共享經濟史就是人類社會發展史

(浙江師范大學 浙江 金華 321004)

一、引言

培根曾說過“如果你把快樂告訴一個朋友,你將會得到兩個快樂”，這是共享的魔力。共享無處不在。在社會交往中,鄰里之間互借生活用品、朋友圈的信息推送，都是一種形式的共享。在經濟生活中,共享經濟更是涉及到了各個領域，一大批以共享經濟為發展模式公司層出不窮。共享經濟隨著互聯網+技術的發展依托第三方交易平臺，將供應方和需求方緊密連接在一起，以按需分配的模式，以互利共贏為目的，形成了一個共享的平臺。如今,共享經濟已成為現代服務行業中的新興力量。這意味著,共享經濟的時代已經來臨。

對于共享經濟的這一概念，從已有的文字資料來看共享經濟的這一概念是從1978年開始出現的，但是從共享經濟的本質出發，共享經濟這一理念其實早已充分的體現在我們的工作生活之中。共享經濟的前提是不影響所有權，本質是使用權的共享也就是共享者對某種東西所擁有的使用價值的共享，換句話說就是充分利用剩余價值。那么從這個角度出發，在我們已知的人類歷史中，以考慮使用價值共享的角度去重新考量人類社會的發展歷史，去追尋共享經濟的起源，從另一個角度去了解共享經濟。

二、共享經濟史與世界史

馬克思在馬克思主義歷史觀中將人類社會發展分為原始社會時期、奴隸社會時期、資本主義社會時期、社會主義社會時期以及終極目標共產主義社會時期。以此，將從社會發展分時間段角度去分析共享的發展過程，進而探析共享經濟的起源以及共享經濟的發展。本文將從社會發展的各個時期進行分析：

(一)原始社會時期

人本身是自然界的產物，達爾文在《人類起源與性的選擇》一書中對指明人是由已經滅絕的古猿進化而來的，恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一書中指出人類在形成過程中首先是攀樹的猿群，即“成群地生活在樹上”的古代類人猿；而后是“正在生成中的人”；再后是“完全形成的人”，即已經能夠制造工具的生物。勞動在從猿到人轉變過程中起著決定性的作用。正是通過勞動，人才從動物中分離出來。手的專業化意味著工具的出現，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進行改造的反作用，意味著生產。

馬克思在《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中指出原始社會可分為原始群和原始公社。在整個原始社會時期共享已經普遍存在于人類社會之中，男性共享著自己的產出、技巧，與群居共同體里的各個個體共享自己的技術、食品以及工具，而女性則在整個原始社會發展過程中為男性提供衣物、烹煮、教化兒童等行為之外，還在氏族社會時期，將母系氏族時代的文化傳遞給每一個個體，女性不僅共享給男性自己的產出，還將已經形成的氏族文化發揚光大，將母系氏族社會文化共享給每一個個體，形成了最原始的個體之間的共享。原始社會中的血緣家庭是最原始的共產制的共同的家戶經濟，在某種程度上來說這是最原始的經濟類型，并且在氏族公社時期是以血緣為最基礎紐帶而建立起來的共產制共同體，是家戶經濟的聯合和擴展。而在原始社會時期實行的共產制的經濟制度，本質上來說由個體與個體之間的共享產生，是物品、服務使用權上的共享，也可以說是共享經濟的萌芽和最原始的形態。

(二)奴隸社會時期

不同于原始社會時期，奴隸社會時期的人們已經有了一定程度的階級制度，形成一定程度的文明，也有了一定程度的社會文化，并且伴隨著相關文字的出現，從已發展的奴隸社會時期的遺跡文物中已經可以從文字中得出一定的文明內容。奴隸社會時期最為出名的應該算是古代埃及以及古代中國的夏商周時期，古埃及有讓世界建筑為之不解的金字塔群，有著讓人嘆為觀止的獅身人面像，有著豐富的文化底蘊。而這一切都來源于廣大民眾的創造，一切創造的前提就是古埃及有著一套完整的階級體系，法老處于社會的最頂層，民眾都是為法老服務的，這樣的一套體系為資源共享以及使用價值的共享提供了可能性。

奴隸社會時期的人們不同于原始社會時期，彼此之間存在著階級的區別，已經存在仆從關系。奴隸與原始社會時期的人們相類似，提供著自己的產出與服務，將自己所產生的剩余價值共享給奴隸主，將自己的價值做大化，從物質上共享給奴隸主。而這一時期的奴隸主也不是一個只知道接收共享的一個階級，奴隸主之中也為推動社會發展起著決定性的作用，正是因為奴隸的共享資源，讓奴隸主從單純的體力勞動中解放出來，就像亞里士多德、阿基米德，作為一個當時的奴隸主，他們不必為自己的生活考慮，他們可以充分發揮自己的腦力，研究科學并將他們自己所得出的結論形成一套完整的理論共享給更多的人，推動了文化的推廣，也促進了文明的進步。不僅僅實在文化方面，奴隸在為奴隸主提供服務的同時，奴隸主也在向奴隸提供工具以及技術，也在向奴隸共享著自己的價值。奴隸社會時期這一種交互式的共享，加快了社會的發展，推動了社會的進步，也正是這種交互式的共享，從經濟層面來說可以說是奴隸與奴隸主之間共享，推動經濟的發展，也就是說奴隸社會時期在某種程度上來說也是共享經濟，是對于原始社會最原始的共享經濟形式的一種發展與進步。

(三)封建社會時期

封建社會時期存在著兩種不同的政治形態，一種是以中國為代表的中央集權的政治制度，在這一時期，商業已經在各個地方萌芽已經發展到一定的水平，但是這一時期和奴隸社會時代有著一個絕對的共同點，就是他們都有著一個絕對的權力的至高點，所有的一切都是為了他們的領袖、最高權力所有者服務的。封建時代在市場、民眾之間已經形成了完整的交易體系。而另一種政治形態則以西方封建社會國家為代表的分封制政治制度，西方封建社會的演進主要是公元前300年匈奴帝國的形成到公元745年突厥的滅亡這一階段，中亞社會形態實現了從部落制到半部落半封建主義農奴制的變革；公元745年突厥滅亡直到近代這一階段，中亞社會形態實現了從半部落半封建主義農奴制到封建農奴制的變革。阿拉伯帝國時期及其之后王朝的政治形態是相對統一的封建政治形態，經濟形態是農奴制。中世紀歐洲的政治形態是分散的士族制，經濟形態是農奴制。

封建社會時期雖然存在著兩種不同的政治形態，但是兩者還是存在一定的共通性，不管政治形態的如何，封建社會時期都已經形成了完善的階級制度，中國的中央集權制度，以儒家為主要思想的文化傳統，宗法制也隨之誕生，形成了最原始的官本位的思想；西方封建社會教主-國王-領主-爵士的等級制度一直貫穿著西方封建社會的發展過程，甚至進入資本主義社會都深受這種制度的影響。在這一時期，中國的經濟形勢已經轉變為以地主制為主，而西方封建社會還是以奴隸制為主。

雖然兩種封建社會模式的發展過程與政治形態存在差異，但兩者發展的本質還是一致的，都存在著處于低階級的個體為高階級個人提供服務、產出的性質。與奴隸社會相類似，封建社會中階級之間也存在著共享。低階級的個體共享著自己的勞動產出，而高階級的個體則在精神上共享著自己的產出。這一時期的中國，農民階級為整個社會提供著整個社會所需的糧食以及各種資源的需求，而地主階級則向農民階級傳輸著文化知識，以李白為例，李白作為地主階級的一員，他不用考慮自己自身生活所需，可以做自己想做的事情，他可以寄情于風景，游歷祖國的大好河山，并根據自身經歷寫出了很多動人的詩篇，他所寫出的這些詩歌共享給了農民階級以及整個地主階級，將自己在精神上的成果共享給了整個社會。作為地主階級最頂層的皇帝，集所有權力于一身，所有農民階級的產出都有部分要共享給皇帝，從漢武帝開始儒家就作為教化工具傳輸給了社會中的每一個成員，皇帝將文化共享給了所有成員，推廣了文化的傳播，向各個階級的人民共享著知識與文化。從一定程度上來說，封建社會的經濟模式從奴隸制的經濟制度轉變為地主制以及奴隸制并存的制度，而地主制的經濟模式也是各階級之間共享產出作為主要發展方式的一種經濟模式，可以說封建社會時期的經濟模式是共享經濟的進一步發展。

(四)資本主義社會時期

資本主義就是資本歸個人私有和雇傭關系。資本家通過雇傭關系賺取生產要素創造的利潤，以資本家擁有資本和雇傭勞動為基礎的社會制度。生產力高度發展，社會富裕，如從18世紀開始發展的西歐及美國，另一方是生產力低下，社會貧窮的國家，例如拉美諸國，鼓勵自由的市場經濟，政府對經濟的干預盡量少。隨著商品生產的發展，封建主義社會的逐漸失去對于市場的掌控，勞動力逐漸變成了商品。

資本主義社會的經濟模式是以私有制經濟為主體，在資本主義社會的經濟模式中，共享經濟也是其中較為重要的部分。首先，作為底層被剝削階級的工人與農民階級為全社會提供著生存所必須的物質資源，第三產業的人員為民眾提供相關的服務，其次作為相對階級較高的學者等將自己所研究、開發的知識、技術等與世界共享，讓所有民眾都能夠了解并使用的權力，最后統治階級則制定著經濟的發展方向與發展策略并將這些告知民眾，引導民眾朝著他們所期望的方向發展與努力，某種意義上來說這也是將自己的理念共享給了民眾，一種強制性的共享。

對于共享經濟的概念定義就產生于資本主義時期，資本主義時期，歷經了工業革命和電子信息革命，使得生產力得到極大的提高，技術得到了極大的創新，技術的創新使得現在的民眾對于產品的擁有了更多的選擇，選擇性的增加也就造成了個人物品的剩余，也就造成了價值的剩余，在這個由于創新過多而導致的價值的剩余、物品的閑置，全新共享經濟的出現。隨著互聯網的發展，2000年之后bbs、論壇、空間的出現，民眾開始利用網絡向陌生人表達自己的觀點、實現信息的共享，全新共享模式初現雛形。于是到了2010年左右，uber、airbub等一系列實物共享平臺的出現，共享開始從單純的無償分享走向以獲得報酬為目的、基于陌生人暫時轉讓商品或者服務使用權的形式，也就正式的邁入共享經濟的時代，這一行動的產生，帶動了規模經濟的發展，形成了全新的產業體系。共享經濟在資本主義社會時期占據了一定的地位并且形成自己共享經濟產業體系。

(五)社會主義社會

社會主義社會存在的時間相對較短，也存在著一些不同的社會形式，但最具代表性的就是中國特色社會主義。在新中國建立之初也是模仿蘇聯的經濟模式，以計劃經濟為主要經濟模式來發展。隨著鄧小平宣布改革開放之后，中國特色社會主義正是提出、建立并開始實行。中國特色社會主義是以國有經濟為主體，各種所有制經濟共同發展的經濟模式。這一段時期中與前幾個時期中都存在著基層民眾與領導階級之間的共享，物質與精神層面上的互相共享，使得中國特色社會主義得到快速的發展。

隨著我國經濟水平的高速發展,人民的生活水平不斷提高,社會經濟類型已經由短缺經濟逐步轉向過剩經濟。對于大眾來說,人們并不能實現所有資源利用的最大化,全新共享經濟模式的建立提供了一種全新的方式去使自己所有物品使用率得到最大化，民眾可以通過全新的共享經濟模式轉讓或者租賃自己過剩物品的使用權獲得一定的報酬;對于企業來說,過剩產能被視為一種充滿吸引力的原料,其本身類似于一種半成品,存在著巨大的潛在價值,而且過剩產能的成本要比購買新的原材料低得多,無需再尋找或是投入大量的資源，對于企業來說利用過剩產能能對企業發展起積極的作用，可以促進企業的發展、規模的擴大以及之后的再投資。個體之間物品使用權的租賃、企業對于過剩產能的利用都是全新共享經濟模式的一種實現方式，在現行經濟形勢不良的情況了，推動了國家經濟的發展，提供了一種全新的發展模式。民眾之間以利益為目的的共享推動了社會的發展，拉動了國家經濟的發展，是一種全新的共享模式，是現行的最火熱的共享經濟模式，其中共享單車、滴滴等互聯網企業都是這種共享經濟模式的代表。

三、結論

自人類從猿轉變過來開始，社會就隨著時代的變遷而發展，當人類開始以群居作為最基本的生活方式之后，共享也就在人類之間普及，小到食品之間的共享大到社會經驗之間的共享，人類在這種共享的推動了飛速進步與發展。于是文明開始出現，人們之間開始出現等級制度，從最原始的奴隸主與奴隸之間的關系到地主與農民之間的關系，奴隸社會以及封建社會慢慢在人類社會發展的長河中出現，這兩個時期社會時期，人與人之間的共享以及不僅僅是物與物、精神與精神中間的共享，開始出現單方向的共享，奴隸向奴隸主共享自己的勞動成果，奴隸主向奴隸共享自己所研究出來的成果，向奴隸宣傳文明文化的教養。資本主義與社會主義兩個現存的社會形態，兩者都存在著最基礎的共享，還在發展過程中，由于時代的進步、技術的發展，逐漸開創了全新的共享模式，以利益為基礎的共享模式貫穿于整個人類社會，全新的共享經濟模式在兩個不同的社會形態中流行并發展。

共享貫穿著整個人類發展的過程，共享經濟出現在人類社會發展的各個時期，共享經濟影響著各個社會發展時期的經濟發展，共享經濟的模式隨著人類社會的發展而發展，隨著人類社會形態的變遷而改變，從某種意義上來說人類社會發展史就是共享經濟的歷史，共享經濟史就是人類社會發展史。