再論“上法古人”

劉芹

中國(guó)畫(huà)已積累了千百年豐富的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，其中不光包括許多可借鑒的形式，更可貴的是還有許多能反映主觀世界活動(dòng)的規(guī)律或揭示其奧秘的真知灼見(jiàn)。故歷來(lái)，中國(guó)畫(huà)家總是主張一手伸向現(xiàn)實(shí)，一手伸向傳統(tǒng)，現(xiàn)代潘天壽《聽(tīng)天閣畫(huà)隨筆》云：“畫(huà)事除外師造化、中得心源外，還須上法古人，方不遺前人已發(fā)之秘”。從古至今在承傳學(xué)習(xí)山水畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中基本上都是從臨摹入手。筆者認(rèn)為臨摹，重要上法古人更為重要。在學(xué)習(xí)山水畫(huà)的前期階段，還必須從臨摹開(kāi)始。臨摹是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的初級(jí)階段;外師造化，是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的中級(jí)階段;而上法古人則是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的高級(jí)階段。上法古人不止是淺表意義上的臨摹，我認(rèn)為學(xué)習(xí)山水畫(huà)須深層次地對(duì)古人繪畫(huà)作品中道理意三個(gè)方面進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，才是臨摹的真正意義。

一、道法古人

何為道？道的孕育便是畫(huà)中所體現(xiàn)的境界，中國(guó)畫(huà)論中道就是繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)古人繪畫(huà)的方法、規(guī)律和意境，分析古人探討天地萬(wàn)物之道和豐富的修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)以及高尚的道德品質(zhì)。揣摩古人畫(huà)以體道，道以運(yùn)畫(huà)，藝道相會(huì)而運(yùn)用無(wú)間的方法。道，是古人繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含的中國(guó)古典哲學(xué)。

道，即方法論也，道是過(guò)程。這只是道的第一層含義。道不僅是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的系統(tǒng)性的概括，而且是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展過(guò)程的高度抽象的概括。老子說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是說(shuō)，道轉(zhuǎn)化為一，一轉(zhuǎn)化為二，二轉(zhuǎn)化為三，三轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物。道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬(wàn)物之母，無(wú)和有都來(lái)自道，是最為玄妙和深?yuàn)W的。天地萬(wàn)物都是由道演化而來(lái)。道是規(guī)律。這是道的第三層含義。道是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，道是天地萬(wàn)物變化的終極原因。老子說(shuō)：“道者萬(wàn)物之奧”。道是法則。這是道的第四層含義。老子說(shuō)：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現(xiàn)實(shí)的實(shí)有。臨摹就是學(xué)習(xí)古人繪畫(huà)技法的一種方法。臨摹一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指模仿（書(shū)畫(huà)）、臨摹碑帖等。書(shū)畫(huà)中的臨摹概念是從古代漢語(yǔ)中來(lái)，古代漢語(yǔ)主要是單音節(jié)詞，臨摹在古代漢語(yǔ)中是兩個(gè)概念，即臨與摹。臨是臨寫(xiě)，摹是摹寫(xiě)。摹，就是用透明不滲水的紙蒙在要摹寫(xiě)的畫(huà)上，用筆按畫(huà)的線型單鉤出來(lái)，這就是摹寫(xiě)。摹是一種很好的學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法，不僅僅是初學(xué)者用摹的方法來(lái)學(xué)，其實(shí)也是許多學(xué)有所成的畫(huà)家在學(xué)習(xí)用筆畫(huà)法作深入細(xì)致的理解與把握時(shí)常用的方法，從而解決筆墨與技法中的基本問(wèn)題。臨，就是看著畫(huà)帖臨寫(xiě)，無(wú)論是形態(tài)還是神態(tài)都盡量寫(xiě)得接近原畫(huà)帖。其中方法有三，即對(duì)臨、背臨和意臨。對(duì)臨也稱(chēng)實(shí)臨，是對(duì)畫(huà)帖上畫(huà)一筆一筆臨寫(xiě)。背臨一般可以通臨，即根據(jù)記憶將畫(huà)帖中的圖形背寫(xiě)出來(lái)，要求做到盡量與原畫(huà)一致。這就要求對(duì)臨時(shí)對(duì)所臨畫(huà)的筆墨特征、造型特征有深入的觀察與研究并加深記憶。意臨出來(lái)的畫(huà)要在形態(tài)上與神態(tài)上與原帖中的畫(huà)基本一樣，能充分表達(dá)意境。意臨是臨摹的最高境界，是既不失古人筆墨又不失古人筆意。臨摹還有很多方法，值得注意的是用半生熟的畫(huà)紙來(lái)作為臨摹用紙，效果會(huì)更佳。

二、研究古人畫(huà)中的畫(huà)理

理，是儒家哲學(xué)中關(guān)于宇宙本原及其運(yùn)行規(guī)律的核心概念，理就是指物質(zhì)的紋理和層次，后來(lái)引申為事務(wù)的規(guī)律、事情的道理。尋找領(lǐng)悟畫(huà)家主觀的人品、胸次、情思以及特定的氣質(zhì)情懷在畫(huà)面上的表現(xiàn)。宋代米芾在《畫(huà)史》中稱(chēng)贊董源的山水畫(huà)：“董源《霧景》橫披，全幅山骨隱顯，林梢出沒(méi)，意趣高古。”意趣即意味和情趣，思想與品趣。元代夏文彥《圖繪寶鑒》云：筆墨超絕，傅染得宣，意趣有余。”是說(shuō)“畫(huà)中的妙品”是借景以抒發(fā)主觀的情趣。清代王昱《東莊論畫(huà)》云：“善于用筆者，一轉(zhuǎn)一束，皆成‘意趣”。又云：“位置落墨，做于不畫(huà)煞處，忽轉(zhuǎn)出別意來(lái)，每多奇趣。”是指反映畫(huà)家因景觸動(dòng)情思，融景而成，借景以抒發(fā)主觀情趣的一種筆墨美。清代謝堃《書(shū)畫(huà)所見(jiàn)錄》云：“畫(huà)不在形似，而務(wù)求意趣。”為借景抒發(fā)表現(xiàn)畫(huà)家特定的氣質(zhì)、情懷在畫(huà)面上的氣氛與趣味。在臨畫(huà)前應(yīng)該是先讀畫(huà)，在讀畫(huà)中品味、領(lǐng)悟畫(huà)家在創(chuàng)作構(gòu)思中想要表現(xiàn)的畫(huà)意，包括主題思想、構(gòu)圖布局、筆墨色彩、畫(huà)格氣韻等。在讀畫(huà)中了解畫(huà)家的慘淡經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用形象素材，施展筆墨技巧，使畫(huà)面反映出事物的既有生命又有美感的特性，又要認(rèn)知畫(huà)家利用客觀事物表現(xiàn)出來(lái)的主觀情思。尋求古人畫(huà)中的簡(jiǎn)樸、奇幻、韶秀、蒼老、淋漓、雄厚、清逸，墨之濃淡焦?jié)櫍瑘D成法高，超乎匠習(xí)之外。師法古人，不能浮躁，不能誤解古人。如果認(rèn)為古人寫(xiě)意畫(huà)是意在筆先或意在筆后，隨手揮毫，大膽潑墨一蹴而成，那就是無(wú)知而進(jìn)入誤區(qū)。學(xué)習(xí)古人的畫(huà)法，還應(yīng)該明確一點(diǎn)，前人已成大器的畫(huà)家，那些筆墨縱放、灑落簡(jiǎn)略描繪物像形神的寫(xiě)意畫(huà)，無(wú)不是從有法到無(wú)法遞進(jìn)而成的。“寫(xiě)意畫(huà)非精熟之筆。則漫無(wú)法則，必神行氣中，筆忌平庸。墨求生動(dòng)，工放兼到。能收能放，隨手萬(wàn)變，意到筆隨。”（清代邵梅臣《畫(huà)耕偶錄》）。我倡導(dǎo)師法古人，要讀懂古人的畫(huà)意，讀懂古人繪畫(huà)作品所表現(xiàn)的意境和表現(xiàn)的主觀情感。

明代祝允明在題《沈石田花果圖》中寫(xiě)道：“繪事不難于寫(xiě)形而難于得意，得其意而點(diǎn)出之，則萬(wàn)物之理，挽于尺素間矣。不甚難哉！”通常說(shuō)：“書(shū)畫(huà)同源。”書(shū)法有“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、挑、折”八種基本筆畫(huà)。永字八法，將“永”字分解為八筆，是古代書(shū)法家用于練習(xí)楷書(shū)的用筆技法。學(xué)習(xí)書(shū)法同學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)方法相同，需從傳統(tǒng)的書(shū)法經(jīng)典作品中吸收營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)畫(huà)線描中有“十八描法”與此類(lèi)似。

黃伯思《東觀徐論·論臨摹二法》：“臨，謂以紙?jiān)诠盘裕^其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之，若摹畫(huà)之摹，故謂之摹。”后泛指以名家書(shū)畫(huà)為藍(lán)本，摹仿學(xué)習(xí)。在書(shū)法界，學(xué)習(xí)書(shū)法還有一種別稱(chēng)臨池。東漢張芝學(xué)書(shū)甚勤，“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”，后來(lái)成為“草圣”，于是后世習(xí)稱(chēng)學(xué)習(xí)書(shū)法為臨池。書(shū)法界還一種叫“法書(shū)”。法書(shū)，漢學(xué)書(shū)跡，與“名畫(huà)”對(duì)稱(chēng)，是指有高度藝術(shù)修養(yǎng)的書(shū)法家所寫(xiě)，能繼承與發(fā)揚(yáng)前人優(yōu)良法度、又能創(chuàng)出新風(fēng)格、書(shū)跡可供他人觀賞取法的作品。這種觀賞取法，即有臨摹通意，在觀察欣賞分析的同時(shí)獲取古人書(shū)寫(xiě)漢字的方法，也就與繪畫(huà)中的摹仿學(xué)習(xí)一樣。當(dāng)達(dá)到這個(gè)階段，觀其形勢(shì)而學(xué)之，摹仿而習(xí)之，也就是“上法古人”了。