“圣相”李沆的為人為官操守

游彪

《晏子春秋》稱贊孔子是魯國的“圣相”，此后歷朝歷代很少再有哪位宰相能夠得到相似的贊譽。唐代李商隱的詩中稱裴度為“圣相”，但僅是一家之言而已，并未得到大多數(shù)人的認同。秦檜擅權時曾被比附為“圣相”，最終淪為笑談。只有北宋真宗時期宰相李沆，憑借自身的作為與操守在歷史上贏得了“圣相”之稱。

李沆因為品行和操守而為皇帝所賞識

李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)（今河北邯鄲）人。其祖上三代都是地方官，且他自幼好學，氣度不凡，父親李炳因而預言他日后“必至公輔”，這也是對其子十分美好的期許。太平興國五年（980年），李沆果然以很高的名次考中進士，獲任將作監(jiān)丞、通判漳州。李沆初入官場，很快就得到了前輩同僚的賞識。時任荊湖路轉(zhuǎn)運副使的趙昌言認為李沆有“臺輔之量”，并特地上表稟告朝廷，于是李沆的名聲在京城內(nèi)外迅速傳播開來。三年后李沆任滿回京，遷轉(zhuǎn)為著作郎。宋太宗對他的才學早有耳聞，讓他向丞相府呈送一篇討論約束邊將的文章。李沆寫好文章，進呈御覽，太宗非常滿意，令其“直史館，賜五品官服”，這明顯是超規(guī)格的提拔。又過了三年，右拾遺王化基上書自薦，太宗再次想起了李沆，令他與王化基、宋湜一同考試，三人都被授以右補闕、知制誥。李沆在三人之中資歷最淺、官階最低，但最得太宗賞識，因而刻意將他的名次提升到了最前面。

李沆最初是因為文才和學識而進入皇帝視野，最終卻是因為品行和操守而為皇帝所賞識。端拱元年（988年）科舉省試，宋白擔任主考官，李沆為副考官。當時宋白接受私人請托與賄賂，導致很多舉子被無端黜落，京城很快非議四起，使得宋太宗不得不組織重考。在這場輿論風波中，李沆作為副主考卻沒有招致任何批評，其為人之謹慎持重由此可見一斑。

至道元年（995年），在經(jīng)過一系列的政治歷練后，宋太宗終于任命李沆為太子賓客，以“禮樂詩書之道”教導未來的天子宋真宗。同時，太宗命令太子要用對待老師的禮儀優(yōu)遇李沆，每見必拜。宋真宗即位后，李沆名正言順地成為了宰相。

李沆在宋真宗面前直言不諱，

是宰相亦是帝王師

宋真宗是宋朝建立后第一位通過正常途徑即位的君主，他和宰相李沆的關系也直接或間接地影響著整個宋代的君臣相處模式。從李沆擔任太子賓客起，直至他去世，他的一言一行都潛移默化地影響著君主的決策。

在與西夏對峙時期，靈州（今寧夏銀川）位于宋夏前線，被李繼遷的軍隊包圍，宋朝軍民供給十分困難，因此有人建議放棄靈州。但朝野上下普遍認為，靈州歷來就是兵家必爭之地，如果失去了靈州，那么周圍的各州都將失陷，因此主張死守靈州。宋真宗頗為疑惑，于是詢問李沆的意見。李沆回答說：“李繼遷不死，靈州就不會為朝廷所有。不如派遣使者，秘密地召集各州將領，轉(zhuǎn)移軍民，搬空城池。這樣西北百姓的負擔才能夠減輕。”李沆的建議非常務實，但是北宋自太祖以來，一直以收復中原故土為己任，將每一寸領土都看得很重，所以宋真宗沒有聽從他的建議。后來，李繼遷不斷侵擾宋朝邊境，進而占據(jù)了靈州。這種情況果然與李沆此前所預測的一樣，宋真宗于是更加尊重李沆的意見和建議了。

正因為如此，李沆可以在宋真宗的面前直言不諱，甚至敢于拒絕執(zhí)行皇帝的不合理決定。駙馬都尉石保吉上書皇帝，希望能得到“使相”的頭銜。“使相”就是指節(jié)度使加封同平章事的頭銜，與宰相并稱，在晚唐五代時是極為榮耀的官職。到了宋代，雖然是個虛銜，但地位卻無比尊崇。石保吉是開國功臣石守信的兒子、宋太祖的女婿，皇帝覺得以他的家世，加封“使相”也無可厚非，于是便向李沆提起了這件事。據(jù)史書記載，李沆是這樣回答的：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無攻戰(zhàn)之勞，臺席之拜，恐騰物議。”治理國家不能想當然，即使是加封一項虛銜也必須有所依憑。石保吉對國家和百姓沒有貢獻，就不能為他徇私，否則就會招致非議。后來真宗再三問起石保吉之事，李沆像最初那樣堅持自己的意見。

加封“使相”尚且屬于國事，宰相當然可以堅持己見，但對待皇帝的家事李沆依然謹守原則，自然是難能可貴的。據(jù)史料記載，有天晚上，宋真宗派使者拿著他的手詔，想加封劉氏（即著名的章獻皇后劉娥）為貴妃。劉氏出身低微，在遵奉禮法傳統(tǒng)的李沆看來，是萬萬不能封為貴妃的。于是他當著使者的面用蠟燭燒掉詔書，并對他說：“你只管告訴陛下，臣李沆認為不行。”這件事就被擱置了。作為臣子，即使曾經(jīng)是皇帝的老師，能說出這樣的話依然是需要勇氣的。但正是由于有了李沆此時的努力，才有了寇準的“面折廷爭”，才有了包拯的鐵面無私，后來文彥博口中的天子“與士大夫治天下”也才會順理成章。

李沆登上相位時，驚心動魄的儲位之爭業(yè)已落幕，載入史冊的澶淵之盟也是他去世后，其繼任者寇準完成的。但李沆為相期間，仍然時刻滿懷居安思危的憂患意識，他的擔憂在其去世之后的幾年乃至十幾年中，竟然一一得到了驗證。后人想起李沆的高瞻遠矚、苦心孤詣，無不嘆服他的賢明。

王旦是李沆的同年，李沆為相時王旦是副宰相，經(jīng)常與他共事。時值西北用兵，政事忙碌起來，宰輔們有時到天黑才能吃飯。王旦不由感慨說：“我們這班人何時才能坐致太平，悠閑無事呢？”李沆說：“稍微有些擔憂辛勞，足以成為警戒。他日四方安寧，朝廷未必沒有大事發(fā)生。”后來契丹與宋議和，王旦問這怎么樣，李沆說：“固然是件好事，然而邊疆的憂患停止后，恐怕皇上漸漸產(chǎn)生奢侈放縱的想法。”王旦一度對此不以為然。然而，澶淵之盟后，真宗認為宋遼停戰(zhàn)議和、西夏納款歸順，都是自己的功績。王欽若等人又組織大臣、百姓上書懇請真宗前往泰山進行封禪典禮，沿途果然大興土木、勞民傷財。王旦親眼看見王欽若、丁謂等小人從中上下其手，自己卻無法遏制，這才認識到李沆的先見之明，嘆息說：“李沆真是個圣人。”李沆“圣相”的稱譽就是源于王旦之言。

李沆的施政方略不在于除舊布新，

而在于政簡少變

宋朝建立后，為了穩(wěn)定社會秩序、鞏固統(tǒng)一政權，勢必要對國家進行道德重建工作。李沆正是一位具有高尚品格和操守的人。他能夠位居宰相，不僅對當時的風氣起到了正面的引領作用，也為其后的執(zhí)政者樹立了宋代官員學習的典范。歐陽修寫作《相州晝錦堂記》、司馬光寫作《訓儉示康》，都將李沆視為效法的對象。

李沆出身寒門，即使最終位極人臣，風光無比，也絲毫不追求物質(zhì)上的享受。李沆非常清廉節(jié)儉，他本人卻不以此為滿足。據(jù)說李沆為相期間常讀 《論語》，還曾說過：“作為宰相，像是《論語》中‘節(jié)用而愛人，使民以時的教誨，我還沒有做到。圣人之言，可以終身誦之。”

有人曾上書指責李沆的過失，請求罷免其官職，真宗看后很不高興，認為這些人不是良善之輩，只是想沽名釣譽、謀求加官晉爵，應當予以嚴厲責備。李沆說：“朝廷廣開言路，如果言之有理，應該加以旌表，如果不妥，不交辦也就可以了。何況臣等沒有才能而位居臺輔，如果被罷免，這是進諫之人對朝廷有所補益。”真宗感嘆道：“您真是一位寬厚長者啊。”這無疑是皇帝對李沆品格的高度肯定。

李沆對待批評和建議總是可以從善如流，卻并不喜歡來自下屬和同僚的奉承。秘書監(jiān)胡旦被貶往商州（今屬陜西商洛）后，許久未獲召用，他曾經(jīng)和李沆一同擔任過知制誥，聽說李沆升任參知政事，連忙寫信表示祝賀。他在信中歷數(shù)前任四名參知政事的過錯，認為只有李沆最有作為。話里話外，不過是在暗示李沆能看在舊日情分上，讓其回京任職。李沆看完書信后很不高興地說：“我絕不在人后而議論他的不是，何況想要夸獎一個人竟要貶低四個人。”在李沆為相的時間里，胡旦都沒有被召用。

李沆不喜歡別人說長道短，自己也絕不搬弄是非，以至于在當時被別人稱作“無口匏”，也就是無口的葫蘆。弟弟李維把這件事告訴了李沆，誰知李沆早就聽說了，但還是依然故我。真宗一朝，經(jīng)常有大臣密奏言事，而唯獨李沆不寫密奏。宋真宗問其緣故，李沆回答：“如果是公事，那當然可以公開討論，哪里需要密奏？大臣們提交密奏，不是進讒言就是諂媚，我向來厭惡這些，怎么會效仿呢？”《宋史·李沆傳》稱贊他“光明正大”，可以說是恰如其分的。

但我們還應該看到，李沆這位“圣相”并沒有給北宋帶來“盛世”。李沆本人雖然很有能力，但是他的施政方略不在于除舊布新而在于政簡少變，他自言：“身在相位對國家沒有什么助益，只不過是朝廷內(nèi)外上奏的好事壞事，都按下不動。用這種方法多少能夠報效國家罷了。”清靜無為的思想在宋初雖有促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一面，但也造成了人人因循守舊，不再勵精圖治的局面。李沆在世時雖然有所預感，但卻沒能防微杜漸。他去世后不久，各種遺留問題就暴露出來。宋真宗執(zhí)政后期癡迷于天書封禪，一味粉飾太平，“一國君臣如病狂然”，不能不讓人扼腕嘆息。

（摘自《人民論壇》）