試論鹽官陳閣老宅的建筑空間內涵

周晶晶

摘 要：海寧陳家之隆盛，自清迨今，為世人樂道。鹽官古城內陳氏宅第大多已湮沒無聞，相關資料甚少。文章試對陳閣老宅建筑本體進行解析，通過對其基址特點、布局結構、空間序列及建筑裝飾等方面進行闡釋，旨在為以后研究提供參考。

關鍵詞：陳閣老宅;倫理秩序;建筑空間

鹽官地處江南，因氣勢磅礴的錢江潮聞名遐邇，兼壯闊柔美于一身。由于其長期作為州縣中心，沉淀了深厚的文化底蘊，孕育出獨特的人文盛景。“海寧陳家”之語，堪稱典范。海寧陳氏在明清兩朝，以科舉取仕，進士及第31人，常父子兄弟同登一榜。作為聚族之地，鹽官城內陳氏宅第多已廢毀，甚或舊址湮沒無蹤，現僅存陳邦彥故居春暉堂一進與陳閣老宅。

陳閣老宅于2013年3月被列為全國重點文物保護單位。建筑整體風貌古樸莊重，規模恢宏，是海寧地區保存尚完整的官僚貴族宅第，亦是還原海寧陳家望族世家文化內涵的珍貴實物資料。

1 基址特點

鹽官古城結構具有明顯的二元性特征[1]，即南側的官式空間結構與北側的江南水鄉式街巷結構。陳閣老宅初建于明代晚期陳元龍曾祖陳與相時期，歷陳元成、陳之闇兩代，隨陳家漸隆不斷擴展。老宅的基址位于城市偏東北側小東門直街，居于當時的上下里塘河交界的瓦石堰（今堰瓦壩）下方。此處曾設立有河埠，上河處有城隍廟，下河呈“┛”經北側宣德水門出城。陳閣老宅因地制宜，遵循臨街面水原則，傍水而建，在北面設置宅園入口，建筑單元向南面展開，與順治、康熙間兵部左侍郎楊雍建宅隔河相對，成為城市水巷環境的構成要素。雍正十一年（1733）陳元龍乞休歸里后，大規模擴建，占地逾四十畝（約26666.67平方米）。老宅后門與稍晚的安瀾書院正門相對，建筑兼顧了外部環境，同時營造出恬淡幽靜的內部空間。

2 布局結構

陳閣老宅建筑分東、中、西三路。中路從北向南層次上升，依次坐落有大門、儀門、轎廳、愛日堂、大樓、道士巾、外紅檻桿和內紅檻桿;東路設有家廟、祠堂、老大房、筠香館、雙清草堂、寶硯齋等;西路多為管家、戲班伶人住房，廚房等。中路建筑兩側建有東、西兩條備弄，貫連三路建筑。整個建筑南端以后園收尾。除中路主體建筑大門至大樓坐南朝北，其余建筑皆坐北朝南。據民國陳志皋《海寧陳家》（以下簡稱《陳》書）猜測：坐北朝南者為舊置，坐南朝北者為添建。

清咸豐以后，陳閣老宅建筑逐漸衰敗，至解放后尚存中路大門、儀門、轎廳和東路建筑，以及少許庭園、假山綠植。2000年，文物部門對中路愛日堂、大樓及西路建筑遺址進行了考古發掘，并原址復建。2009年，對東路建筑進行了維修。現存建筑占地面積為4719.26平方米。

下面主要對現存建筑結構進行闡述分析。

陳閣老宅大門、儀門與轎廳為一體，單檐硬山造，面闊三間12.02米，通進深12.05米。大門北向臨河，下方長條石階三層，左右各設平地旗桿兩對，墻壁斜塑清水方磚，正門四扇竹扉門。大門后即為儀門，設有兩塊疊加的活絡門檻，高達96厘米。門兩旁置浮雕滾獅圖案抱鼓石一對，其下設須彌座，門楣正懸直形“宮傅第”門額。入儀門進入轎廳，棟梁均施彩繪。轎廳南側不設門窗。

轎廳天井通過一門樓，便是正廳愛日堂。堂名系康熙四十年（1701）御筆[2]。此廳另懸有御賜“鳩杖龐眉”“慈教貽庥”“南陔日永”額。愛日堂與大樓之間亦設有一門樓。

自轎廳向東則進入東路各進建筑。首先獨院南向，正對東備弄為家廟一間，通進深4.95米，內供天地君親師神位和后土之神。

家廟向東上石階二級為祠堂門，祠堂門常年關閉，只每月初一、十五日祭祀時開啟。祠堂為東路第一進建筑，據《陳》書載為五開間，中廳三間，左右兩廂。現所見建筑為面闊三間13.43米，通進深10.52米，穿斗抬梁混合結構。按《大明會典》祠堂制度，祠堂三間，外為中門。按清制，一品到三品當為五開間，中三間為堂，左右各一間。是否后期對房屋結構作了改動，有待進一步考證。祠堂供奉陳氏各祖先牌位。

老大房為第二進，自成院落，二層樓，面闊三間14.59米，通進深11.22米。底樓前有廊，后帶翻軒廊，南側天井中間青石甬道。

筠香館為第三進。原有舊額與乾隆御題聯“筠含籟戛金石韻，花湛露霏錦繡香”，為安瀾園移入。面闊四間14.53米，通進深7.66米，東首為廊橋堍八角洞屋一間。筠香館前廊外檐裝修木欄桿并落地罩，下設云步踏跺，前進即進入與第四進雙清草堂間的庭院空間。園內筑有東西湖石假山兩座，之間以碎石鋪地。東側近曲橋處置帶土石山，上植有300年古臘梅，下引清水為池。西側大石山，登臨其上，原有假山樓一座并老樹桂花等，惜均已不存，只余數級石蹬。

穿過筠香館左首曲橋，便進入雙清草堂后軒。草堂為陳元龍晏居花廳，原東首建筑已毀，現存正廳三間，面闊11.07米，通進深12.28米。整個屋面由三個翻軒帶前廊構成，后檐下設美人靠，東、西兩壁裝有活絡屏風，可以拆卸。西首為二層書房，陳其壽題名寶硯齋，書齋前尚存600年羅漢松一株，虬枝茂盛。《陳》書載雙清得名，緣寶硯齋與雙清草堂前庭羅漢松兩株。雙清草堂前庭較筠香館疏朗開闊，亦設云步踏跺。鋪地以細小條磚組合幾何紋樣。庭前湖石假山原有兩座，中懸石橋相通，現殘存部分石峰高低起伏。左側栽有木繡球一株，右側石隙間有薜荔盤繞，生機盎然。

3 空間序列

3.1 嚴謹規整的禮制宗法秩序

陳閣老宅有明顯的中軸線，從大門旗桿到三間二層樓的內紅檻桿，置以層層臺階，逐漸上升。各功能空間以天井相連，又以門樓、備弄圍合重重獨立院落。大樓與七間二層樓外紅檻桿之間的備弄尤其高大堅固，將此段西路仆從居所分隔開。以院為單位，每個空間單元相對獨立，又具備以中軸為序列的整體性[3]。主體建筑形制規整，威嚴莊重。通過建筑物體量的大小、高度的變化襯托出主次之分、內外之別。建筑物裝修又以色彩、材質、造型及御賜匾額等互為穿插，使宅第主人的社會政治地位得以具象化，整個空間秩序井然，等級分明，建筑成為倫理秩序的物化形態。

祭祀是子孫慎終追遠的重要形式。陳閣老宅家廟和祠堂分開設置，保持原有的結構，依照禮制建在住宅的上首，居于東路第一進。家廟內供奉的天地君親師和后土之神，符合傳統儒家思想標榜的倫常道德。祠堂內供奉陳氏歷代祖先，記錄陳氏家族歷史，延續文化傳統。兩處場所遵循社會禮制，成為封閉的空間形態，烘托出肅穆、神秘的氛圍。

3.2 虛實相生的宜居心理需求

陳閣老宅建筑采用備弄貫連三路建筑，幾乎每個院落都有備弄，高墻不通外面。除了防火防盜的功能之外亦營造出私密性和幽深感，但其封閉的空間會使行走其中之人產生幽閉感。此時通風、采光的花窗便成為空間轉化的交界點。東路建筑前后兩廊上塑有形式繁多的花窗，不僅豐富了建筑的層次，也使中路天井環境得以滲透進來，產生移步換景的效果，弱化了實體墻面的束縛感。

諸如此種空間處理方式，在老宅建筑院落中也另有反映。從遠處看，筠香館與雙清草堂兩進，利用庭院、園林打破了群體建筑的程式化，以窗、欄桿、罩、橋、池、假山和綠植等構筑要素詮釋自然。兩個院落之間又因曲橋和假山樓互通，隔而未斷，有機融合，形成更加開闊的流動空間[4]。建筑處理上，筠香館外檐落地罩形成框景，將庭院空間納入視野，雙清草堂后檐美人靠的設計，又使二者互為對景，草堂前庭以大假山為障，內收景致，開合有度。秉承“天人合一”的理念，將文人審美意趣表現在園景構筑上。同時，門窗的運用不可或缺，它不僅承擔了遮風擋雨的實際功用，又成為點綴空間的元素。有限的空間使用了槅扇、檻窗、支摘窗，隨著一天內時間的推移，光線透過植物與鏤空圖案產生不同的光影，明與暗的對比錯綜紛繁。視覺感受差異中虛實交織，給心理以無限延伸，成為宅第主人年老乞休、隱逸山林、俯仰自得的依托。

陳閣老宅整個東路建筑從北部凝重的祭祀區域、中部保守的居住區域到南部雅致的休閑區域，外觀及色調上參差起伏，實與虛、靜與動之間，富有美感，既彰顯陳家的望族地位，又不乏書香文人意境。

4 建筑裝飾

陳閣老宅建筑整體氣度恢宏、雄渾莊重，裝飾卻并非華麗張揚。建筑用材樸素，以簡練細膩的雕刻取勝。歷經戰爭和時光洗禮，建筑彩繪、牛腿及內部裝修多已無存，只余一二殘件作為見證。儀門一對抱鼓石構圖巧妙，造型活潑。清理老宅遺址中，出土了題材廣泛、線條流暢的磚雕。二維的空間內產生立體的效果，其藝術之美可見一斑。

4.1 抱鼓石

陳閣老宅一對圓形抱鼓石置于儀門兩側，而非大門。基座為須彌座，僅在束腰作雕飾。須彌座上不設包袱角。主體滾獅紋飾集中在鼓面，不作鼓身瑞獸。

須彌座與鼓面外向皆飾卷葉紋，鼓面圍繞鼓子心又自成渦紋。內向鼓面雕刻高浮雕“三獅戲球”，以綬帶相纏繞，具有顯著南方特征，憨態可掬，富有動感。鼓面邊緣以一圈淺浮雕卷草紋代鼓釘。須彌座束腰裝飾左右抱鼓石有所區別。左側浮雕鳳鳥逐日，祥云追隨，邊緣石山。轉角鹿回首與鳥相戲。右側正中浮雕海水魚紋，邊緣亦有石山，其上兩朵如意云紋。轉角玄武與鷹相搏，其鳥環眼圓睜，直立雙腿，振翅欲飛，整個場面緊張激烈，生動傳神。構圖上兩只抱鼓石對稱均衡、主次分明，表現手法上簡潔明快而又寓意吉祥。

4.2 磚雕

雕刻部位多集中在老宅建筑的墀頭、屋脊、門樓上。出土的磚雕殘件裝飾題材較為廣泛，或亭臺樓榭、或飛禽走獸、或琴棋書畫、或花草瓜果。又以如意卷草紋和蝠紋最為多見，無論何種，都有趨吉避兇、多子多孫的美好寓意。裝飾技法上充分調動磚雕高淺浮雕、素平、陰刻及鏤空，將多種手法融于一體，井然有序。

5 結論

海寧陳家世代簪纓，其科名仕宦之盛，海內稀有。乾隆皇帝六度南巡，四次駐蹕陳氏私園，并賜名“安瀾”。陳閣老宅自明末陳與相時建造，歷經四代至陳元龍，其子陳邦直達到鼎盛。其匠心獨運地將坐南朝北的主體建筑與坐北朝南的建筑，以備弄、庭院等合成一體，耐人尋味。表現手法上多次使用翻軒產生優美的曲線，避免了格局上的單調。通過建筑的形制、布局、結構和工藝，不僅體現了傳統儒家思想和禮制文化對建筑的影響，也蘊涵了陳氏作為百年大族豐厚的歷史積淀。

參考文獻

[1]寇志榮.基于文脈連續的城市設計研究——鹽官古城城市設計實踐與探索[J].中外建筑，2015.

[2]吳忠匡.滿漢名臣傳[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，1991.

[3]尹國均.浦安迪的“中國敘事學”與中國古建的修辭法[J].時代建筑，1999.

[4]李玖玲.傳統民居室內空間虛實相生的有機構成[J].裝飾，1995.