，目的就是要考證出周朝、周人和周文化的源頭。將陜西龍山與周原考古結果按考古層位可以毫不勉強地聯系起來，那么差不多在公元前1800年，這里有了社會組織和文化上的轉變。合理推測，周人與周文化大約在公元前1800年，就在陜西存在了。

最難定位的是商。大汶口以后的山東龍山文化展現了與商文化明確的相似性，然而從古史地理考據上看，商人發跡的地點比大汶口和山東龍山更往南些，比南方河姆渡文化衍生的湖熟文化區稍微往北邊一些。所以商人的起源到現在不清楚，這是中國考古研究的大困擾，也是張光直先生一生留下的最大遺憾。

可供查考的商人起源的相關地點，幾乎都在黃河沖積區。這里的土都不是原生的。黃河每年帶下來的沖積土，幾千年來反復覆蓋了這個地區。就算有考古遺跡，也都被沉埋在不知多深的沉積土下面，無法發掘。所以一直到今天，早商的考古遲遲無法有具體的突破。

我們只能借由在夏、周考古所得的經驗，來對商朝文明起源進行初步的理解與推斷。我們合理推測，商人一部分起源于大汶口文化與山東龍山文化，一部分來自河姆渡與湖熟文化，所以商朝可能會比夏朝、周朝更加熱鬧和豐富。因為從地理上看，商應該是由兩種不同文化互動融合所產生的。夏文化所承襲的河南龍山文化，與周文化所承襲的陜西龍山文化則不是這樣。

確立了這樣的概念之后，過去文獻中的很多不通之處——古人刻意不去追究，后來疑古派刻意凸顯的那些矛盾——就可以有更具說服力的解釋了。例如夏、商、周都有其始生神話。夏的始祖是鯀、禹，商的始祖是契，周的始祖是稷，這是《史記》各卷本紀上分別記錄的內容。但是《史記·三代世表》里，鯀（夏）是顓頊的后代，契（商）是帝嚳的后代，后稷是少昊的后代。而顓頊、帝嚳和少昊，都是黃帝的兒子。夏、商、周三代始祖都從黃帝那里傳下來，所以，中華民族都是炎黃子孫。

再看這三個朝代的始祖：鯀、契、后稷。鯀和禹最有名的故事是舜命這對父子去治水，后稷是堯、舜時代的農官，契也是舜朝廷里面的官。依照這個故事，他們這幾個人是同時代的人。讓我們整理一下，最早有黃帝，從黃帝的兒子引申出不同世系，傳下夏、商、周這三支，鯀、契、后稷是他們各自的始祖，而這三個始祖是同時期的人。過了十四代，契的子孫跑到夏這邊來，接替了他們的位置;再過了十七代，后稷的子孫又過來接替商的位置。

《史記》已經明確記載，這三個朝代背后有三支長遠的世系，而且這三支是同時建立、同時存在的，并不是單純的先后順序。

● 摘自楊照《講給大家的中國歷史》