再論“上法古人”

劉芹

中國畫已積累了千百年豐富的傳統經驗，其中不光包括許多可借鑒的形式，更可貴的是還有許多能反映主觀世界活動的規律或揭示其奧秘的真知灼見。故歷來，中國畫家總是主張一手伸向現實，一手伸向傳統，現代潘天壽《聽天閣畫隨筆》云：“畫事除外師造化、中得心源外，還須上法古人，方不遺前人已發之秘”。從古至今在承傳學習山水畫的教學過程中基本上都是從臨摹入手。筆者認為臨摹，重要上法古人更為重要。在學習山水畫的前期階段，還必須從臨摹開始。臨摹是學習山水畫的初級階段;外師造化，是學習山水畫的中級階段;而上法古人則是學習山水畫的高級階段。上法古人不止是淺表意義上的臨摹，我認為學習山水畫須深層次地對古人繪畫作品中道理意三個方面進行理解和學習，才是臨摹的真正意義。

一、道法古人

何為道？道的孕育便是畫中所體現的境界，中國畫論中道就是繪畫的最高標準。學習古人繪畫的方法、規律和意境，分析古人探討天地萬物之道和豐富的修養、廣博的學識以及高尚的道德品質。揣摩古人畫以體道，道以運畫，藝道相會而運用無間的方法。道，是古人繪畫作品中蘊含的中國古典哲學。

道，即方法論也，道是過程。這只是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象的概括。老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉化為一，一轉化為二，二轉化為三，三轉化為萬物。道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是最為玄妙和深奧的。天地萬物都是由道演化而來。道是規律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子說：“道者萬物之奧”。道是法則。這是道的第四層含義。老子說：“執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現實的實有。臨摹就是學習古人繪畫技法的一種方法。臨摹一詞在現代漢語中指模仿（書畫）、臨摹碑帖等。書畫中的臨摹概念是從古代漢語中來，古代漢語主要是單音節詞，臨摹在古代漢語中是兩個概念，即臨與摹。臨是臨寫，摹是摹寫。摹，就是用透明不滲水的紙蒙在要摹寫的畫上，用筆按畫的線型單鉤出來，這就是摹寫。摹是一種很好的學習中國畫的方法，不僅僅是初學者用摹的方法來學，其實也是許多學有所成的畫家在學習用筆畫法作深入細致的理解與把握時常用的方法，從而解決筆墨與技法中的基本問題。臨，就是看著畫帖臨寫，無論是形態還是神態都盡量寫得接近原畫帖。其中方法有三，即對臨、背臨和意臨。對臨也稱實臨，是對畫帖上畫一筆一筆臨寫。背臨一般可以通臨，即根據記憶將畫帖中的圖形背寫出來，要求做到盡量與原畫一致。這就要求對臨時對所臨畫的筆墨特征、造型特征有深入的觀察與研究并加深記憶。意臨出來的畫要在形態上與神態上與原帖中的畫基本一樣，能充分表達意境。意臨是臨摹的最高境界，是既不失古人筆墨又不失古人筆意。臨摹還有很多方法，值得注意的是用半生熟的畫紙來作為臨摹用紙，效果會更佳。

二、研究古人畫中的畫理

理，是儒家哲學中關于宇宙本原及其運行規律的核心概念，理就是指物質的紋理和層次，后來引申為事務的規律、事情的道理。尋找領悟畫家主觀的人品、胸次、情思以及特定的氣質情懷在畫面上的表現。宋代米芾在《畫史》中稱贊董源的山水畫：“董源《霧景》橫披，全幅山骨隱顯，林梢出沒，意趣高古。”意趣即意味和情趣，思想與品趣。元代夏文彥《圖繪寶鑒》云：筆墨超絕，傅染得宣，意趣有余。”是說“畫中的妙品”是借景以抒發主觀的情趣。清代王昱《東莊論畫》云：“善于用筆者，一轉一束，皆成‘意趣”。又云：“位置落墨，做于不畫煞處，忽轉出別意來，每多奇趣。”是指反映畫家因景觸動情思，融景而成，借景以抒發主觀情趣的一種筆墨美。清代謝堃《書畫所見錄》云：“畫不在形似，而務求意趣。”為借景抒發表現畫家特定的氣質、情懷在畫面上的氣氛與趣味。在臨畫前應該是先讀畫，在讀畫中品味、領悟畫家在創作構思中想要表現的畫意，包括主題思想、構圖布局、筆墨色彩、畫格氣韻等。在讀畫中了解畫家的慘淡經營，運用形象素材，施展筆墨技巧，使畫面反映出事物的既有生命又有美感的特性，又要認知畫家利用客觀事物表現出來的主觀情思。尋求古人畫中的簡樸、奇幻、韶秀、蒼老、淋漓、雄厚、清逸，墨之濃淡焦潤，圖成法高，超乎匠習之外。師法古人，不能浮躁，不能誤解古人。如果認為古人寫意畫是意在筆先或意在筆后，隨手揮毫，大膽潑墨一蹴而成，那就是無知而進入誤區。學習古人的畫法，還應該明確一點，前人已成大器的畫家，那些筆墨縱放、灑落簡略描繪物像形神的寫意畫，無不是從有法到無法遞進而成的。“寫意畫非精熟之筆。則漫無法則，必神行氣中，筆忌平庸。墨求生動，工放兼到。能收能放，隨手萬變，意到筆隨。”（清代邵梅臣《畫耕偶錄》）。我倡導師法古人，要讀懂古人的畫意，讀懂古人繪畫作品所表現的意境和表現的主觀情感。

明代祝允明在題《沈石田花果圖》中寫道：“繪事不難于寫形而難于得意，得其意而點出之，則萬物之理，挽于尺素間矣。不甚難哉！”通常說：“書畫同源。”書法有“點、橫、豎、撇、捺、鉤、挑、折”八種基本筆畫。永字八法，將“永”字分解為八筆，是古代書法家用于練習楷書的用筆技法。學習書法同學習國畫方法相同，需從傳統的書法經典作品中吸收營養。中國畫線描中有“十八描法”與此類似。

黃伯思《東觀徐論·論臨摹二法》：“臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細大而拓之，若摹畫之摹，故謂之摹。”后泛指以名家書畫為藍本，摹仿學習。在書法界，學習書法還有一種別稱臨池。東漢張芝學書甚勤，“臨池學書，池水盡墨”，后來成為“草圣”，于是后世習稱學習書法為臨池。書法界還一種叫“法書”。法書，漢學書跡，與“名畫”對稱，是指有高度藝術修養的書法家所寫，能繼承與發揚前人優良法度、又能創出新風格、書跡可供他人觀賞取法的作品。這種觀賞取法，即有臨摹通意，在觀察欣賞分析的同時獲取古人書寫漢字的方法，也就與繪畫中的摹仿學習一樣。當達到這個階段，觀其形勢而學之，摹仿而習之，也就是“上法古人”了。