嚴謹的科學與藝術之美

周岳

摘 要：中國古代建筑是藝術與科學的融合，兼具觀賞性和實用性，是中國不可移動文物中重要的組成部分。《中國古代建筑史》是一部關于中國古代建筑歷史的研究性理論著作，成書于1965年。該書對中國古代建筑的介紹體系完整，語言凝練，從時間上概述了從原始社會到明清共計七個歷史階段的建筑發展特點和主要成就，是中國古代建筑研究的經典之作。文章是學習中國古代建筑的相關知識，臨摹劉敦楨先生《中國古代建筑史》后有感而做的書評。

關鍵詞：中國古代建筑;《中國古代建筑史》;劉敦楨;書評

本書是基本關于中國古代建筑的歷史著作，簡要而系統的敘述了我國古代建筑的發展和成就，并印證了大量的文獻資料和實物資料，可供建筑專業工程技術人員、各級領導干部和大專院校師生閱讀參考。

——摘自《中國古代建筑史》序言

翻開《中國古代建筑史》，從整體上看似乎與普通畫冊別無二致，將書籍的重要部分放在了圖片介紹上。作為一本介紹古代建筑的書籍，圖片的重要性不言而喻。真正古代建筑的學習，需要學習者去進行實地考察，親眼所見才能有所收獲，在古建筑的學習上才能有所發展。因條件所限，我們無法走遍中國去觀察古代建筑，僅能從《中國古代建筑史》一書中管中窺豹、略知一二。這篇書評完成于臨摹《中國古代建筑史》之后，在臨摹之前筆者對該書的認識并不深刻。但在臨摹之后，筆者感受到這本書并不僅僅是圖冊、畫冊這么簡單，其中的圖片既給人美觀大方的審美享受，又展現了作為研究中國古代建筑的這門學科的嚴謹和科學性。書中的插圖展現了嚴謹的科學之美，但并不冰冷刻板，帶有藝術的審美。書中共有插圖487幅，其中手繪的線稿占據了大部分。平面圖展示了嚴謹的科學之美，如宋代平江城平面圖、清代北京城平面圖，其復雜程度無需親手臨摹，用肉眼便可直觀地感受到。蘇州寒碧莊的剖面圖、四川馬爾康縣藏族住宅透視圖、浙江黃巖縣黃土嶺住宅透視圖、宋代王希孟《千里江山圖卷》所表現的宋代住宅等則展現了藝術之美，不僅表現了建筑本身，還用極強的藝術表現形式展示了建筑的外部環境，山、水、石路、植物繪制精細，可見觀察的細致入微。每一個歷史時期的建筑細部在圖片中可以看到作者在繪制時留下的數據和輔助線，這也反映出數據對于古代建筑細部繪制的重要性，體現出《中國古代建筑史》的科學嚴謹性。我們對于美的認識似乎從來與嚴謹的科學相掛鉤，科學的嚴謹從始至終帶給我們的都是冷漠、刻板、冰冷的形象，而藝術的審美則是熱烈、自由、率性、灑脫的感覺。《中國古代建筑史》在筆者心中突破了科學與藝術之間的界限，使筆者感覺到科學的建筑圖像呈現給我們的是一種不同于印象中藝術的美，它嚴謹、規整，紙面干凈，沒有多余的筆墨，只有想要表達的主題。

中國古代建筑具有悠久的歷史和鮮明的特征，因而其在世界建筑發展史上擁有極其重要的地位。本書第一部分《緒論》中分析了自然條件對中國古代建筑的影響，總結了中國古代建筑發展的七個階段，總結了中國古代建筑的六個特征：木結構建筑、組群布局、藝術形象、園林、城市、工官制度。使初學者對于中國古代優秀的建筑遺產有了總體的概況了解和初步的清楚認識。劉敦楨先生對于中國古代建筑的認識主要集中在中國建筑的布局、結構、外觀三個方面。在中國建筑的布局方法方面，劉敦楨先生關注的是建筑的組織和形狀。將中國建筑分類為官式建筑、居民建筑和園林建筑。傳統的官式建筑以均衡對稱的布局形式為主;居民建筑中由于結合地形的處理，有些對稱，有些不對稱;而園林的布局幾乎都是不對稱的，“這是中國園林的特征”[1]。劉敦楨先生在文章中寫道：“以上所有這些結構和外觀的特征，再加上均衡對稱的布局方法，便形成了中國建筑的特有作風，使它在世界建筑中，瓊然獨樹一幟。”在結構和外觀的部分，劉敦楨先生在敘述中并沒有把這兩者完全分離，他認為“結構是中國建筑之根本，平面和外觀不過是結構的反映”。劉敦楨在敘述中國古代建筑的結構方面，認為其多與自然環境有關，適宜的土壤和氣候，森林生長茂盛，因而產生了木架為主體的建筑系統。為了保護木架不受風雨的侵蝕，則逐漸產生了踏跺、墻壁、挑檐、斗拱等構件以保護柱體木架結構不受風雨的侵蝕。彩畫的裝飾也因為大漆具有較好的耐腐蝕作用，可以用來保護梁架。這一系列的發展過程都體現了中國建筑的每一構件和樣式的出現都是符合實際需要的。

從新石器時代到明清時期，中華民族的祖先為我們留下了無數極為優秀的建筑遺產。北京的紫禁城是現存世界上最大、最完整的宮殿建筑群;曾經北京皇城的大門——天安門，如今也是中國的象征;天壇的祈年殿則是中華民族傳統習俗中敬天禮地、祭祀社稷的見證;蘇州從平江城到寒碧莊，展示了在封建制度下城市布局的改變以及土地利用方式的變化;新疆喀什的阿巴伙加瑪札和西安華覺巷清真寺，夏河縣的拉卜楞寺和山西五臺山佛光寺一系列宗教建筑，表現了中華土地上生長著的多元宗教;從長安的含元殿到北京的故宮建筑的點點細節，表現著傳統建筑與封建制度之間密不可分的關系。然而我們現在看到的圖像大多是近現代的專家學者進行復原后的景象，古人為我們留下的文字和圖像資料都非常稀少，較為全面的只有宋代的《營造法式》和清代朝廷頒布的《工部工程做法》。這兩部書都是古代工程規范性質的圖書。但是在當下對于中國古代建筑的研究中，缺少古代文獻的輔助，唯有借助《中國古代建筑史》中對現存古代建筑的測繪圖紙進行仔細測量和對比，從中獲取古代建筑的建造規律。對古代建筑的研究也不應僅僅局限于宮殿寺廟等建筑，應當將研究古代建筑的眼光向下看，更多地深入古城古鎮去研究至今仍然保存好的民居。如果說古代宮殿寺廟是一個歷史時期的代表，其特有的時代特征是該歷史時期的標志的話，那么民居則是時代經濟文化政治發展的集中展現，是研究歷史的社會民生方面的一條重要資料來源。

劉敦楨先生與梁思成、童寯、楊廷寶三位先生并稱為建筑四杰，是中國建筑教育和中國古代建筑研究的開拓者之一。1925年，朱啟鈐先生有感“鑒于西方建筑學盛行而有舊的營造術日漸遺忘，老工匠日漸稀少，深懼此學有失傳之憂，開始搜集此類書籍迷鈔”，并成立了營造學社的前身——營造學會。和考古學一樣，中國古代建筑史在近代中國的大環境下，產生了一批以建筑四杰為代表的能夠勝任研究工作的優秀學者。他們站在社會變革的洪流之中，意識里萌發了許多新鮮的實物，曾經的舊關系、舊概念遭遇了新的審視和界定。他們的研究思路沿襲過去的研究傳統，而他們留學歸來的背景為他們的調查和研究提供了方法的支持和技術的保障。1932年，劉敦楨先生加入了營造學社，擔任“文獻組”的主任。之后組織開展了大量關于中國古代建筑的實例調查、測繪工作，積累了一定數量的珍貴資料。他與當時擔任“法式組”主任的梁思成先生一起，在華北地區137個縣市，調查古建筑1823座，詳細測繪206組，繪制了圖紙1898張，摸清了當時中國保存下來的自唐代到清末，時間上從公元9世紀到20世紀初的建筑發展軌跡。這些調查是兩位建筑學的巨擘為中國建筑史學留下的珍貴資料，夯實了現在中國建筑史的研究基礎。不僅如此，劉敦楨先生對史料研究的認真程度值得我們學習和效仿。他在古建筑方面的歷史文獻和史料的搜集整理考訂方面做出了巨大的貢獻，是“史考傳統”在建筑學中繼承的典范。在《中國古代建筑史》中他的描述都是有理有據，從不輕易下結論。在他的另一本書《蘇州古典園林》中，也充分體現了這一點。

《中國古代建筑史》成書于1966年以前，我們手中現在所用的這本是1984的再版版本。如其扉頁上所說，若作為一本供大專院校學生學習的教材書籍，這本書的經典性是毋庸置疑的。但是在內容上，有許多細節卻不夠與時俱進。從1984年版本到筆者手中拿到的已經是2017年10月第42次印刷，其中正文的文字（不含圖片上原本的文字），由于我國文字發生的細微變化，很多字的正確書寫方式已經發生變化，比如“僮族”現在已經書寫為“壯族”。由于行政規劃等方面發生的變化，許多在當時稱為縣的地方，現在已經設為區、縣級市乃至是地級市，比如水城蓬萊閣所在的蓬萊現在已經是山東省煙臺市下的縣級市，稱蓬萊市;浙江黃巖縣黃土嶺所在的黃巖縣現在已經是浙江省臺州市的黃巖區。時代變化速度飛快，作為一本教材書目也應當及時訂正其中的內容或者增添注釋。《中國古代建筑史》翻印了42次，足以說明其在建筑學、考古學、藝術學等多學科中極其重要的學術及參考價值，出版社應當對此做出再次訂正，以方便更多的學生學習使用。

參考文獻

[1]劉敦楨.劉敦楨全集：第四卷[M].北京：中國建筑工業出版社，2007.