古典賞石的時髦變形（上）

文/ 吳雨潔 by Wu Yujie

（一）1年10億

去年，大名鼎鼎的大英博物館在天貓開了家旗艦店，出售藏品的文創衍生商品。當時擺出來的雖然只有膠帶紙、馬克杯這樣簡單的十幾款商品。但還是在極短的時間內被一搶而空。店鋪一個月激增16萬粉絲。導致商家一時間無貨可賣，只能心痛并快樂。

故宮博物院在文創行業也是后來居上的典范。早在前年就已經創下了一年過10億的成績。門下花開數朵，有賣御膳房點心的“朕的心意”，有根據各種瓷器釉色開發口紅、腮紅的“故宮文創”“故宮淘寶”。就連“故宮淘寶”的微信公眾號也大火。在每篇文章都是自家小廣告的情況下，閱讀量均為10萬+。即使在傳媒行業，也是奇跡。

文創，早已是文博行業公認的最重要的商業前景之一。大英博物館的商業負責人Roderick Buchanan說得好：“有著巨大學術價值的藏品，同時也可以作為創造利潤的資源！”藏品本身是獨一無二的，只能單次變現。但藏品本身的IP價值是可以復制發展的，這個思路的轉型，我覺得對于賞石行業來說，恐怕也是十分重要的。

展望的《假山石》

（二）張建君《幻園》系列

注意到張建君是好幾年前的事情。

當時我看到瑞士人烏克·希里（Uli Sigg）的一篇報道，他的餐廳旁，就擺著一件醒目的紅色樹脂雕塑，分明是太湖石的形狀。看起來既警醒又婉約，十分悅目。注釋寫的是：這件作品是張建君的樹脂雕塑《幻園》，創作于2006年。

烏克·希里是改革開放后第一批來到中國的外國人，也曾經擔任過瑞士駐中國的大使，深耕中國藝術20多年，是目前為止中國當代藝術最大也是最權威的收藏家。他在瑞士有一座17世紀的湖心城堡，《幻園》就是城堡中的得意收藏。

說到山石雕塑，國內報道得更多的是展望的不銹鋼雕塑《假山石》系列。但張建君與之相較并不遜色。2013年的時候，中國一批當代藝術家在美國大都會博物館辦的展覽中，《幻園》系列中的一件假山石紅色樹脂雕塑就曾經擺在“明軒”中心大放光彩。當時的評論也認為：張建君的《幻園》與展望的《假山石》是剛柔并濟、各見精彩。

《幻園》是以樹脂做成的，比較輕盈，方便挪騰。和《假山石》相比，《幻園》是內收的、蘊藏式的。

它的外形很古典，但是顏色卻很后現代。它有東方圓融智慧的一面，但精神層面先鋒、時髦、犀利。非常能代表當下的中國精英氣質，很適合為空間精神做點睛。

《幻園》是以樹脂做成的，比較輕盈，方便挪騰。和《假山石》相比，《幻園》是內收的、蘊藏式的。

Uli Sigg的餐廳旁，擺著2006年創作的《幻園》

（三）牛安的《寒石》窗畫

牛安，是上海的藝術家。

之前太古里在上海開的第四家居舍系列酒店“鏞舍”（The Middle House），總設計師請的是意大利名匠Piero Lissoni。然后又和《安邸AD》合作，請了三位中國設計師來做總統套房的特別設計。其中一位就是牛安。

牛安設計的“上海后花園”套房里，最別致的一筆當屬窗上的寒石“插畫”。這是一種光怪陸離的太湖石水墨畫。太陽照進來的時候，仿佛上海老洋房的彩色玻璃窗一樣神秘晶瑩。虛擬的園林景觀與戶外的都市高樓交映，窗里窗外的時光仿佛得以自由穿越。

眾所周知，太湖石本不是以顏色見長的石種。但牛安覺得“‘石不能言，最可人也’，石頭一定可以道出喜、怒、哀、樂等情緒，因此用色彩來表現情緒便是很自然的事了，石頭上多變的色彩往往也是時光留下的痕跡”。

朱安還強調：“在太湖石顏色的選擇中，也以孔雀藍（代表老上海摩登時代的唯美與奢華）、蠶豆綠（代表忬情、懷美的江南情結），以及朱雀紅（代表對悠久的大中華唐風的懷舊）為主，突出溫暖、浪漫、懷舊的感覺”。這也是為了抓住上海給人的感覺。一個既古老又摩登，中國人看來很洋氣，西方人看來很中國的這么一座城市。整個設計的取名叫做“上海后花園”，假山是花園的點睛，也和房間里新穎明媚的家居設計呼應，趣味又親切。

這件作品賦予了賞石一種新的氣息。過去我們想到的古典賞石是沉悶的、古老的，沒想到竟然可以有這么嫵媚、親切的一面。真令人眼前一亮。

牛安設計的“上海后花園”套房里，最別致的一筆當屬窗上的寒石“插畫”。這是一種光怪陸離的太湖石水墨畫。太陽照進來的時候，仿佛上海老洋房的彩色玻璃窗一樣神秘晶瑩。

（四）孫文濤的《似是而非》海綿雕塑

記得多年前的尤倫斯藝術中心的商店里，常擺著一種太湖石雕塑。有時是青灰色的，有時是白色的，還有時是紅色的。

孫文濤。他常常選用不銹鋼、人工海綿、廢舊皮料做設計，用這種很工業化的廢料，來進行傳統文化的反向表達。

來來往往的客人走近一看，往往會驚訝地嘆一聲。原來，這尊再真實不過的太湖石，竟然是“海綿”雕成的。整個造型不用模具和電動工具——太湖石的立體形狀是用手撕出來的，難怪能如此逼真。

多年后才知道，這件作品的設計師，是孫文濤。他常常選用不銹鋼、人工海綿、廢舊皮料做設計，用這種很工業化的廢料，來進行傳統文化的反向表達。譬如用極輕的“海綿”來表現極重的“太湖石”，讓人驚訝、錯愕之余，又對“物欲”有了一層新的認識和思考。

孫文濤的作品都有很強的古意，他自己說重點還是“想表達一種文人生活方式”，而不是單純地做些驚世駭俗的設計。

（五）雜感

這一點講到了問題的根上。消費主義，是伴隨中產階級而興的一種思潮。簡而言之，就是“你消費了什么，你就是誰”。而古代的文人生活并不是這樣的。在文人的眼中，你吃穿用度買了什么，都不是你個人價值的證明標尺。精神境界、學養境界才是觀人的指標。

就像數學是理科世界的基石一樣，哲學也是社會科學的基石。

社會現象、藝術思潮……表面看來五花八門。但一切不同，都是三觀的不同。今天介紹的這些藝術品，美或者丑都只是視覺表象，重要的是它們背后看世界的新眼光。不同理念帶領我們，用不同方式看待和理解世界。