馬向華演奏理論之演奏的內(nèi)在感受（一）

文／馬向華

（接上期）

演奏是一段旅程，在這段迷人的旅程上，我們會(huì)有很多同路人，我對(duì)所有那些投入畢生精力，苦苦探索藝術(shù)的同路者們表示敬意，也希望能借助文字和大家共同進(jìn)步，相互啟發(fā)。

因緣聚合是宇宙間最為深邃、而又神秘的事情，每一件物的存在和發(fā)展、都是因緣之果，又成為無(wú)窮因緣的觸機(jī)。愿，由此開(kāi)啟，生生不息。

當(dāng)我在這里開(kāi)始起筆關(guān)“對(duì)演奏的內(nèi)在感受”的剎那，或許就為未來(lái)某天，我無(wú)法掌握的新觸機(jī)埋下了伏筆。

我想，能讀的朋友都是有因緣，能引起思考的朋友那是因?yàn)楦畹囊蚓墸绻蠹易x了還要“窮究”下去，那一定就是因緣的升華。

相信，在我們“共同窮究”因緣的帶動(dòng)下，對(duì)于演奏“意識(shí)”與“形象”也將會(huì)帶到更高、更亮的光明之處。這就是演奏藝術(shù)的“傳承”與“創(chuàng)造”。這也是我們這些執(zhí)琴者共同的責(zé)任。

在學(xué)校里，每當(dāng)我在講授關(guān)于“演奏的內(nèi)在感受”的課程時(shí)，同學(xué)反應(yīng)幾乎是異口同聲：哦，這正是我所需要的。這就說(shuō)明我們的學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題十分關(guān)注和需要指導(dǎo)。作為老師，我們不僅是傳道、授業(yè)，更重要的是要解惑！

對(duì)于，想了解如何才能使演奏更接近曲目本質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，這堂課是有意義的。通過(guò)清晰的分解演奏細(xì)節(jié)及其技術(shù)之外，在演奏中還要進(jìn)行“速度、精確和力量”這三點(diǎn)間的平衡。

這是解放演奏的課堂，主要是從微觀世界去解釋演奏的科學(xué)本質(zhì)，所有的觀點(diǎn)闡述，全部是建立在那些鼓舞人心的眾多舞臺(tái)、成功演奏的事實(shí)上。如果在演奏中你將“速度、精確和力量”運(yùn)用得當(dāng)，你不僅將比那些沒(méi)有運(yùn)用它的人更有自信心、滿足感和成就感，更重要的是你已經(jīng)真正走進(jìn)了“演奏藝術(shù)”的核心。

演奏的本質(zhì)

演奏活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著探究的沖動(dòng)尋找曲目本質(zhì)的活動(dòng)皆可稱之為演奏。演奏是對(duì)曲目意圖終極意義的行為解釋，在解釋中使我們了解曲目意旨，讓表演的意識(shí)合理化，只有這種混合后的混元意識(shí)才能為顯現(xiàn)出演奏的本質(zhì)。

關(guān)于音樂(lè)演奏的概念可能會(huì)存在爭(zhēng)議，但對(duì)于我們這些演奏人來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一個(gè)必須要探求清楚的概念，不管暫時(shí)有無(wú)它的權(quán)威定義，至少在每個(gè)演奏人的心中都要有一個(gè)對(duì)它的解讀，而對(duì)音樂(lè)、演奏的本質(zhì)的理解不同，直接影響著演奏者的演奏狀態(tài)，因?yàn)檠葑嗾邞阎裁礃拥男膽B(tài)進(jìn)入這個(gè)舞臺(tái)很重要，譬如：神圣的、莊重的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒆鹬氐摹⒅t虛的等等，祭壇之上、廟堂之高的民族音樂(lè)，是起源于神圣，表現(xiàn)著正念永恒的光明，這將伴隨我們整個(gè)的藝術(shù)生涯從始至終。

不管我們的舞臺(tái)意識(shí)是處于哪個(gè)范疇，都絕對(duì)不能是諂媚的、庸俗，因?yàn)椋绻悄菢樱罱K丟掉的不僅是藝術(shù)的真實(shí)、還有你的人格以及民族的氣節(jié)，更丟掉了中國(guó)精神。

在當(dāng)下音樂(lè)演奏的環(huán)境中，思想觀念、價(jià)值取向與個(gè)人利益相互交織著，誘惑中摻雜著誤判，形形色色、千差萬(wàn)別的舞臺(tái)演奏的意識(shí)觀點(diǎn)，總是在當(dāng)下的音樂(lè)環(huán)境中運(yùn)動(dòng)著，有一定的迷惑性。所以，我們一點(diǎn)要擦亮眼睛，在復(fù)雜的環(huán)境中去尋求真理、尋求正念。無(wú)論那些片面極端的所謂的個(gè)性演奏如何翻手為云、覆手為雨，也不能讓整個(gè)藝術(shù)朝向他們有缺陷的個(gè)性發(fā)展，特別是有的演奏越缺少內(nèi)在深刻的必然性，越故意用假象去解釋自己，然后還以此去教育別人。

我們一定不能偏離“音樂(lè)是民族的，演奏有本質(zhì)”這樣的民族文化的基因軌道。

光明的正念對(duì)演奏的影響

就好像有些時(shí)候，學(xué)生從“比賽現(xiàn)場(chǎng)”回來(lái)，帶著沮喪、牢騷滿腹指責(zé)所謂的“賽事”不公平的時(shí)候，我總是重復(fù)的給學(xué)生講一個(gè)故事：“跟學(xué)生說(shuō)，有一個(gè)參加散打比賽的拳手獲得了本場(chǎng)比賽的亞軍，這位拳手回來(lái)以后跟教練抱怨說(shuō)：‘評(píng)委太不公平了，我應(yīng)該是冠軍才對(duì)’，這位教練對(duì)拳手批評(píng)說(shuō)：“評(píng)委評(píng)判的結(jié)果沒(méi)有錯(cuò)，是你的認(rèn)知出了問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，評(píng)委跟你也都一樣，也有自己評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和情感傾向，你要是真厲害，那你就應(yīng)該把你的對(duì)手打倒在擂臺(tái)上，或者將你的對(duì)手打下臺(tái)去，你不應(yīng)該用擊打的點(diǎn)點(diǎn)積分來(lái)取勝。”這個(gè)故事幫了我很多。

我教育學(xué)生說(shuō)，當(dāng)你與你的對(duì)手都處在一個(gè)水平范圍內(nèi)的時(shí)候，評(píng)委們給你什么樣的結(jié)果都是應(yīng)該的，你是拿琴的人，不能牢騷滿腹，更不能傳播負(fù)面的言論。不管你在演奏生涯里有什么恩恩怨怨，也不管你對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么看法，請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住，你手里拿的琴和你腳下站的這塊土地，是有天地浩然正氣的，你光明，你的音樂(lè)和藝術(shù)就不會(huì)黑暗。

人類的智慧掌握著三把鑰匙，一把開(kāi)啟數(shù)字，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。所以，知識(shí)、思想、精神都在其中。

演奏是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)，其音符的表現(xiàn)背后蘊(yùn)藏著無(wú)限的意義。這便給了每個(gè)演奏者的想象力、邏輯思維能力及跳躍性思維、提供了無(wú)限的空間。可根據(jù)自己的直覺(jué)想象及文化結(jié)構(gòu)來(lái)詮釋自己心中的曲目意圖。

演奏利基

演奏不能徒有感覺(jué)、感受，這些心理作用太容易變，從這兩個(gè)方面得來(lái)的必須要經(jīng)過(guò)理性的整理、歸納，才能深深的內(nèi)化于自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分、人格的一部分。演奏有其多變性，換一個(gè)地方，換一批聽(tīng)眾，換一種精神氣氛，不知不覺(jué)會(huì)改變自己的氣質(zhì)與表達(dá)方式。

但最主要的是，把你心靈中最優(yōu)秀、最突出的部分，要緊緊抓住，深深地種在自己的性格里，無(wú)論何時(shí)何地這部分始終不變。這樣你才能把你獨(dú)有的特點(diǎn)培養(yǎng)得厚實(shí)。就這個(gè)問(wèn)題，我把它定義叫“演奏利基”。“演奏利基”也可以解釋成是你的獨(dú)特的專長(zhǎng)。

中國(guó)民族音樂(lè)這個(gè)領(lǐng)域和中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任是分不開(kāi)的，這個(gè)專業(yè)畢業(yè)后，你可能會(huì)進(jìn)入各個(gè)行業(yè)工作，但民族音樂(lè)的文化精髓帶給你的“氣質(zhì)”會(huì)如影如形，構(gòu)成你的人格魅力。

天下之物，凡加倍磨治，皆可變換本質(zhì)。水滴石穿不是水的力量，而是堅(jiān)持的力量。演奏，雖如人在浩瀚，卻也能穿越春秋、承接千載。對(duì)演奏者要求境界，豁達(dá)、寬容、無(wú)我兩忘的高境界，才能讓其藝術(shù)在喧器塵世中獨(dú)立、不卑、不亢、不爭(zhēng)、不俗、不茍且、不應(yīng)付、不形式，這是大家的智慧！

演奏者需要“工匠精神”，這股追求極致的、純粹的、刻意的念頭，是彌足珍貴的，包含自發(fā)的、超越本能的、有極為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。只有這邊的狀態(tài)才能創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)。

關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，我在這里給大家舉兩個(gè)例子：

第一個(gè)例子：

在一所高級(jí)軍校里，軍官A跑過(guò)來(lái)要跟軍官B扳手腕，軍官B不愿接受A的挑戰(zhàn)，軍官A就評(píng)價(jià)這位軍官B是懦夫，被教練聽(tīng)到了，教練把軍官A叫走談話：教練批評(píng)軍官A說(shuō)，軍官B不跟你扳手腕，你也不能評(píng)價(jià)他是懦夫，因?yàn)樗皇桥撤颍姽貯不服，教練訓(xùn)導(dǎo)軍官A說(shuō)：你在軍營(yíng)里確實(shí)是個(gè)很具實(shí)力的優(yōu)秀學(xué)員，你的“單杠引體向上”的科目訓(xùn)練，也確實(shí)是班級(jí)里最好的那一類，但是，你的“單杠引體向上”科目的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作的在艱難中的增加，成績(jī)也是按動(dòng)作數(shù)量累計(jì)來(lái)計(jì)算，這是你的訓(xùn)練思想，也是你的標(biāo)準(zhǔn)。

而軍官B是來(lái)自某特種大隊(duì)的學(xué)員，他的這項(xiàng)科目是自定訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，他給自己規(guī)定，上了單杠，然后就是一個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)的延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間，根本沒(méi)有動(dòng)作的數(shù)字概念，只有小時(shí)概念。你的標(biāo)準(zhǔn)是數(shù)字，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作的艱難增加，他的標(biāo)準(zhǔn)是小時(shí)，一個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)的增加。你們根本不是一個(gè)水平，不是一個(gè)等級(jí)的，你跟他扳手腕，不要說(shuō)輸贏，你能壓住他的手腕就算不錯(cuò)了。軍官A聽(tīng)完頓時(shí)蒙了，教練為了讓軍官A徹底醒悟，把B學(xué)員叫了過(guò)來(lái)，讓A學(xué)員與之做了壓手腕的嘗試，結(jié)果A學(xué)員真的是一秒鐘壓腕也挺壓不住。這個(gè)時(shí)候A學(xué)員心情是什么樣子，大家可想而知。

這就是另類標(biāo)準(zhǔn)。

第二個(gè)例子：

孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)一首樂(lè)曲一段時(shí)間后，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“我雖然是以擊磬做的樂(lè)官，但我還是擅長(zhǎng)于彈琴。如今，你已學(xué)會(huì)了這首琴曲，可以進(jìn)一步學(xué)點(diǎn)別的了。”孔子聽(tīng)了，并不急于學(xué)習(xí)其他，回答說(shuō)：“我還沒(méi)有學(xué)到它彈奏的技巧啊。”

孔子用心投入，又練習(xí)一段時(shí)間后，很快學(xué)會(huì)了本曲的技巧。于是，師襄子便對(duì)孔子說(shuō)：“你現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)技巧了，那么可以學(xué)點(diǎn)別的了。”孔子回答說(shuō)：“可我還沒(méi)有了解曲子表達(dá)的意趣啊。”

孔子繼續(xù)專心練習(xí)一段時(shí)間，了解了曲子的意趣。此時(shí)，師襄子又對(duì)孔子說(shuō)：“你了解了它的意趣，現(xiàn)在可以進(jìn)一步再學(xué)點(diǎn)別的了。”但孔子依然想繼續(xù)深入，回答說(shuō)：“我還不曉得它是歌頌誰(shuí)的啊。”

于是，孔子專心一致，每天彈奏，用心領(lǐng)會(huì)曲中歌頌的人物。過(guò)了一段時(shí)間，有一天，孔子有所深思，高高地站在一個(gè)高處，向著遠(yuǎn)方眺望說(shuō)：

“我已經(jīng)知道它是歌頌誰(shuí)的了，他長(zhǎng)得有點(diǎn)黑，身材修長(zhǎng)，有著廣闊的胸襟，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，他眼光遼闊，囊括四方。若不是周文王，誰(shuí)能如此啊！”

師襄子聽(tīng)了，十分驚訝，立刻離開(kāi)坐席來(lái)到夫子面前，兩手交叉于胸前，表示敬意地說(shuō)：“君子，真是無(wú)所不通的圣人啊，此曲的名字是《文王操》。”

孔子學(xué)琴，鍥而不舍，精益求精，不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅給后人樹(shù)立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)演奏的榜樣，也反映出身為萬(wàn)世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)。“孔子持文王之聲知文王之為人”也再次驗(yàn)證了琴如其人，聲如其人的 “知音”的問(wèn)題。

通過(guò)孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴的典故，我們從中領(lǐng)悟到了，在音樂(lè)演奏升華到演奏藝術(shù)的過(guò)程，是有很多步驟的。

從脫譜會(huì)彈、到掌握關(guān)鍵技術(shù)技巧、到隨性演奏感受意趣、這些僅僅只是學(xué)個(gè)表面，用心領(lǐng)會(huì)圣賢的存心，到最終能悟出曲目的意圖。這就是學(xué)好一首樂(lè)曲的步驟。

再想想當(dāng)下那些活躍于舞臺(tái)的“獨(dú)立演奏”者，有的還要帶著譜架，臺(tái)上照譜表演，真不知到這些演奏者是應(yīng)該“愧疚”還是應(yīng)該“遺憾”。

樹(shù)立另類標(biāo)準(zhǔn)的人，往往會(huì)擁有革新整個(gè)行業(yè)的能量，成吉思汗說(shuō)過(guò)“比智慧更強(qiáng)大的是毅力”，當(dāng)下“時(shí)代的浮躁”與“學(xué)琴的孤寂”是天然的矛盾，所以，這種刻意的堅(jiān)毅不僅是對(duì)音樂(lè)，乃至對(duì)所有的音樂(lè)創(chuàng)新者同樣都是一種巨大的考驗(yàn)。

（待 續(xù)）