文學文本與理論原典的回歸

內容摘要：目前，我國高校中文系的文學理論課程面臨著極為尷尬的教學困境，學生缺乏學習興趣，教學效果不明顯。面對這樣的現狀，文學理論教學一方面要立足文學文本，理論結合實踐，增加課程的生動性和趣味性；另一方面，還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力。在雙文本的教學模式中，要從當前的時代需要出發，從學生的具體學情出發，在內容的選擇上、教學的方法上要遵循適當性、時代性和實踐性原則。

關鍵詞：文學理論教學困境 文學文本 理論原典 教學原則

文學理論課程是我國高校漢語言文學專業開設的一門基礎理論課，它通過對文學內部與外部要素的研究來揭示文學活動的基本規律，介紹有關文學的基本概念、命題、范疇和原理，為文學史、文學批評以及其他文學類課程打下理論基礎，同時提高學生的作品鑒賞能力和欣賞水平。這門課程在漢語言文學專業教學中占據著非常重要的位置。但是，從我國目前《文學理論》課程的教學實踐來看，并沒有達到預期的教學目的和教學效果。

一.當前文學理論教學面臨的困境

眾所周知，在高校中文系的專業必修課中，《文學理論》是一門難教又難學的課程，從教學內容來說，橫跨中西，涉及到大量的概念與范疇，還涉及到哲學、美學、語言性、心理學等學科領域的內容，廣博繁雜而抽象晦澀，具有很強的系統性、理論性和思辨性。除了課程性質本身的特點之外，造成《文學理論》課程教學困境的因素還有很多。

從課程的時間設置看，這門課一般開設在大學一年級或二年級，大一、大二的學生缺乏理論基礎，閱讀積累尚少，閱讀視野狹窄，知識儲備不足，學科的知識結構建構還處于相對薄弱的階段，面對《文學理論》中紛至沓來的各種概念、主義，他們聽得滿頭霧水，難以理解。從教材的內容設置看，我國的文學理論長期以來受到蘇聯文學理論教學模式的影響，教材內容嚴重滯后，依然停留在對各種概念、原理的闡釋和對西方各種主義的介紹上，對正在發生的電子傳媒、影視藝術、網絡文學等文學現象漠然無視，教學內容脫離了當代大學生的成長語境，缺少了與學生之間的對話。在課堂教學中，教師的講授方法常常是從理論到理論，學生聽得枯燥無味，久而久之，會產生畏懼和厭棄之心。面對這樣的教學現狀和困境，對目前高校文學理論課程的教學內容和教學方法進行深入的改革是非常必1要的，一定要根據時代的變化及時地拓寬研究對象和研究方法。

二.立足文學文本，回歸理論原典

首先，立足文學文本，理論結合實踐，使理論有據可依、有跡可循，增加課程的生動性。文學理論應該是“文學”的理論，是從文學實踐中總結出來的，最終還是要回歸于文學活動，所以文學理論應該密切聯系文學實踐。但是，在我國當前的文學理論研究領域，理論先行、理論實踐相脫節是最普遍的現象，也是最突出的問題。從文學理論教材的編寫到課堂教學的內容，都受到本質主義根深蒂固的影響，教學側重于“通史”、“概論”的講解，從宏達的理論框架到枯燥的概念解讀，各種新潮的名詞術語、新觀念層出不窮，拘囿于深奧晦澀的理論不可自拔，對當下文學現象的闡釋和反思表現出深深的無力感，這種教學模式不但疏離了接受主體的文學經驗，而且缺少豐富的生命體驗和深刻的心靈啟迪。在這樣的研究背景和教學困境中，將生動鮮活的文學文本注入理論中勢在必行。對文學理論的研究一定不能再做空洞的本質研究，要轉向到具體的文本現象中去。根據韋勒克和沃倫的觀點，對文學的研究分為內部研究和外部研究，外部研究側重考察文學與哲學、社會學、心理學等其他學科之間的關系，內部研究是從文學自身出發， 包括對文學本質、創作、文學接受和作品構成等方面的研究。以內部研究為例，在授課的過程中，可以針對性地引入不同的文學現象和文學文本。例如，在作品構成的研究中，可以以大量的中西經典文學作品為例，來比較不同體裁和文學類型的特點；在文學風格的學習中，可以引入不同時代、民族、地域的作家作品來分析風格的特點和形成因素。從鮮活的文學現象和大量的文本入手來導入理論，再來指導學生的閱讀、鑒賞和創作實踐，既可以使理論顯得不那么拒人千里，也在一定程度上實現了文學理論課程對文學實踐活動的理論指導意義。

其次，文學理論課程在教學過程中還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力。“文論原典”指的是文學理論領域的經典要籍，是文學理論中未經詮釋、解讀過的觀點和學說。對于文學理論的學習而言，原典的回歸是必要而重要的。教師在課堂教學中會引入大量的中外文論名言、概念和原理，但往往只是只言片語式的引用和蜻蜓點水式的解讀，這種理論的肢解和拼湊不但割裂了中外文論的歷史語境，也使理論缺乏邏輯感和整體性。在這樣的教學背景下，我們的教改著力于理論原典的適度回歸，對比由童慶炳主編的1992年版《文學理論教程》和2005年版《文學理論新編》，就能看出目前在文學理論教學中回歸原典的趨勢，《文學理論新編》的每一章都由兩部分內容構成：經典文本閱讀和相關問題概說，針對不同的文論問題相對應地引入了中國古代文論中的《文心雕龍》、《滄浪詩話》、《文賦》、《人間詞話》等經典文本，以及《詩學》、《藝術作為手法》、《論美的藝術》、《<抒情歌謠集>序言》等西方文論的經典文本，中西兼備，還有比較詳細的注釋和“作者簡介”、“背景知識”及“文本解讀”，不但拓展了學術的理論視野，也引導學生理解、分析這些文本。總之，從這些鮮活的文學理論文本入手，不但可以拓展教師的研究領域，開闊學生的學習視野，還可以追根溯源，使學生了解理論產生的歷史語境，避免斷章取義，加深對理論的理解和內化，真正地做到學有所得。

三.雙文本模式的教學原則

雙文本的教學模式要從當前的時代需要出發，從學生的具體學情出發，在內容的選擇上、教學的方法上要遵循適當性、時代性和實踐性原則。

第一，適當性原則。適當性原則不但涉及到文本的數量選擇，還需要教師對文本的難易程度進行精準的把握。首先，必須明確的是文學理論課程解釋的是文學普遍性的問題，如果在課堂教學中，教師對基本的理論避而不談，僅僅從具體的作家和文學作品入手，那就成了純粹的作品鑒賞課。亦或是在教學中直接對文論原典進行深入細讀，缺乏站在宏觀的角度對相關理論進行總結和探討，那就成了單純的古代文論和西方文論課。所以，文學文本和文論原典的引入都需要在數量上要適度，把握好文本和理論的內容比例。其次，在引入文論原典的過程中，一定要注意難易程度的問題，篇目的選擇標準要以學生的接受能力為基本準則。以中國古代文論原典為例，《典論·論文》中的“文氣說”、“四科八類”的文體說，《文心雕龍》中的創作論、文體論、文學發展論等，《詩品》中詩歌創作的美學原則、“滋味說”，《二十四詩品》中對詩歌不同藝術風貌的描述，明清時期的小說評點，《人間詞話》的“境界說”等，這些文論原典本身篇幅上不是很長，難易程度也非常適合大學低年級學生的接受能力。

第二，時代性原則。文學理論課程在闡釋抽象化的概念和原理時，需要以大量的文學文本為例證，幫助學生分析和理解這些抽象理論，但是，目前文學理論教材中的例證都過于老化，脫離不了李白、杜甫、四大名著、魯迅、老舍等作家作品，這些文學經典離當今九零后學生的生活背景太過遙遠，會使學生產生時代的隔閡和疏離感，這對已經多元化的當代大學生的閱讀經驗是遠遠不夠的。經典是意識形態的凝結，要回歸文本、閱讀原典，不但要有傳統的經典例證，還要與時俱進，從今天的時代需要出發，走進學生的閱讀現場。例如，在講述文學的語言性時，可以對“知音體”、“梨花體”、“甄嬛體”等語體進行分析；在文學類型和體裁中，可以引入網絡文學的介紹；在作品構成論中，可以引入當下流行的一些優秀的網絡小說、影視和話劇作品，《魔界》、《哈利波特》、《暮光之城》等魔幻小說都是可以走進課堂的；涉及到文學思潮時，可以適當地引入一些文藝界的文化現象，如“80后創作”、“偶像寫作”等。總之，文學文本的范圍是靈活而寬泛的，教師一定要了解學生的閱讀經驗，這樣才能使文學理論課程真正走進學生的內心。

第三，實踐性原則。文學理論具有實踐性品格，它來源于一切文學活動實踐的積累和總結，反過來也要指導文學創作、文學鑒賞和批評的實踐活動，在雙文本回歸的教學模式下，除了對原典的了解和解讀，還要注重學生實踐能力的培養。在課堂教學中，涉及到文學文本的解讀時，可以充分發揮學生的主動性，例如，在“文學風格”這一章節，可以結合《二十四詩品》，讓學生搜集不同風格的作家作品來進行比較；學習“敘事性作品的敘述話語”時，可以引導學生以魯迅的作品為例來分析不同的敘述視角。另外，還可以采用小組匯報、文本賞析、觀點辯論、文學現象討論等靈活的實踐性教學環節，加強課堂教學主體間的對話和交流，學生在搜集資料、自我思考和主動參與的過程中，對文學文本和理論原典的解讀會更加深入，也會將通過文本和原典閱讀中所掌握的知識與文學實踐相結合，提高其對文學問題和文學現象理解與把握的能力。

綜上所述，為了更好地解決當前文學理論教學中的難題，文本的引入和原典的回歸具有很強必要性和現實性，只有在理論學習的過程中注入文學文本和理論原典，同時注重適當性、時代性和實踐性原則，才能消解學生對理論的恐懼心理，激發學生的學習興趣，從而更好地實現這門基礎課程的教學目的。

基金項目：隴南師范高等專科學校級重點教改項目“回歸文本的文學概論教學”（JXGG201608）.

（作者介紹：李海平，隴南師范高等專科學校文學與傳媒學院講師，研究方向：文學理論）