人應(yīng)該更多地獨(dú)處

郭伊可

布考斯基說：“一天不獨(dú)處，我就會(huì)變得虛弱。我不以孤獨(dú)為榮，但以此維生。”獨(dú)處，是人提升自我的最好方式。因此我認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)更多地獨(dú)處而不是交往。

外面的世界固然繽紛多彩，許多人都以自己能交到許多朋友為榮，每日忙于各種酒局、飯局，卻騰出自己的時(shí)間，為順從別人而一日忙到晚，試問這樣的生活真的充實(shí)嗎？其實(shí)，活在別人眼中的自己，并不是最真實(shí)的自己。有的人甚至害怕獨(dú)處，在內(nèi)心寂寞時(shí)，總要把別人拉進(jìn)自己的世界中來填補(bǔ)空虛，而他們不自知，浪費(fèi)了自己最寶貴的財(cái)富，敢問這樣的世界真的舒適嗎？

許多天才，最突出的特征就是對(duì)社交活動(dòng)不感興趣，他們會(huì)投入大量時(shí)間從事自己感興趣的事情，這總令人覺得他們十分孤僻。其實(shí)他們只是表面孤獨(dú)，內(nèi)心世界卻因獨(dú)處而顯得比任何人都要波瀾壯闊。如同麥家作品《解密》所介紹的數(shù)學(xué)天才容金珍，他從小就自己埋在書堆中，總是喜歡自己一人待著，做著各種演算。天賦與長時(shí)間的獨(dú)處思考造就了他，為701破譯密碼做出巨大的貢獻(xiàn)。他就是在自己的世界里，練就了捉風(fēng)捕影的本領(lǐng)。

藝術(shù)家們更是喜歡獨(dú)處。一項(xiàng)研究表明：“許多藝術(shù)家高度關(guān)注自己的內(nèi)心世界和內(nèi)心感受，并且會(huì)嘗試通過藝術(shù)手法將其表達(dá)出來。”梵高的《星月夜》用夸張的手法，生動(dòng)地描繪了充滿運(yùn)動(dòng)和變化的星空。整個(gè)畫面被一股洶涌的藍(lán)綠色激流所包圍，旋轉(zhuǎn)、卷曲的星云使夜空變得異常活躍。梵高有了在精神病院中的獨(dú)處，才能將自己的內(nèi)心世界完美地顯露出來，讓人們一眼就能看出梵高躁動(dòng)不安的瘋狂獨(dú)白，使這幅原本平凡的星空?qǐng)D蘊(yùn)含了不尋常的真理。也許，獨(dú)處也是那些具有非凡創(chuàng)造力人們的神秘道具。

獨(dú)處在佛門中更是重要。天下無論大小寺院，都無喧囂之感，只有僧人靜心修養(yǎng)，朝圣者靜駐思考。胡三省在《資治通鑒音注》中說：“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無私無營。”入靜狀態(tài)的靜是充滿主動(dòng)性的，就像看有興趣的書一樣，雖然大腦對(duì)外界的變化無感知，處于靜的狀態(tài)，但對(duì)書中的內(nèi)容不僅能深刻地感知，而且能隨時(shí)根據(jù)書中的情節(jié)調(diào)動(dòng)出自己以往經(jīng)歷、體驗(yàn)所留下的記憶并產(chǎn)生新的感受和認(rèn)識(shí)。向來佛中者，獨(dú)處禪坐。時(shí)間一久，心境達(dá)到一種高度，也便有看破紅塵一說了。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)更多獨(dú)處。“面壁思過”講的也是這個(gè)道理：對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行反思，釋放壓力，聽到自己的心聲，對(duì)未來的行動(dòng)做好正確的規(guī)劃。要是周圍環(huán)境靜了，我們也會(huì)有更大的思考空間，思緒不會(huì)被任何一種嘈雜聲打斷，以達(dá)到更加專注學(xué)習(xí)的效果，這也便是獨(dú)處的好處了。

周國平說過：“獨(dú)處的確是一種檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己真正的感受。”因而，獨(dú)處便是一個(gè)人最好的歸宿。

老師點(diǎn)評(píng)：

多獨(dú)處還是多交往，角度不同，立場(chǎng)各異，并非你死我活的觀點(diǎn)搏殺。本文基于自身性情，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在天才、大眾兩個(gè)維度慢慢擴(kuò)展，旁征博引，將思維往縱深引去。文章觸及“應(yīng)酬強(qiáng)迫癥”“網(wǎng)絡(luò)大喧嘩”等社會(huì)現(xiàn)狀，但并未對(duì)人際交往一棍打死，審慎提出鼓勵(lì)獨(dú)處的觀點(diǎn)，有一定說服力。當(dāng)然，在思維深度、語言質(zhì)地等方面，本文仍有提升空間。

（指導(dǎo)老師：郭培旺）