王學仲花鳥畫藝術創作思想研究

劉珺 任瑞婧 姜向陽

【摘要】王學仲是中國著名藝術家，他在書法、繪畫、文學等多門領域中都展現出自己高超的藝術造詣。王學仲曾在《我的藝術信仰》中提到了“一重：重氣質性靈”；“二言：東學西漸，歐風漢骨”；“三于：堅于志，苦于藝，恒于心”；“四我：揚我國風，勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”；“五象：表象，意象，氣象，空象，色象”。其中“四我精神”最能體現王學仲的畫學思想，也被王學仲稱為“畫魂”，反映了王學仲在藝術上的精神追求。

【關鍵詞】王學仲；花鳥畫；藝術創作思想；四我精神

王學仲在《招我畫魂》中分別闡釋了“四我精神”指代的“四種魂魄”，首先是“國魂”，中國是一個歷史文化悠久的國家，有著其自身的優秀文化傳統，無論是文化遺產還是各類不同形式的藝術都深刻地烙印著中國數千年來日積月累而產生的人民生活經驗與聰明智慧，正因如此，中國傳統繪畫、陶瓷、絲綢、雕刻等藝術一直屹立于世界文化之林。接著是“民魂”，中國傳統文化是各民族文化的集中表現，具有強烈的民族色彩，藝術創作中注重民族特色是民族文化自信的彰顯。再者是“時魂”，藝術作品中的時代精神是時代文化的提煉概括，筆墨當隨時代也是強調了藝術作品中時代性的重要性，即在藝術創作中反映出作品的時代精神，充分滿足大眾群體對藝術作品時代審美的需求。“我魂”是在滿足上述“三魂”的基礎上，盡力表現出藝術家內心的真實想法與感受，與其他“三魂”融合匯聚，共同完成一場精彩絕倫的視覺文化盛宴。

一、“四我精神”之“揚我國風”

王學仲的“四我精神”排第一位的是“揚我國風”，“國風”是指“中國風尚、中國風氣”，他的繪畫弘揚的“國風”是想從世界各國的藝術文化環境中突顯中國畫的“中國風尚和中國風氣”。中國自古以來就有著獨特的文化發展脈絡，中國畫也是在中國傳統的文化藝術環境中產生出的一種特殊的藝術表現形式?！肮P、墨、紙、硯”體現著中國傳統文化經久不衰的藝術魅力，書法藝術和中國畫的創作方式和材質代表著中國文化風尚。此外，中國文人墨客滿腹經綸，詩詞書畫樣樣精通，他們將文人精神通過書畫和繪畫與詩詞歌賦結合的表現方式再現了東方的審美趣味，中國傳統繪畫中的“計白當黑”“虛實相生”等思想觀念也通過筆與墨、墨與水、水與紙之間的接觸得到完美的展現，蘊含在中國畫中的意境與意蘊因此應運而生，這些都體現著中國畫的“國之風尚”，王學仲再現的“國風”除了在以上提到之處有所顯現，更多的是表現于其繪畫中的構思立意以及所描繪之物指代的“國風精神”。如《群獅圖》（圖1）這幅作品描繪野外風中站立的獅群，這些獅子仿佛剛剛從沉睡中醒來，隨時以警惕的狀態與外界進行著互動。此時王學仲筆下的雄獅代表了正在崛起的中國人，他想借此畫隱喻中國人已不再是沉睡之獅，畫面中的獅子渾身充滿力量，表明中國不允許被其他群體侵犯，這反映著中華民族不屈不撓英勇奮戰的革命精神與自強不息的國之風尚。中國上下五千多年的歷史孕育了深厚的中國文化，在世界文化之林，中國的藝術也應該像雄獅一般屹立山巔，我們不能隨時代變遷摒棄老祖宗流傳給我們的傳統文化，要在順應時代變遷的同時永不忘“本”，根系祖國，將傳統文化發揚光大。王學仲提倡的“揚我國風”是將中國繪畫藝術放在世界文化藝術的舞臺上進行審視與創作，中國畫作為中國本土化藝術語境中產生的表現形式，不論在古代還是當下都應該呈現出能夠代表中國傳統文化的精神與內涵，這樣才能突顯出中國繪畫與其他國度繪畫的不同，盡顯“國風”之自信。

二、“四我精神”之“勵我民魂”

王學仲的“勵我民魂”強調在藝術作品中要表現出“民族精神”，民族精神的彰顯一是由藝術作品內容決定，二是由藝術家的藝術表現手法和藝術構思來確立。藝術家表現傲雪風霜的梅花其實是想表現文人高尚的藝術品性，這樣一來中國畫在內涵上就多出了深刻的文化寓意，只有熟悉中國傳統文化的土壤環境才能了解藝術家所創作題材的文化內涵，中國畫通過描繪自然景物烘托表現的“民族精神”與“民族氣節”的方式具有其獨特的藝術審美內涵。

中國人常常將自然界中的景物賦予高尚精神，“歲寒三友”中的蒼松不畏嚴寒，堅韌不拔的品質就常被文人墨客用來歌頌和贊譽?！端扇罚▓D2）這幅作品細致地刻畫了一株松樹順勢向上生長的形象，畫面中的松樹一直延伸至畫面右方，蒼翠秀綠足見松樹姿態。王學仲先生借松樹頑強挺拔的生命力表達了不屈不撓的民族精神內涵。托物言志是中國傳統的藝術表現形式，反映中國人的民族審美特性。藝術創作中民族特性的體現是對中華民族偉大精神的歌頌，也是中國繪畫個性與特色的書寫，中國畫中“詩、書、畫、印”的結合，畫面意境的營造都是中國專屬的藝術表現方式，是中華民族的“魂魄”之所在，繪畫作品的民族精神突顯能夠與觀者產生共鳴，呼吁民眾、激勵國人弘揚民族文化和民族精神，進而激勵民族魂魄生生不息屹立在世界文化叢林?；B畫作品的民族特性是基于中國傳統文化深厚的土壤才得以實現的，梅蘭竹菊的文化內涵、形象寓意在中國人的思想意識中已經根深蒂固，“勵我民魂”需要觀賞者擁有一個體系完整的傳統文化基奠，才能產生深刻的體會與感悟。

三、“四我精神”之“求我時尚”

“求我時尚”主要體現了王學仲對于中國畫“時代性”的理解。王學仲曾嘗試過用不同的色彩表現繪畫中所描繪對象的不同肌理，如《鷹揚滄海》（圖3）中海水的處理方式。王學仲對中國繪畫色彩的傳承與創新也有自己的見解，在《鷹揚滄?！贰肚嗪ｘB島》《紫藤》《春滿人間》《荷塘蛙股》等花鳥畫藝術創作中大膽用色，尤其是在鄰近色的把握上還原了所繪對象自然色彩質感，一改中國花鳥畫中以墨色為主要色彩的傳統慣例。王學仲的“時尚精神”蘊含在其創作技法、色彩表現、構圖布局與立意構思等不同的層面，這些方面的創新與時尚讓人們看到了他豐富的藝術思想與活躍的藝術思維，為中國畫在當代的發展提供了新的路徑參考。

王學仲對“四我精神”中“時尚”的理解還體現在了藝術作品中的其他方面。他的《鷹揚滄?！愤@幅作品于2017年8月在山東美術館展出，最早筆者是在畫冊中見到此幅作品，當時就覺得此幅作品整體畫面呈現明快簡潔、節奏韻律歡快等特點。但是當筆者觀看了在山東美術館展出的《鷹揚滄海》原作時，瞬間被畫面中描繪的波濤洶涌的大海與海上矯健飛揚的雄鷹所震撼，這幅作品尺寸相當之大，在現場觀看此作品時深深感受到王先生筆下大海的波瀾壯闊與歡快純凈，先生的“時尚表現”就是對大海激揚起白色浪花時瞬間的場景再現，作品中除大海與雄鷹外沒有添加其他表現對象就是為了突出大海的寬廣與壯闊，畫面中的海浪夾雜著藍色、白色、重墨色與淡墨色，筆意松動靈活較為真實表現出浪花的形態特征。王學仲在這幅作品中畫面內容的選取、畫幅尺寸的確立、畫面顏色的變化等都能反映其對“求我時尚”中“時尚內涵”的詮釋。

四、“四我精神”之“寫我懷抱”

“寫我懷抱”是王學仲“四我精神”中最后強調的內容，這也說明了他的藝術創作的“個性特色”的表現是在“揚我國風”與“勵我民魂”的基礎上的。他首先強調的是民族精神與傳統文化，這兩點著重強調了王學仲對于“家國思想”的認識高度。藝術作品首先要能代表一個國家的文化與一個民族的精神，然后才是個人情懷與個性思想。王學仲在花鳥畫藝術作品中所倡導的“寫我懷抱”是其人格魅力的藝術化表現，通過花鳥畫這種特殊的表現形式再現了生活中觀察到的各種有趣的畫面場景，然而這些畫面又不僅僅像照相機那樣完全地記錄著自然界所發生的事情，畫面中表現對象的動作神情再加上先生在畫面上的題跋將藝術家心中所思所想上升到哲學思辨的層面，畫面形成的寓意與警示總能給人留下深刻的印象，并引發觀者聯想畫面之外的事情，思考一些與自己相關的內容。王學仲的“寫我懷抱”基于抒發自我情感的同時，以巧妙的“隱喻”手法與觀者產生共鳴，既能讓人們欣賞到畫面中的趣味性還能啟發人們關于社會生活的思考。

王學仲的花鳥畫藝術作品中鞭辟入里的思想內涵與詼諧幽默的表現手法結合總能給予人們深刻的思想啟迪?！段戳艚^技》（圖4）這幅作品的創作立意雖源自一則寓言故事，但是表現的思想內涵卻與這則故事所描述的道理相反。寓言故事是講一只老虎跟隨一只貓學習本領，貓教會了老虎很多的生存技巧和本領之后心里突然感到擔心，貓擔心老虎學會了它所有的本領之后會把它吃掉，結果貓唯獨沒有教會老虎上樹的本領，因此貓由于這項特殊的本領過上了無憂無慮的生活。

王學仲的作品《未留絕技》一改寓言故事中的內容，把一只身形矯健的老虎畫在了一棵樹上，這顯然使這幅作品的立意變得生動有趣，畫中的貓把自己上樹的本領也傳授給了老虎可謂是傾囊相授、未留絕技。深入了解王學仲創作此作品的立意，其實不難發現他是想歌頌這只貓的無私與偉大，表現了這只貓不惜冒著生命危險傳授技藝給老虎，這種毫無保留的心態和品質是值得稱贊的。王學仲將“寫我懷抱”當成繪畫創作中的“個性標桿”以巧妙別致的構思立意與簡潔明快的手法表現出來，既是“中華優秀傳統文化”與“繪畫”的完美結合，也是“個性魅力”與“思想精神”的高度統一，所以王學仲的花鳥畫藝術具有極高的藝術價值與文化價值。

結語

王學仲在花鳥畫藝術創作上的高超造詣在創作精神上得到了升華，他提出的“四我精神”是其藝術創作的精神之所在。“揚我國風，勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”涵蓋著王學仲對中國文化的自信和對中華優秀傳統的高度贊揚，這些都在王學仲的花鳥畫藝術作品中得到精準透徹的體現，他的花鳥畫已突破了文人墨客生活之余的玩賞趣味和抒發胸中臆氣的層面，他站在中國文化的角度來展現時代中的花鳥畫藝術精神和中國的花鳥畫藝術精神。這種精神與習近平主席在十九大報告中所強調的“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”從時空上得到呼應。王學仲的花鳥畫藝術作品所體現的創新與傳承的發展關系依然可以運用于當代花鳥畫藝術創作之中，也只有將“揚我國風，勵我民魂”與“求我時尚，寫我懷抱”緊密結合才能創作出既能代表民族文化也能彰顯個性精神的卓越藝術作品。

注釋：

*本文系天津市藝術科學規劃項目階段性研究成果。

參考文獻

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[2]彭慶濤，孫國喜.黽學大觀——解讀王學仲藝術[M].北京：文物出版社，2009.

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