安塞區(qū)初級中學(xué)腰鼓教學(xué)實(shí)踐分析

謝萬陽，李鴻亮，張小紅，杜春斌

(延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西延安716000)

安塞區(qū)古為雍州地，位于陜西北部，地處鄂爾多斯盆地邊緣，黃土高原之上，東靠子長縣，西鄰志丹縣，北靠榆林靖邊縣，南與甘泉、寶塔區(qū)接壤，是典型的黃土高原丘陵溝壑區(qū)，現(xiàn)隸屬延安[1]。

在溝壑縱橫的黃土高原上一直流傳著這樣一項(xiàng)民間藝術(shù)，它是由質(zhì)樸熱情、勤勞勇敢的安塞當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造，并在這片貧瘠的土地上不斷發(fā)展、扎根，被稱為“安塞腰鼓”，至今已有兩千多年的歷史。

關(guān)于它的起源主要有“戰(zhàn)爭說”、“宗教說”、“勞動說”三種，但廣泛被人接納的是“戰(zhàn)爭說”。在信息流通不便捷之時(shí)，人們以擊鼓作為傳遞信息的工具；與敵軍對峙時(shí)，人們以擊鼓來振奮軍心，鼓舞士兵上陣殺敵；戰(zhàn)勝敵人時(shí)也會以腰鼓來慶祝偉大的勝利。“宗教說”的由來是源于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力較為低下，人們對客觀事物認(rèn)識不足，無法擺脫自然現(xiàn)象，就用腰鼓來祈求上天庇佑，驅(qū)趕妖魔，寄托美好情感。關(guān)于“勞動說”的解釋則是當(dāng)?shù)厝嗣裨谪汃さ耐恋厣闲燎趧谧骱螅胍獟伒羯碜由系闹負(fù)?dān)，釋放天性，還原本我，鬧秧歌成為了一種他們喜以樂見的生活方式[2]。

安塞腰鼓的表演最初只是穿插在秧歌表演中，隨著時(shí)代的發(fā)展，安塞腰鼓獨(dú)樹一幟，走向了獨(dú)立的大型團(tuán)隊(duì)表演的道路[3]。20世紀(jì)40年代，革命老區(qū)發(fā)起了新秧歌運(yùn)動，象征一種精神的安塞腰鼓借助政治力量得到了發(fā)展。眾多女性同胞也拿起了腰鼓，走進(jìn)了腰鼓隊(duì)伍大集體來，豐富了腰鼓的運(yùn)動形式，趣味性的增加也讓更多平民百姓，男女老少參與其中。大批腰鼓藝人的培養(yǎng)和技藝的改進(jìn)與創(chuàng)新為今后安塞腰鼓走出村落、走向全國乃至世界奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。它不斷出現(xiàn)在各大省級運(yùn)動會、國家級的文藝晚會以及世界的舞臺之上，其精湛的技藝、恢弘的氣勢受到眾多人的歡迎，名揚(yáng)中外，被人譽(yù)為“天下第一鼓”，成為了安塞人的驕傲[4]。

安塞腰鼓作為我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，已在世界各地已流傳甚廣[5]。每喜逢佳節(jié)、重大賽事開幕式，它的精彩表演可謂隨處可見，擁有著無數(shù)熱愛它的觀眾。但隨著時(shí)光流逝，老一輩腰鼓傳承人有些已步入花甲之年，有些也相繼離我們而去，這一民間藝術(shù)的傳承重?fù)?dān)自然就落在我們年輕人和后輩們的手中。青少年作為社會中的一員，擁有將這一古老但又不缺乏時(shí)代感與創(chuàng)新的民間藝術(shù)傳承下去的歷史使命和責(zé)任感。學(xué)校是民族體育文化的重要傳播途徑，安塞政府充分利用學(xué)校這一平臺，讓安塞腰鼓走進(jìn)了初中校園，走進(jìn)了學(xué)生的課堂。本文擬通過對安塞地區(qū)初中學(xué)生腰鼓的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，為其在初中校園進(jìn)一步發(fā)展提供參考和借鑒，同時(shí)也使安塞腰鼓這項(xiàng)獨(dú)具區(qū)域特性的民間體育文化得到更好傳承與發(fā)揚(yáng)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以陜西省安塞區(qū)初中、招安初中、華子坪初中、建華寺初中、磚窯灣初中五所初中的安塞腰鼓發(fā)展現(xiàn)狀為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過搜索和查閱與本論文研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過中國知網(wǎng)、研究課題等有關(guān)的論文15篇，查閱大量的書籍和視屏資料，為本研究提供了理論支撐。

1.2.2 問卷調(diào)查法

向安塞區(qū)五所初中的學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，每所學(xué)校60份，問卷共300份，采用現(xiàn)場發(fā)放、回收的方式，全部回收，其中有效問卷295份，男152份，女143份，有效率98.3%，對安塞區(qū)初中生參與安塞腰鼓的情況有一個(gè)全面具體的認(rèn)識。同時(shí)對調(diào)查研究的五所學(xué)校進(jìn)行實(shí)地考察，從師資力量、教學(xué)場地器材、學(xué)校實(shí)施情況進(jìn)行考察，更進(jìn)一步了解各初中生學(xué)習(xí)安塞腰鼓的實(shí)際狀況和從在的主要制約因素。

1.2.3 訪談法

對安塞區(qū)五所初中學(xué)校的學(xué)生、老師和教育局的相關(guān)人員進(jìn)行訪問交流，并做好訪問記錄，通過訪談對安塞區(qū)安塞腰鼓的現(xiàn)狀進(jìn)行了宏觀的把握，提高整個(gè)研究的可信度。

1.2.4 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

將有效問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析以及Excel表格對于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理，為該研究奠定基礎(chǔ)。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

2.1 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓的教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀

2.1.1 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的認(rèn)知情況

興趣是一個(gè)人從事某一項(xiàng)活動的動力源泉，是產(chǎn)生積極行為的先行條件[6]。經(jīng)對安塞區(qū)初中生的調(diào)查，由表1可以看出：對于安塞腰鼓的學(xué)習(xí)興趣有98%的初中生表示對學(xué)習(xí)安塞腰鼓的濃厚興趣，2%的初中生沒有任何興趣，說明絕大部分安塞區(qū)的初中學(xué)生對腰鼓有著濃厚的興趣，想要了解學(xué)習(xí)它。

表1 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的興趣情況(n=295)

從表2可以看出，42%的初中生表示非常喜歡腰鼓，50%的初中生表示喜歡腰鼓，6%的初中生表示一般，2%的初中生表示不喜歡或很不喜歡腰鼓這一項(xiàng)目；從表3可以看出，對于腰鼓的了解程度有超過70%的學(xué)生對腰鼓的了解尚且處于不了解或知道一點(diǎn)階段，僅有極個(gè)別的學(xué)生對安塞腰鼓有了一些全面的理解。這顯然說明安塞區(qū)絕大多數(shù)初中生雖然很喜歡腰鼓，并且也有興趣去學(xué)，但是真正了解安塞腰鼓的初中生卻是很少。

表2 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的態(tài)度情況(n=295)

表3 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的了解程度(n=295)

2.1.2 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓技術(shù)掌握情況

從表4可以清楚地看出，在調(diào)查的初中生當(dāng)中有61人壓根不會，168人只會一點(diǎn)，46人可以掌握基本動作，只有20人可以熟練掌握動作，這說明絕大多數(shù)初中生的腰鼓水平只處于初級水平，還有一部分處于中級水平，還有很多初中生沒有接觸過腰鼓，只有極少初中生腰鼓水平較為嫻熟。從表5可以發(fā)現(xiàn)，初中生練習(xí)安塞腰鼓39%的學(xué)生由政府社會培訓(xùn)，32%的學(xué)生由長輩們傳授，25%的學(xué)生是在學(xué)校經(jīng)由老師教學(xué)獲得，3%的學(xué)生和朋友一起練習(xí)，1%提高其它途徑進(jìn)行練習(xí)。這表示對腰鼓有興趣的初中生很多，但真實(shí)會打腰鼓的人卻少之又少，普及率卻不是很高，大部分初中生安塞腰鼓技藝的掌握來源于父輩傳授或政府社會培訓(xùn)，學(xué)校教學(xué)在其中承擔(dān)的角色較少。

表4 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的技術(shù)掌握程度(n=295)

表5 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓的練習(xí)途徑(n=295)

2.1.3 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓教學(xué)實(shí)踐影響因素

從表6可以看出：安塞區(qū)初中生喜歡打腰鼓的原因大部分是因商業(yè)演出需要和強(qiáng)身健體的目的，還有一部分是純屬娛樂消遣，只有小部分初中生為了緩解壓力和其它原因。在表7中可以清晰地發(fā)現(xiàn)阻礙安塞區(qū)初中生打腰鼓的前兩位是學(xué)習(xí)壓力和沒有時(shí)間因素，學(xué)生無人組織和無人教授次之，家人反對、其它、不喜歡分別排在第五、第六、第七位。這說明商業(yè)需要和強(qiáng)身健體是現(xiàn)在安塞地區(qū)初中生練習(xí)腰鼓的主要原因，而學(xué)習(xí)壓力和時(shí)間的不足是阻礙初中生練習(xí)的主要原因。

表6 安塞區(qū)初中生喜歡練習(xí)安塞腰鼓的原因(n=295)

表7 妨礙安塞區(qū)初中生練習(xí)安塞腰鼓的原因(n=295)

2.2 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓教學(xué)存在的問題

2.2.1 學(xué)校重視程度低，承擔(dān)傳承角色較少

學(xué)校對腰鼓的重視程度直接影響著它在安塞區(qū)初中校園普及與發(fā)展的程度。通過訪談多位老師和相關(guān)負(fù)責(zé)人了解到，曾經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分熱衷腰鼓在學(xué)校的開展，有段時(shí)期安塞腰鼓風(fēng)靡校園，無論在體育課上還是課余時(shí)間，都能聽到雄壯響亮的鼓聲，看到學(xué)生練習(xí)腰鼓的身影，掀起了腰鼓的學(xué)習(xí)熱潮。但如今因一些緣故，大多數(shù)初中學(xué)校中止了對安塞腰鼓學(xué)習(xí)課程的安排，降低了對腰鼓的關(guān)注和重視，學(xué)習(xí)腰鼓的氛圍明顯大不如從前，安塞腰鼓的發(fā)展被迫停滯，只有在運(yùn)動會或重大慶典上才能看到大規(guī)模的臨時(shí)性表演，平時(shí)的課余時(shí)間和體育課上并無更多的重視與傾向。

學(xué)校是具有教育性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，有著獨(dú)特的教育優(yōu)勢向初中學(xué)生傳播和發(fā)揚(yáng)安塞腰鼓。但相比之下，從實(shí)際情況了解到，對于腰鼓的傳承學(xué)校承擔(dān)的角色略顯遜色。雖然延安地區(qū)政府曾經(jīng)下達(dá)過正式文件，要求安塞區(qū)從2007年9月開始讓所有中小學(xué)體育課中必須安排腰鼓教學(xué)內(nèi)容，希望所有中小學(xué)生能夠人人會腰鼓，很好地將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大[7]。

但遺憾的是更多初中生學(xué)習(xí)腰鼓技藝的途徑卻是來自社會培訓(xùn)或是父母，學(xué)生從學(xué)校這一途徑獲得腰鼓技術(shù)的人少之又少。學(xué)校對政策沒有很好地執(zhí)行造成了初中生在學(xué)校期間想學(xué)卻沒老師教的尷尬局面，使安塞腰鼓在學(xué)校傳承中出現(xiàn)斷層。

2.2.2 腰鼓場地器材閑置，教師資源利用率低

從多位老師那里了解到，每所安塞的初中學(xué)校內(nèi)部有充足的腰鼓器材供應(yīng)，但器材的使用率并不是很高。據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)習(xí)壓力和沒有時(shí)間是影響初中生參與腰鼓練習(xí)的重要因素，其實(shí)大部分學(xué)生都喜歡腰鼓，只要一說起腰鼓，臉上滿是歡喜，都為它的馳名中外感到驕傲和自豪，但提到關(guān)于腰鼓技能的情況，他們又幾乎唉聲嘆氣，原因是并沒有幾個(gè)人能夠真正會打腰鼓，很多都只是略懂皮毛而已。深入了解后發(fā)現(xiàn)，初中生由小學(xué)升入初中，課程設(shè)置的內(nèi)容增多了，學(xué)習(xí)壓力變大了，課余時(shí)間也就相應(yīng)減少了。同時(shí)面臨著中考壓力，部分父母除了讓孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)基本的課程外，還在校外報(bào)了其余的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班等等，不容許他們利用額外的時(shí)間去參加與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動，因此繁重的課業(yè)成為了阻礙初中學(xué)生練習(xí)腰鼓的一大因素，學(xué)生學(xué)習(xí)所占的時(shí)間比例有增無減，將更多的精力與時(shí)間投入到了學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)文化知識與練習(xí)腰鼓的時(shí)間沖突使初中學(xué)生漸漸地忽視了安塞腰鼓的學(xué)習(xí)，致使學(xué)校的腰鼓在平時(shí)均處于閑置狀態(tài)，白白浪費(fèi)了學(xué)校的場地器材資源。

教師資源沒有有效利用也是目前存在的問題之一。通過調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)安塞區(qū)初中學(xué)校的所有體育老師都會安塞腰鼓，有些還是高水平的腰鼓教練員。曾經(jīng)學(xué)校有一段時(shí)期將安塞腰鼓引入到學(xué)校體育課堂中，很多非常熱愛安塞腰鼓項(xiàng)目的初中生都踴躍參與和學(xué)習(xí)，受到熱烈的歡迎，教師也十分樂意將自己畢生所學(xué)和對腰鼓的感悟授予學(xué)生。多渠道是安塞腰鼓得以傳播和繼承的有效手段，但現(xiàn)如今初中校園取消了體育課中腰鼓的教學(xué)內(nèi)容，在課外活動時(shí)間又沒有以腰鼓作為活動形式，只有在運(yùn)動會和重大節(jié)日臨時(shí)組隊(duì)進(jìn)行表演，學(xué)生自然沒有更多的條件、更多的機(jī)會和較好的途徑去了解它，去學(xué)習(xí)它。另外，一些已經(jīng)掌握部分技藝的初中學(xué)生不是由長輩親自傳授，就是為了演出需要而選擇利用寒暑假在外自費(fèi)培訓(xùn)。學(xué)校課程安排的缺乏讓現(xiàn)在的初中生對腰鼓的熱愛不得不只停留在欣賞階段，而沒有付出實(shí)際行動。學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，學(xué)校又沒有設(shè)置專門的腰鼓課程等等各種原因造成了今日安塞區(qū)初中教師的鼓藝技能沒有用武之地，導(dǎo)致大部分學(xué)生沒有渠道深入接觸腰鼓這一傳統(tǒng)技藝，學(xué)校充分的教師資源被白白浪費(fèi)，初中生對安塞腰鼓技能的掌握也顯得差強(qiáng)人意，這勢必對安塞腰鼓在初中生中的普及與發(fā)展造成巨大損失。

2.2.3 腰鼓表演商業(yè)化強(qiáng)，資金投入少

隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，安塞腰鼓的精彩表演也聞名于世，讓廣大觀眾贊不絕口，想要親眼目睹腰鼓的風(fēng)采。來自世界各地的演出邀約不斷增加，部分父母看到這一大好前景，讓自己的孩子利用寒暑假期在各種社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)打腰鼓，目的是為了參加表演，獲得報(bào)酬，而且哪家報(bào)酬高就去哪家表演的現(xiàn)象也比比皆是。這種在經(jīng)濟(jì)利益帶動下的商業(yè)性質(zhì)表演在一定程度上刺激了初中生學(xué)習(xí)腰鼓的欲望和動力，使腰鼓得到進(jìn)一步的普及和發(fā)展。相反這樣的商業(yè)演出也可能讓更多初中學(xué)生潛意識認(rèn)為打腰鼓只是為了眼前的蠅頭小利，獲取金錢利益，使純樸的腰鼓文化逐漸扭曲，向功利化轉(zhuǎn)變。另外，頻繁的娛樂性表演讓初中生僅僅只能學(xué)會腰鼓技藝的初級動作，其精髓之處卻很難在短時(shí)間內(nèi)體會，超群的鼓藝也幾乎顯要失傳，大大忽視了學(xué)習(xí)腰鼓原本的文化傳承意義和教育價(jià)值，遺忘了腰鼓傳遞的精神，忽略了腰鼓的長遠(yuǎn)發(fā)展。

足夠的資金來源是學(xué)校有效開展腰鼓活動有力保證。例如成立腰鼓隊(duì)，舉辦腰鼓各種活動等等均需要大量的財(cái)政支持，而經(jīng)費(fèi)短缺目前成為了制約初中校園組織安塞腰鼓活動的重要因素。經(jīng)過交流發(fā)現(xiàn)，安塞區(qū)初中學(xué)校安塞腰鼓的經(jīng)費(fèi)來源全部來源于學(xué)校供給，并無其他個(gè)人贊助或社會政府提供。眾所周知，想要進(jìn)一步在初中校園發(fā)揚(yáng)安塞腰鼓僅僅依靠學(xué)校的財(cái)政力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。相比之下，面對有限的資金來源，學(xué)校更愿意將資金投入到文化課建設(shè)當(dāng)中去，這樣一來嚴(yán)重阻礙了安塞腰鼓在初中校園的進(jìn)一步發(fā)展。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

安塞區(qū)初中校園的腰鼓發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，普及程度較低，學(xué)校在安塞腰鼓的傳承與發(fā)展過程中承擔(dān)的角色較少；目前商業(yè)演出需要成為了安塞區(qū)初中生參與腰鼓練習(xí)的首要原因，絕大多數(shù)初中生的腰鼓技藝水平還只處于初級階段，大大輕視了對安塞腰鼓原本的傳承意義和教育價(jià)值，學(xué)生練習(xí)腰鼓機(jī)會的缺乏和學(xué)校資金的短缺嚴(yán)重制約了腰鼓在安塞區(qū)初中生中的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 建議

(1)政府制定相關(guān)政策條例，充分發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢

政府應(yīng)制定相應(yīng)政策和具體實(shí)施辦法，提高安塞區(qū)初中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對安塞腰鼓的重視程度，同時(shí)借助學(xué)校這一獨(dú)特優(yōu)勢，積極做好腰鼓傳承的宣傳工作，讓學(xué)生認(rèn)識到傳承安塞腰鼓的重要性和必要性，繼而讓更多的人參與到腰鼓的學(xué)習(xí)和傳承中來。

(2)回歸初中體育課堂，增設(shè)課外腰鼓活動課程

安塞腰鼓是集娛樂與健身為一體的項(xiàng)目，讓安塞腰鼓重新回歸初中生的體育課堂是最佳選擇。如此一來不僅弱化了初中生練習(xí)腰鼓的功利性，還豐富了學(xué)校體育單一的教學(xué)內(nèi)容，讓更多喜好它的人有機(jī)會學(xué)習(xí)它，并且從中受益。一項(xiàng)技術(shù)的掌握需要一段時(shí)間的不斷重復(fù)與體會才能達(dá)到動作自動化。掌握安塞腰鼓也是如此，想要達(dá)到一定水平就需要學(xué)校增設(shè)課外腰鼓課程，充分利用課外活動時(shí)間，開展各種腰鼓活動，讓學(xué)生能夠擁有更多時(shí)間和方式去練習(xí)和交流，深刻體會動作的精妙之處，從而熟練掌握腰鼓這一技能。

(3)擴(kuò)大資金投入，充分利用學(xué)校教師資源和器材

學(xué)校應(yīng)積極爭取社會或政府更多的資金來加大對安塞腰鼓開展活動的投入，為安塞腰鼓可以持續(xù)的發(fā)展獲得更充足的資金保證。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)充分利用現(xiàn)有的教師資源和腰鼓向初中生傳遞腰鼓的文化內(nèi)涵和精神，將精湛的腰鼓技術(shù)更普遍地發(fā)揚(yáng)和傳承下去。