接受反應理論在文學作品閱讀中的應用

王秋華

摘要：本文以接受反應理論為基礎，以閱讀美國文學名篇《亂世佳人》為例，通過和中國文學名篇《京華煙云》比較，探究讀者在閱讀時如何喚起自己的期待視野，如何增強自己的身份意識，以及如何與文本互動來提高自己的文學素養。

關鍵詞：接受反應理論 《亂世佳人》 《京華煙云》 對比研究

接受反應理論由接受美學和讀者反應批評理論構成，認為文本和讀者之間存在對話關系。要使讀者獲得真正的文學文本的體驗，必須喚起讀者對文本的“期待視野”。期待視野指讀者在閱讀文本之前已有知識積累的總和，可通過三種方法來喚起：第一，通過熟悉的標準或類型的內在詩學;第二，通過文學史背景中熟悉的作品之間的隱在關系;第三，通過虛構與真實之間的互動。然而，對于閱讀英美小說的中國讀者來說，由于文化背景的差異，英語語言知識積累的不足，如何喚起閱讀時的期待視野，與英美文學作品產生共鳴成了一大難題。本文以接受反應理論為基礎，以閱讀美國文學名篇《亂世佳人》為例，通過和中國文學名篇《京華煙云》比較，探究讀者在閱讀時如何喚起自己的期待視野，增強自己的身份意識，以及如何與文本互動。

一、注重閱讀經驗的積累

根據喚醒期待視野的第一個方法，讀者在閱讀前須積累相關閱讀經驗，如可搜索該小說的創作背景或適當觀看由原著改編的影視可對小說有一定了解。《京華煙云》是林語堂以“民國”戰亂時期為背景寫的英文長篇小說，《亂世佳人》是美國女作家瑪格麗特·米切爾以美國南北戰爭為背景所著。兩部作品幾乎同期誕生，都以婚姻為主線，以女性為視角，塑造了令人難忘的女性形象。電影降低了小說理解的難度，縮小了讀者和期待視野的距離。

二、注重中西文學作品中人物形象的比較

由于文化背景的差異，讀者對英美文學存在距離感，但對中國的經典文學作品卻有一定的了解。根據喚醒期待視野的第二個方法，讀者可以把《亂世佳人》中的女主人公斯嘉麗和《京華煙云》中的姚木蘭形象做比較分析。

（一）斯嘉麗的形象

斯嘉麗是南北戰爭前夕南方塔拉莊園的千金，美麗動人，擁有享不盡的榮華富貴。戰前，她的生活十分奢華，每天把酒言歡，參加各種舞會，甚至無知地覺得戰爭可以給這無趣的生活帶來點樂趣。然而，隨著戰爭的爆發，斯嘉麗越來越成熟了。當南方軍遭到失敗，死傷慘重時，她卸下大小姐的身份，無畏染上疾病的危險，自愿加入護士行列，照顧傷兵，看到血淋淋的給傷兵鋸腿的場面，克服心理困難，堅持幫助醫生完成手術。在北方軍即將攻城，玫蘭妮即將生產時，她克服內心恐懼，幫助玫蘭妮生產，并求瑞德弄到一匹老馬，逃出亞特蘭大。

斯嘉麗堅強勇敢。她獨自駕駛馬車回到塔拉莊園。這時家里已被洗劫一空，母親病逝，父親精神錯亂，兩個妹妹身患重病，極度虛弱，家里只剩下三個不會干農活的黑人仆人。此時的她又饑又餓，但為了父親和妹妹，為了虛弱的玫蘭妮和她剛出生的饑餓的孩子，她不屈不撓，迎難而上，像個仆人一樣，光腳在田里干活，手上長滿了老繭，皮膚變得黑黝粗糙。面對進家里偷竊的兇殘的北方士兵，她毫不畏懼地舉槍殺死了他，并把士兵身上的糧食和錢財取下，供應家用。她以常人難以企及的毅力和命運抗爭。她重振了塔拉莊園，救了玫蘭妮，并在后來長期扶助阿希禮一家。斯嘉麗敢愛敢恨、無怨無悔。她的整個青春都在愛著阿希禮。盡管很痛苦，也沒有回報，但她仍沒有放棄努力，直到最后，她發現她愛上的是一個想象中的完美的他，才放棄這段感隋，去追求她錯過的瑞德，去追求她一直想要的感情。但是斯嘉麗也有人性的另一面：做事不擇手段，虛榮殘酷。在饑餓面前，她為了生存，放棄了一切該有的教養，用盡欺騙與投機的手段;但也只有這樣，塔拉莊園才得以幸存下來。

斯嘉麗勇敢、有擔當、剛硬堅強、敢愛敢恨，但又任性、虛榮、投機，堪稱美國南北戰爭時期一個巾幗不讓須眉的奇女子。

（二）姚木蘭形象

姚木蘭與斯嘉麗一樣，家境殷實，長相傾國傾城，但姚木蘭從不因自己的美麗或家境而虛度年華。她喜歡學習一切新鮮事物。她到天津大學上新學，學習西方思想。受父親道家思想的熏陶，她從小就聰穎博學，識甲骨文，讀西方小說。同時，受母親儒家思想的影響，她知書達理，隱忍堅強。在郝立夫被陷害遭受牢獄之災時，姚木蘭以她的勇敢與智慧把郝立夫救出;在國難危急之時，姚木蘭不屈不撓地和敵人周旋斗爭。姚木蘭具有中國傳統女性特有的優良品德，是林語堂先生筆下的完美的中國女子。

通過分析中國經典作品中熟悉的人物形象，讀者對《亂世佳人》中刻畫女主人公性格的文本的閱讀有了更多的啟發和感受。

三、注重虛構與真實世界的結合

根據喚醒期待視野的第三個方法可知，文學作品中描寫的世界是虛構的，讀者的世界是是真實的。在閱讀《亂世佳人》時，讀者可以把斯嘉麗的愛情婚姻觀和《京華煙云》中的姚木蘭做比較，并思考自己在遇到類似的境況時會做出什么樣的選擇。這樣，讀者的閱讀反應就會比較強烈，就會去主動增強自己的身份意識，這樣可以更好地提高對文學作品的感悟力。

（一）西方婚姻價值觀

斯嘉麗反對父母之命、媒妁之言，執著地追求著愛情和婚姻自由。她一共結過三次婚，每一次都是自己主動做出的決定。這對于深受中國傳統文化思想束縛的讀者來說，真的是不可思議。

當她第一次聽說自己的心上人阿希禮要和玫蘭妮結婚時，她不顧父母的反對，勇敢地在阿希禮婚前跟他表白。她急切而深情地訴說著對他的愛戀。她深信憑自己的美貌和智慧，定能使阿希禮與她私奔。當遭到阿希禮拒絕后，她為了挽回自己的面子和刺激阿希禮，倉促地做了決定，嫁給了她不愛的玫蘭妮表弟查爾斯。幾個月后，查爾斯在戰場上因肺炎去世，斯嘉麗成了寡婦。但斯嘉麗并不傷心，反而在守喪期穿著黑色喪服去參加舞會，并和被她吸引的商人瑞德共舞。從這可看出她并不愛她的亡夫，也不受世俗風俗的羈絆。

在塔拉莊園交不起重稅，將要被別人占有之時，斯嘉麗四處籌錢。當她偶然碰到妹妹的心上人弗蘭克開著一家生意極好的木材公司時，她決定不顧妹妹的反對與傷心，立即嫁給弗蘭克，得到禮金，保住了塔拉莊園。在婚后她不受丈夫束縛，用自己的聰明才智，購買了一家即將破產的木材公司，像男人一樣和北方佬打交道做生意，并狠心地用低價病弱黑奴充當勞工。她的這一次婚姻完全是為了生存，為了保住塔拉莊園，為了不讓自己和家人挨餓。不久后弗蘭克在戰爭中去世，斯嘉麗再一次成了寡婦。

然而兩次的喪夫并沒有打垮斯嘉麗。為了繼續追求物質上的富足與享受，斯嘉麗很快答應了一直傾慕她的瑞德的求婚，嫁給了他。婚后斯嘉麗沒有放棄獨立的自我，仍然獨立經營著木材事業。盡管丈夫瑞德竭盡所能地滿足與討好斯嘉麗，給她奢華的物質生活，但斯嘉麗內心仍不滿足。她仍然想去追求自己心目中的愛情。當她忍不住對阿希禮的思念，跑去向阿希禮訴衷腸時，瑞德非常傷心。在他們的寶貝女兒去世后，這一段婚姻也走到了盡頭。

從這兒可看出，受美國利己實用主義文化的熏陶，斯嘉麗不顧一切地追求愛情、追求幸福。當愛情得不到時，她以婚姻為手段，滿足自己的物質與生存所需，但心底仍對愛情懷有憧憬。不管如何，她都是隨著社會的動蕩、形勢的發展，主動地去選擇自己的婚姻。斯嘉麗是一個充滿爭議的有血有肉的女人。

（二）中國婚姻價值觀

與斯嘉麗截然不同，姚木蘭的婚姻受著中國封建傳統文化的束縛。盡管姚木蘭心目中已經有了一個美好的婚姻對象：博學多才、雍容儒雅、善解人意、志同道合的教書先生郝立夫，但當妹妹逃婚之時，姚木蘭為了不讓父母難堪，為了不損姚家顏面，并為了報答曾家當年的救命之恩，盡管她并不愛自己的丈夫，她還是顧全大局，勇敢地代妹出嫁。從這可看出，姚木蘭的婚姻和愛情是相分離的。她深受父親道家思想的熏陶，喜歡一個人不代表一定要擁有他。婚后她遵守婦道，相夫教子，孝敬公婆，尊敬大嫂，妥善解決與霸道不講理的二嫂素云之間的關系，并體貼關心下人，深受眾人喜愛，唯獨除了她的丈夫。當她丈夫在外面花天酒地，不務正業，與他人私奔生下女兒時，她忍住內心的悲痛，顧及丈夫的顏面，請出自己的父親，動之以情、曉之以理，聰明而巧妙地很好地解決了這一難題。從這可看出，盡管姚木蘭在天津大學上過新學，接受著新思想的洗禮，但她內心還是一個非常含蓄內斂傳統的中國女子，特別是對待婚姻，盡管不喜歡，她還是遵守了家訓，三從四德、從一而終。她是道家的好女兒，儒家的好媳婦。

四、結語

從以上分析可以看出，接受反應理論使文學名篇的研究更全面，為文學作品的賞析提供了新的視角。通過運用接受反應理論中喚起讀者期待視野的三個方法，可知讀者通過注重閱讀前積累相關閱讀經驗，注重中西文學作品的比較，注重把自己的思想代人到當時的時代背景中，就會主動去增強自己的身份意識，增加與文本之間的互動來提高對文學作品的感悟力。