用馬斯洛需求層次理論解讀安部公房《砂女》

內容摘要：安部公房是日本戰后派首屈一指的文學家，受前衛思潮及西方存在主義哲學影響，被稱為“日本的卡夫卡”。其創作風格不拘泥于日本文學傳統的現實主義。他在作品中運用大量荒謬、怪誕的意象來構造超現實的故事情境，以戲謔的小說風格來揭露深刻的社會現狀，探求人的存在的價值及意義。但筆者通過大量的先行研究發現，在世界范圍內擁有廣泛讀者追捧的安部作品，在中國的受眾性明顯不足。本文旨在通過介紹安部公房生平經歷與《砂女》創作之間的關聯性，同時引用在存在主義哲學影響下興起的人本主義心理學——馬斯洛需求層次理論，進一步解讀《砂女》中的人性需求，理解荒誕處境下的人對自由的選擇。

關鍵詞：安部公房 砂女 馬斯洛需求層次理論

一.《砂女》作品評價及小說梗概

安部公房的短篇代表作《砂女》于1962年出版，1963年獲得第14屆日本讀賣文學獎。1964年由敕使河原宏執導的同名影片《砂女》公映，包攬戛納電影節評審員特別獎等多項電影獎項，并被譯成多國語言在世界范圍內廣為傳播。此外，安部公房憑借《砂女》斬獲法國1967年年度最優秀外國文學獎，他也是首位獲得該項殊榮的日本作家。小說《砂女》可稱得上是安部眾多作品中知名度最高的一部，也是其整個文學創作生涯的里程碑。

小說背景發生在日本海岸附近的一片沙漠。主人公仁木順平是一位在東京教學的教師，他為采集稀奇的昆蟲標本來到這片沙漠。因沉迷采集標本而錯過回城末班車的主人公受村民指引留宿在沙洞中的寡婦家，從此失去了自由。主人公嘗試各種方式逃脫但均以失敗告終。雖心有不甘但主人公漸漸地習慣了沙洞的生活，還讓寡婦懷了孕。后來寡婦因為宮外孕被送入縣城，村民們在送走寡婦時忘記收回懸掛在洞口的繩梯。此時絕佳的逃跑機會就在主人公眼前，可他卻放棄了……小說的結尾以主人公因不明失蹤七年被宣讀為法律上的“死亡者”戛然而止。

二.安部公房個人經歷與《砂女》創作

1.顛沛流離的成長經歷

安部公房1924年出生于東京瀧野川，祖籍是北海道。父親安部淺吉在滿洲醫科大學擔任副教授。因父親工作需求，未滿一歲的安部公房就跟隨父母來到沈陽，在沈陽居住近17年。1940年安部回到東京就讀于成城高中，后因患肺浸潤休學回到沈陽。1942年他返回東京繼續求學，第二年考入東京帝國大學醫學部。1944年預計日本即將戰敗，不愿以身殉國的安部偽造病歷逃回沈陽。1945年日本戰敗，父親因病去世，安部全家再次回到北海道，安部只身一人回到東京完成學業。顛沛流離的成長經歷使安部公房對“故鄉”的定義深感疑惑，他曾坦言：“戰敗的體驗使我考慮不歸屬國家和故鄉，以及人的存在是什么。”因此，安部作品中經常出現莫名失蹤、逃離都市、放棄社會歸屬的人物形象，而且他們往往是主動選擇逃離“故鄉”，正如曾主動放棄日本故鄉逃回沈陽避難的安倍一樣。

《砂女》中的主人公厭倦了一成不變的教師工作，于是選擇暫時逃離工作來沙漠采集標本尋求自由的快感。主人公與妻子關系不和，遭同僚們厭惡排擠，在家庭和職場中都未找尋到自己存在的價值和歸屬感，以致于他完全不理解村民們所提倡的“愛鄉精神”。但在和寡婦生活中他漸漸找到了歸屬感，尤其是發明了儲水裝置后，他明白沙洞里的生活更能讓他找到存在感，最終選擇放棄回歸“故鄉”。

2.特殊的沙漠情結

有評論家形容安部的文體缺少修辭，充滿干燥的質感，他的創作風格是在與日本截然不同的風土環境中成長起來的。安部公房曾在隨筆《沙漠的思想》中袒露出特殊的沙漠情結：“沙漠或者是沙漠式的東西都具有永遠的難以描述的魅力。（我這種感覺）可以說是對日本所缺少的東西的向往。我曾在半沙漠化的滿洲（中國的東北）度過了幾乎整個幼年和少年時期，可以說是由于鄉愁的感情吧，記憶還留在那半沙漠化的風土中，還帶著對沙漠的憧憬。”沙漠這一意象也多次出現在安部的早期作品中。《墻——S·卡爾瑪的犯罪》中的 “我”一覺醒來失去了自己的名字，并將墻壁上的一幅沙漠風景畫吸入胸腔，引起周圍人的恐慌。最后“我”在世界邊際的電影里又看到熟悉的沙漠風景，并將墻壁吸入了體內變成了一堵孤獨的墻。《燃燒的地圖》中《著者的話》寫道：“燒掉我們的地圖，走入他人的沙漠，除此之外，任何的出發都不可能成立，因為這是都市的時代。”而小說《砂女》的故事背景直接設定在沙漠。“感受到沙漠一類的東西的魅力，并不只停留在那樣的個人體驗上。正如花田清輝在《兩個世界》中所指出的，那是在不斷被破壞，又不斷被創造的現實中，一種幾乎普遍存在的傾向。”安部在隨筆《沙漠的思想》中的這段話解釋了他將《砂女》的故事背景設定在沙漠的原因。顯然，他把流動的沙子看作是具有無限創造力的武器，用來反抗僵化的現實秩序。將特殊的沙漠情結轉化成荒誕處境下人探求自由與存在意義的精神象征。

3.受存在主義哲學的深刻影響

竹內芳郎曾在《薩特哲學序說》中指出，戰后的日本人身負三重自我的異化：“因襲前近代、資產階級的頹廢和對外國的隸屬”。日本國民急需一套新的價值體系來拯救被異化的危機。因此，主張以人為中心，強調尊重人的個性和自由的存在主義哲學在日本文壇流行開來。在中學時代就廣泛涉獵存在主義文學作品的安部公房受到陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、薩特等存在主義哲學家的深刻影響，其作品常常展現出對人的生存處境及人性需求的關注。存在主義認為世界是非理性的，人的存在是自由而荒謬的，所以人必須正視荒謬的自由，并且以生存的勇氣承擔荒謬的命運。《砂女》中荒誕的情節設定以及主人公難以理解的意識變化都帶有強烈的存在主義色彩，使得《砂女》這部作品包含豐富的可解讀性。

4.作家與共產黨員身份的沖突

1951年安部公房正式加入日本共產黨，1956年受邀請進行了為期兩個月的東歐之行。他在隨筆《日本共產黨是世界的孤兒——續·東歐所想》中犀利直率的言論遭到日本共產黨的強烈批判。此番激烈的爭論成為安部公房與共產黨日后決裂的導火索。在此之后，安部在公開場合多次表示反對文學作品創作受到黨派限制，主張言論自由，與共產黨的矛盾愈演愈烈。1962年2月安部公房被開除黨籍，同年六月《砂女》問世。

《砂女》中的主人公最初為獲得自由而選擇暫時的逃離，被困沙洞后又為爭取自由而不停掙扎，最終面對逃跑機會時又做出選擇，重新定義自由。主人公這一系列追求自由的意識變化，和安部公房在黨十一年里不斷刷新對共產黨認知的經歷十分相似。最終意識到政治身份與文學創作存在沖突的安部和筆下的主人公一樣繼續選擇“逃跑”。正如小說開頭所寫：“沒有懲罰，就沒有逃脫的歡愉”，輕松調侃的語氣中蘊含著強烈的反抗精神，這正是安部公房自身的真實寫照。

三.用馬斯洛需求層次理論解讀

“人本主義心理學之父”馬斯洛是當代最偉大的心理學家之一，他曾在《動機與人格》一書中系統地闡述了關于人性、人的需求層次理論等觀點。知名作家喬治·倫納德曾評論他說：“在改變我們對人性和人類可能性的看法方面，亞伯拉罕·馬斯洛所做的，比過去50年中任何一位美國心理學家做的都要多。”馬斯洛及其它人本主義思想者與其他心理學理論體系的不同在于他們強調自己對人類持有某種哲學的信念。這種哲學信念在很大程度上是受存在主義哲學影響的。存在主義哲學強調人存在的價值，主張人有權自行選擇生活及自由等。馬斯洛把這種新的研究方向稱為：存在主義心理學。

受存在主義哲學影響頗深的安部公房，其早期作品經常被印上“存在主義”的標簽，小說《砂女》也不例外。安部在荒誕至極的故事情節中用犀利的筆觸刻畫人性，關注極限環境下人生存的需求以及自我價值的實現。隨著處境和時間的變化，主人公的行為和意識也在不斷變化。意識是行為產生的動機，行為是意識的外在表現。因此，筆者欲以馬斯洛需求層次理論對文本進行深入分析，探究主人公意識和行為變化的原因，幫助讀者更好地理解作品。馬斯洛需求層次理論主要包括以下五個方面：

生理的需求：是最底層的、最強烈的需求，也是推進人們行動的強大動力。如對食物、水、空氣、性欲的需求。

安全的需求：人對人身安全、生活穩定、免遭痛苦威脅或疾病等及對金錢的需求。

愛和歸屬的需求：也稱為社交需求，渴望被某一群體所接納。如對愛情、友誼及其他隸屬關系的需求。

尊重的需求：包含三個方面：自尊、他尊和權利欲。如對權利、地位、他人尊重的渴求。

自我實現的需求：是人最高層次的需求。將個人潛力發揮到極致從而成為自己想成為的人。通常依賴于前面四種需求的滿足。

1.生理的需求

在寡婦家中安然度過一夜之后的主人公，第二天準備離開時卻發現昨日懸掛在洞口的繩梯已不翼而飛。就這樣，他被囚禁在沙洞中與寡婦一同生活。而村民們此番舉動是為了讓主人公留下配合寡婦清沙。起初，面對被非法囚禁的處境時主人公表示絕不甘心做待宰的羔羊。村民們為讓主人公放棄掙扎便停止了沙洞內水源的供給，迫使主人公低頭服軟。生理的需求是人最基礎層次的需求，人對水的需求也是最原始的生理需求。主人公在無法忍受持續斷水的生活后終于選擇妥協，開始幫助寡婦清沙以獲得水源的供給。

“好了！我認輸……，真沒辦法，輸給他們了……”自己可不是什么曬干的沙丁魚，絕不愿就這樣被他們弄死。并不是真心想屈服。可眼下，為了弄到水，就是叫他耍個把戲也愿意。

此外，性也是一種典型的生理需求。通讀全書可以看出主人公與妻子感情不和，自始至終稱呼妻子為“那個人”。他必須戴著“橡膠制品”才能進行夫妻生活，一直被妻子諷刺為“精神性性病患者”。但主人公從未得到徹底滿足的的性需求在寡婦身上獲得了。

慢慢的，但確實確鑿的充實，發出了即將斷水的自來水管聲響，再次充滿了他的下體……沒有帽子的下體表明方向……他展開翅膀，在已經赤裸的女人身后融化了。

2.安全的需求

當最基本的生理需求被滿足時，人就會開始尋求安全的需求。馬斯洛在《動機與人格》中寫道：“人們一般都愿意找有保障的、可以終身任職的工作，渴望有一個銀行戶頭和各種類型的保險。”由此可見，人只有感受到自己生活在一個秩序穩定，未來具有可預測性的世界時他才會有安全感。多變的自然天氣、陌生的沙洞環境以及村民們非法監控，打破了主人公原本熟悉的生活模式。面對被囚禁在沙洞中的荒謬處境時主人公表示：

“自己有正經的戶口，有正當的職業，老老實實地繳納稅金，還持有醫療保險證。難道允許把這種正正經經的大人，當成老鼠、昆蟲似的張網捕捉嗎？簡直不敢相信。”

因此，他多次嘗試逃跑，希望回到熟悉的都市生活。后來在一次逃到地面的途中他發現原來其他人家都自由懸掛著繩梯，唯獨寡婦家是受村民控制的。于是他決定和村民們進行交涉希望獲得繩梯的自由使用權。從最初試圖沿著沙壁做斜梯，后來又佯裝生病，以寡婦作為人質來威脅村民到最后直接和村民們交涉換取繩梯等一系列行為都是主人公為了給自己爭取一個穩定、安全的生存環境，滿足自身的安全需求的表現。

3.愛和歸屬的需求

人同動物最本質的區別在于人具有社會性，人是需要獲得社會歸屬的高級動物。馬斯洛在闡述愛和歸屬的需求時寫道：“我們還低估了鄰里、鄉土、族系、同類、同階層、同伙、熟人、同事等種種關系所具有的深刻意義。我們已經很大的程度上忘記了我們要結群、加入集體、要有所歸屬的動物本能。”人與人之間很難建立起心理上的“一體感”，因此現代人常常會感受到孤獨感和疏離感。在文學作品中，愛和歸屬的需求也是非常重要的主題。《砂女》中的主人公和妻子之間沒有愛情可言，和同事關系冷淡，無論是家庭和職場他都是孤身一人，不被群體接納。最初他只是為了滿足生理需求和寡婦發生性行為，并且覺得雙方都是各取所需不必為此負責。可當他第一次逃出沙洞時，他腦海里掛念的唯一一件事是要幫寡婦實現心愿，回城后買一臺收音機寄給她。顯然此時主人公對寡婦的感情已經產生了微妙的變化。逃跑失敗后的主人公回到沙洞和寡婦繼續生活，并讓寡婦懷了孕，獲得了愛和歸屬的需求，他和寡婦也建立起了心理“一體感”：而且，要想得到正確的資料，無論如何需要一臺收音機，需要掌握天氣預報和概況。于是收音機成了兩人共同的目標。

4.尊重的需求

人渴望受到他人的關注和尊重，他人的尊重是使自己的存在價值得到肯定的重要方式。但對他人贊美和尊重的追求只是人對尊重的需求中的一部分，還有一部分是人自身對獨立、自由的追求。《砂女》中的主人公利用假期暫時逃離枯燥的生活，來到沙漠采集標本。他內心渴望擺脫秩序的控制來獲得自由，但他的反抗并不徹底，因為他潛意識里是希望通過這次“失蹤”得到他人的關注，并且希望以名字被半永久記載在大圖鑒上的形式來獲得尊重的滿足感。尤其是小說結尾主人公發明了儲水裝置，這是一個讓他獲得村民尊重，感受存在價值的好辦法。因此，當繩梯掛在主人公眼前時，他放棄了。

“只要你有所發現，那你的名字也就能和昆蟲長長的拉丁學名放在一起，用斜體字寫進昆蟲大圖鑒里去呢。而且，恐怕還能半永久地保存下來，即使形狀改變，但如果那蟲能長長地留在人們的記憶中的話，就會顯出努力的效果來。”

“理所當然……就是他本人，內心也并非沒有一點期待。事實上他曾希望通過這次有些怪異的休假，把那種效果傳達給同事們。”

“他的心已經給一種欲望填滿了：他渴望將囤水裝置的事告訴別人。要告訴的話，除了這村里的人，可能沒有其他人想聽。今天不行，那就明天，男人會向什么人挑明吧。逃亡，在那以后的第二天考慮也不遲。”

5.自我實現的需求

“自我實現”最早是由于戈爾茨坦提出的，也是馬斯洛需求層次理論中是最高層次的需求，它指的是使人的潛力得到最大化發揮的傾向。馬斯洛認為“在這一層次上，人與人之間的差異是非常大的。自我實現需求的共同之處在于，它們的明顯的出現，通常要依賴于前面所說的生理、安全、愛和自尊的需求。”因為社會階層和受教育程度的不同，人們通常很難將個人潛力發揮到極致以獲得自我實現的需求。因此，自我實現其實是一種理想化的狀態，是人們在不停探索，想要實現的需求層次。《砂女》中主人公的需求層次停留在尊重的需求層次上，只有前四種層次需要都得以滿足后，自我實現的需求才能明顯地表露出來。

四.結語

人的行為受意識支配，行為動機的內在動力源于人自身某種需求的需要。馬斯洛需求層次理論強調人的動機是由人的需求決定的。本文在介紹安部公房生平經歷的基礎上，通過馬斯洛需求層次理論探究其代表作《砂女》中主人公的意識及行為變化背后的原因，感受到作品中所體現的對人性需求的關注。最終得出結論，無論面對怎樣荒誕的現實處境，人都應該正視自己的需求，直面困難，不為外界事物所支配，追求作為人真正的自由和存在意義。

參考文獻

[1]安部公房著.砂女[M].楊炳辰譯.上海譯文出版社，2017.

[2]亞伯拉罕·馬斯洛著.動機與人格（第3版）[M].許金聲等譯.中國人民大學出版社，2007.

[3]劉婷旭.用馬斯洛的需要層次理論解讀《惡女花魁》[J].大眾文藝，2017（16）.

[4]鄒波.安部公房小說研究[M].復旦大學出版社，2015.

（作者介紹：袁嘉瑞，大連外國語大學碩士研究生，研究方向：日本社會文化）