中國南方古梯田的現(xiàn)狀及開發(fā)保護(hù)對(duì)策

宋維峰

(西南林業(yè)大學(xué) 生態(tài)與水土保持學(xué)院，云南 昆明 650224)

以云南紅河哈尼梯田、湖南新化紫鵲界梯田、廣西龍勝龍脊梯田為代表的中國南方古梯田是中國古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是中國古代勞動(dòng)人民尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的杰出代表，反映了中國古代勞動(dòng)人民樸素的生態(tài)理念。而今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們觀念的急劇變化，維持古梯田穩(wěn)定的傳統(tǒng)觀念和樸素的生態(tài)保護(hù)意識(shí)正在受到嚴(yán)重沖擊，古梯田環(huán)境問題日益突出，古梯田生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境不同程度遭到破壞。正確處理好人與自然的關(guān)系，探索適合古梯田可持續(xù)發(fā)展的道路，加強(qiáng)古梯田的保護(hù)迫在眉睫。

1 中國南方古梯田的歷史與現(xiàn)狀

中國古代勞動(dòng)人民為了利用山區(qū)土地資源，防止水土流失，創(chuàng)造性地修建了梯田。中國是世界上最早修筑梯田的國家之一，早在西漢就已經(jīng)出現(xiàn)了梯田的雛形[1]。中國的梯田以數(shù)量多、修筑的歷史悠久而聞名于世，現(xiàn)保存較好的中國南方古梯田主要分布在云南、廣西、湖南、貴州、江西等地。在眾多古代梯田中，當(dāng)數(shù)湖南新化縣境內(nèi)的紫鵲界梯田、云南元陽縣等境內(nèi)的紅河哈尼梯田、廣西龍勝縣境內(nèi)的龍脊梯田最為悠久、最為壯觀，也最能體現(xiàn)人與自然的和諧。

紫鵲界梯田最明顯的特點(diǎn)在于“奇”。初墾于秦、漢，盛于宋、明，至今已有2 000多年的歷史。梯田總面積0.4萬hm2以上(6萬多畝)，上下500 m山坡上的水平梯田間，既無庫又無塘，全靠溪流水自流灌溉，素有“天下大旱，此地有收”之說[2-4]。

哈尼梯田最顯著的特點(diǎn)是“大”。據(jù)考證，自隋、唐起，哈尼族等諸多民族就在哀牢山和無量山間開墾梯田，距今已有1 300多年的歷史。以元陽縣1.32萬hm2(19.8萬畝)梯田為核心區(qū)，擴(kuò)展至周邊的綠春、紅河、金平等縣，總面積達(dá)7萬hm2(105萬畝)[2-3，5-6]。

龍脊梯田突出特點(diǎn)是“精”。龍脊梯田開墾于元代，完工于清朝，距今有650年的歷史，梯田總面積0.66萬hm2(9.9萬畝)，最精華的部分有0.2萬hm2(3萬畝)。為適應(yīng)地形條件，這里每塊田都修建得小巧玲瓏，精致細(xì)膩，當(dāng)?shù)厝罕娫溨C地把這種梯田稱為“青蛙一跳三塊田”[2-3,7-8]。

上述三處古梯田的共同特點(diǎn)是打造了“森林-水系-梯田-村寨”四素同構(gòu)的完美的山地生態(tài)系統(tǒng)(見圖1)。

以哈尼梯田為例，哈尼梯田是人類利用自然又遵從自然規(guī)律的典范, 體現(xiàn)了人與自然的天人合一及人與人的高度和諧。哈尼梯田“四素同構(gòu)”的生態(tài)系統(tǒng)由森林生態(tài)子系統(tǒng)、村莊生態(tài)子系統(tǒng)、農(nóng)田(梯田)生態(tài)子系統(tǒng)(也是梯田濕地生態(tài)子系統(tǒng))和溪流(河流)生態(tài)子系統(tǒng)構(gòu)成并各自發(fā)揮著重要作用。山頂?shù)纳稚鷳B(tài)子系統(tǒng)發(fā)揮著森林的功能，一是涵養(yǎng)水源，發(fā)揮著森林隱形水庫的作用，形成從山頂森林到溝谷、河流一年四季有常流水的水文網(wǎng)，為梯田子系統(tǒng)和溪流子系統(tǒng)提供了源源不斷的水分；二是肥沃了森林土壤，為森林子系統(tǒng)和梯田子系統(tǒng)提供了營(yíng)養(yǎng)元素。農(nóng)田(梯田)生態(tài)子系統(tǒng)正是在上游系統(tǒng)的徑流作用下，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)和條件，發(fā)揮了糧食生產(chǎn)的功能，同時(shí)也發(fā)揮了梯田人工濕地的功能。溪流(河流)生態(tài)子系統(tǒng)則將森林生態(tài)子系統(tǒng)的水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸送到下游。這樣，通過溪流對(duì)水分和養(yǎng)分的傳輸運(yùn)移就將森林生態(tài)子系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)子系統(tǒng)和河流生態(tài)子系統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在了一起。

圖1 哈尼梯田垂直結(jié)構(gòu)剖面(姚敏等，2006)

哈尼族梯田文化的創(chuàng)造者根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡孛病⑼寥?、氣候、水源、植被等自然條件構(gòu)筑與之相適應(yīng)的生存空間和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。在氣候較寒冷的高山, 保留森林，保障了水源和自然環(huán)境的總體平衡；在氣候溫和的半山區(qū)建村落, 便于生活和生產(chǎn)；在氣候較熱的下半山墾殖梯田。在長(zhǎng)期的梯田經(jīng)營(yíng)中, 逐漸形成并嚴(yán)格遵循刻木分水、神林崇拜等一系列生態(tài)保護(hù)、水利管理、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教祭祀等措施或習(xí)俗, 蘊(yùn)含嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意義。同時(shí), 不管在哈尼族內(nèi)部, 還是哈尼族與其他民族之間, 互幫互助、禮讓謙和, 營(yíng)造出人與人和睦相處的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài), 共同維系、推動(dòng)梯田文化的持續(xù)發(fā)展[6，9-13]。

自2000年以來，中國南方三大古梯田引起了國內(nèi)外的廣泛注目，并逐漸成為旅游觀光的熱點(diǎn)。2013年，云南紅河哈尼梯田被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 中國南方古梯田存在的問題

(1)森林破壞，森林面積逐步減少。一是近年來，沿著山坡梯田越修越高，山頂森林面積在逐步減少。森林減少，涵養(yǎng)水源能力減弱的一大后果是水的減少，水的減少又給居民飲水和梯田灌溉帶來影響，如此循環(huán)將會(huì)造成梯田景觀的破壞和消失。二是隨著人口的快速增長(zhǎng)，三大古梯田區(qū)原本良好的森林植被，因不少村寨存在亂砍濫伐現(xiàn)象，出現(xiàn)了明顯的逐年減少趨勢(shì)。尤其值得注意的是，由于受到外來文化影響而弱化了自身文化習(xí)俗。盡管目前許多村寨都還象征性地保存著龍人、龍樹、神樹等傳統(tǒng)，但龍人在村中的作用已明顯不如過去，決策權(quán)主要掌握在村長(zhǎng)手中。祭龍的傳統(tǒng)儀式在許多村寨依然保持著，但離縣城越近、旅游業(yè)開發(fā)越早的村落，對(duì)龍樹、龍林、神樹那份天然的敬畏和環(huán)保意識(shí)就越弱、越淡化[3]。

(2)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化在弱化。我國古梯田發(fā)現(xiàn)及成名較早，景區(qū)旅游開發(fā)也較早，知名度也高，這就吸引了世界各地越來越多的人來旅游觀光、攝影、考察學(xué)習(xí)。旅游在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗等造成一定的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間發(fā)生了激烈的碰撞，當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期受到外來文化影響而進(jìn)一步弱化自身文化，村民對(duì)自身文化習(xí)俗、節(jié)日禮儀沒有以前那么看重，從事梯田耕種的年輕人越來越少，追逐現(xiàn)代生活方式的年輕人越來越多，熟悉梯田文化的人越來越少，梯田文化正在消失[3]。

(3)旅游開發(fā)與梯田景觀及其文化保護(hù)的矛盾日益凸顯。隨著我國古梯田知名度日漸提高，旅游觀光、攝影、考察學(xué)習(xí)的人們紛至沓來。梯田景觀是人與自然相互作用發(fā)展形成的文化景觀，具有一定的美學(xué)、文化和旅游價(jià)值。如何在開展旅游的過程中有效保護(hù)好梯田景觀及其文化是擺在我們面前的一個(gè)難題。

廣西龍脊梯田旅游開發(fā)起于1992年，是三大古梯田中旅游活動(dòng)開展得最早的地方，經(jīng)濟(jì)效益明顯。然而梯田和村落間大小無數(shù)的飯店、旅館和觀景臺(tái)雜亂無序。這種狀況不僅破壞了秀美的古代梯田景觀，很大程度上也造成了梯田景區(qū)垃圾及水污染，給梯田景區(qū)的管理帶來了一系列復(fù)雜問題[14-16]。

一些建設(shè)項(xiàng)目引發(fā)了不可預(yù)見的生態(tài)問題。如紫鵲界梯田區(qū)內(nèi)近年來修建了多條盤山公路，由于距離梯田過近，近年來的幾場(chǎng)暴雨已造成了梯田、渠道的毀損。不僅如此，專家認(rèn)為，久而久之很可能還會(huì)破壞梯田區(qū)長(zhǎng)期形成的自然水系脈絡(luò)。龍脊梯田景區(qū)附近多年來修建了兩座水電站，當(dāng)?shù)厝罕姺从常娬镜倪\(yùn)行已使部分河段斷流并一定程度上影響了河道兩岸梯田的水源[17-19]。

3 中國南方古梯田的開發(fā)與保護(hù)對(duì)策

3.1 以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人與自然和諧共生

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，其核心思想是人與自然的關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，揭示了人與自然對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大影響和作用，為當(dāng)前解決生態(tài)危機(jī)提供了重要的理論依據(jù)，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容是[20]：①堅(jiān)持人與自然和諧共生。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。②樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念。金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底就是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持綠色發(fā)展、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須解決的重大問題。有人說，發(fā)展不可避免地會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，因此發(fā)展要寧慢勿快，否則得不償失；也有人說，為了擺脫貧困必須加快發(fā)展，付出一些生態(tài)環(huán)境代價(jià)也是難免的。這兩種觀點(diǎn)把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展對(duì)立起來了。③推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。習(xí)近平總書記指出，綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。堅(jiān)持綠色發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須從源頭抓起，采取扎扎實(shí)實(shí)的舉措，形成內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制。這就要求我們，必須堅(jiān)定不移地走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。④統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)。統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，歸根結(jié)底是用什么樣的思想方法對(duì)待自然、用什么樣的方式保護(hù)修復(fù)自然的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。必須按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素、山上山下、地上地下、陸地海洋及流域上下游等，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。⑤實(shí)行最嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)行這樣的變革，必須依靠制度和法治。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池半步，否則就應(yīng)該受到懲罰。只有實(shí)行最嚴(yán)格的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)中國南方古梯田的開發(fā)與保護(hù)具有指導(dǎo)作用。我們必須從思想上認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境對(duì)于我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的重要性，并不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，探索自然規(guī)律對(duì)人類的影響，將不利于人類的影響降到最低，將有利于人類的影響擴(kuò)到最大。我們既要看到自然界對(duì)人類發(fā)展的包容性，也要看到自然界對(duì)人類發(fā)展的限制性。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要。而人對(duì)自然的創(chuàng)造一開始就存在著某種矛盾的不協(xié)調(diào)，我們必須遵循自然平衡的規(guī)律，結(jié)合人類需求，實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。人對(duì)自然界的依賴并不代表人類要成為自然界的奴隸，被動(dòng)地接受自然界的恩賜。我們要充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，在一定程度上利用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的最優(yōu)配置。同時(shí)，自然也不能成為人類的奴隸，無限度地開發(fā)利用自然資源，不計(jì)后果地建設(shè)“人化自然”，將造成無法逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞。

在古梯田的開發(fā)和保護(hù)中，我們要運(yùn)用唯物辯證法，深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，走可持續(xù)發(fā)展的道路。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在發(fā)展模式上改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境二元化的經(jīng)濟(jì)模式，建立一種把二者內(nèi)在統(tǒng)一起來的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，人是可持續(xù)發(fā)展的中心體，可持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

3.2 以保護(hù)為前提，深入研究梯田灌區(qū)水源林的水資源涵養(yǎng)量，合理確定和調(diào)整林-寨-田的結(jié)構(gòu)和面積

古梯田是中華民族文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，是體現(xiàn)人與自然和諧共生的典范。我們今天之所以重新發(fā)現(xiàn)古梯田的價(jià)值，就在于從中發(fā)掘出了民族的優(yōu)秀文明價(jià)值觀，發(fā)掘出了其中的典范意義。可以說保存完好的這些古梯田，是幸存于世的反映山地居民生活和生存樣本的活化石。這些活化石顯然具有不可替代性和不可復(fù)制性。因此，在處理開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)，保護(hù)是開發(fā)的前提。要以保護(hù)為前提，在此基礎(chǔ)上深入研究梯田灌區(qū)水源林的水資源涵養(yǎng)量，合理確定和調(diào)整林-寨-田的結(jié)構(gòu)和面積[12-13]。

以哈尼梯田為例，哈尼梯田分布區(qū)以哈尼族為主的各族人民在利用土地資源時(shí)，充分考慮自然地理?xiàng)l件，將山體分為三段：山頂為森林，山腰建村寨，寨腳造梯田。山腰氣候溫和，冬暖夏涼適于居住，宜于建村；而村后山頭為森林，有利于水源涵養(yǎng)，使山泉、溪澗常年有水，使人畜用水和梯田灌溉都有保障，同時(shí)山林中的動(dòng)植物，又可為人們提供肉食和蔬菜；村下開墾萬臺(tái)梯田，既便于引水灌溉，滿足水稻生長(zhǎng)，又利于從村里運(yùn)送人畜糞便施于田間。梯田的建造完全順應(yīng)等高線，既可減少動(dòng)用土方，又可防止水土流失。這種森林-溪流-村寨-梯田“四素共構(gòu)”的結(jié)構(gòu)使人與自然高度融合，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)合理、功能完備、價(jià)值多樣、自我調(diào)節(jié)能力強(qiáng)的復(fù)合農(nóng)業(yè)特征。這種千百年來形成的人與自然和諧共生共處的梯田生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。

然而，隨著人口的增多，一個(gè)時(shí)期以來，梯田越修越高，森林植被不斷減少，森林面積減少導(dǎo)致來水減少而灌溉水量不足、梯田崩塌等問題。特別是近些年來，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系受到了大規(guī)模沖擊，農(nóng)田基本建設(shè)多有荒廢，古梯田自然不能幸免。這些正是古梯田開發(fā)與建設(shè)所面臨的基本問題。當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)這些古梯田進(jìn)行搶救性恢復(fù)與保護(hù)。必須要保護(hù)好現(xiàn)有的森林植被，尤其是山丘區(qū)中上部的林地，確保古梯田的可持續(xù)利用。要通過加強(qiáng)保護(hù)性規(guī)劃，確定一定面積的梯田所需的水源涵養(yǎng)林面積及其位置，并依此規(guī)劃梯田文化景觀的用地構(gòu)成和比例；要加強(qiáng)梯田渠系的建設(shè)，確保多雨季節(jié)水源的調(diào)配和分流，并根據(jù)梯田穩(wěn)定性程度(坡度)，對(duì)大坡度梯田采取適當(dāng)?shù)墓こ檀胧┯枰员Ｗo(hù)。所有這些保護(hù)性措施，就是要為古梯田的開發(fā)創(chuàng)造良好的條件。

3.3 以保護(hù)為目的，通過恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，切實(shí)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)

古梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是當(dāng)?shù)厝嗣癯浞掷卯?dāng)?shù)刈匀粭l件的結(jié)果，是具有一定持續(xù)發(fā)展特性的生態(tài)系統(tǒng)。在當(dāng)代條件下，必須以跨越式的眼光，直接越過“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”的發(fā)展階段，直接過渡到以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)的“當(dāng)代農(nóng)業(yè)”，堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，對(duì)梯田進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，維持其系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是實(shí)現(xiàn)梯田保護(hù)和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的根本[11-17]。

梯田文化的本質(zhì)是什么?是綠色文化、生態(tài)文化。保護(hù)與發(fā)展梯田文化的首要措施是發(fā)展綠色有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)，把數(shù)百萬畝梯田建設(shè)成中國乃至世界綠色有機(jī)生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)基地[11]。

當(dāng)代人迫切需要綠色有機(jī)生態(tài)食品,追求綠色有機(jī)生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品是當(dāng)代世界的主流,具有無限廣闊的前景。而以哈尼梯田等為代表的古梯田提供的正是這樣的產(chǎn)品。同時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣袷来杂锰萏镳B(yǎng)魚,魚能吃掉害蟲和蟲卵,如稻螟蟲、稻飛虱、葉蟬等,梯田中自然生長(zhǎng)的黃鱔、泥鰍、螺螄等也有相同作用。生態(tài)稻米、梯田養(yǎng)殖有巨大的利益和美好前景。

這種集種植、養(yǎng)殖、綠化和環(huán)保于一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，具有種植結(jié)構(gòu)合理、生產(chǎn)成本低廉、經(jīng)濟(jì)收入頗豐、環(huán)境污染較少、生態(tài)保持良好的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村土地、水、種子、肥料、農(nóng)藥、糧食等各生產(chǎn)要素的統(tǒng)籌規(guī)劃和整體謀劃。這一模式實(shí)現(xiàn)了更大的經(jīng)濟(jì)效益，增加了農(nóng)民收入；促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變；有利于增加勞動(dòng)就業(yè)，治理農(nóng)村環(huán)境污染，從而建立環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

3.4 以保護(hù)為手段，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)展古梯田生態(tài)旅游業(yè)

自然本天成。古梯田既是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是天成之作。當(dāng)前，保護(hù)古梯田的天然純潔性，當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。古梯田區(qū)得天獨(dú)厚的自然條件和豐富的民族文化使其具有了發(fā)展生態(tài)旅游的良好基礎(chǔ)，生態(tài)旅游不僅強(qiáng)調(diào)旅游本身，更強(qiáng)調(diào)的是一種行為和思維方式，即保護(hù)性旅游。不破壞生態(tài)、認(rèn)識(shí)生態(tài)、保護(hù)生態(tài)、達(dá)到永久的和諧，是一種漸進(jìn)行為。通過發(fā)展古梯田生態(tài)旅游業(yè)，以旅游促進(jìn)古梯田的生態(tài)保護(hù)，以生態(tài)保護(hù)促進(jìn)旅游，充分發(fā)揮生態(tài)旅游功能、保護(hù)功能、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)功能、環(huán)境保護(hù)意識(shí)教育功能，最終可使當(dāng)?shù)貜谋Ｗo(hù)自然資源中獲得經(jīng)濟(jì)收益[12-19]。

(1)確保景區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。通過地方立法將梯田及周邊相關(guān)林區(qū)分別劃為梯田生態(tài)保護(hù)區(qū)和自然生態(tài)保護(hù)區(qū),并妥善加以保護(hù)。將梯田景區(qū)觀景臺(tái)周邊的旱地退耕還林,并對(duì)主要景點(diǎn)周邊林區(qū)進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和改良；控制現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)林的規(guī)模,適當(dāng)營(yíng)造薪炭林,同時(shí)加快水源林的建設(shè)；搞好景區(qū)內(nèi)野生動(dòng)物的保護(hù)與繁育工作, 把生態(tài)園建成珍稀植物、名貴藥材、觀賞花卉與香料植物、名優(yōu)土特產(chǎn)的觀賞園。同時(shí),做好景區(qū)村民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)旅游知識(shí)普及教育工作,努力建設(shè)良好的旅游大環(huán)境。

(2)根據(jù)景區(qū)生態(tài)旅游最佳容量,確定開發(fā)規(guī)模。旅游開發(fā)既要考慮經(jīng)濟(jì)效益,增加游客量,也應(yīng)根據(jù)景區(qū)生態(tài)環(huán)境適當(dāng)控制規(guī)模,防止游客過量對(duì)景區(qū)資源、生態(tài)、環(huán)境帶來不良影響。梯田景區(qū)旅游主要沿梯田觀光道和觀景臺(tái)觀光,應(yīng)科學(xué)合理確定游客容量。

(3)以梯田自然景觀為背景,建設(shè)民族文化生態(tài)旅游村。民族文化生態(tài)旅游村是鄉(xiāng)村生活的縮影,體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,它能滿足游客求新、求異、求奇的旅游欲望。民族文化生態(tài)村的建設(shè)原則是：必須與當(dāng)?shù)刂苓叚h(huán)境協(xié)調(diào)一致,以免破壞自然景觀原貌；必須與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境協(xié)調(diào)一致，突出民族文化與山野特色。梯田自然景觀是發(fā)展梯田旅游業(yè)的前提條件,也是旅游資源特色優(yōu)勢(shì)所在。在景區(qū),保護(hù)板屋建筑特色,搞好村寨規(guī)劃建設(shè)；民宅建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在體量、色彩、風(fēng)格上應(yīng)與現(xiàn)有風(fēng)格保持一致,并與環(huán)境協(xié)調(diào)；嚴(yán)格控制景區(qū)內(nèi)人行石板路的寬度和走向,使石板路與梯田相協(xié)調(diào)。

(4)國家和地方各級(jí)政府要盡快采取有效對(duì)策，切實(shí)保護(hù)好中國古代梯田工程。建議盡快將湖南紫鵲界梯田、云南哈尼梯田和廣西龍脊梯田三大古梯田區(qū)納入《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，并且比照桂黔滇石漠化防治生態(tài)功能區(qū)的做法，列入國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的范圍，限制旅游、公路、電站等項(xiàng)目的開發(fā)，并實(shí)施一定的生態(tài)補(bǔ)償。

(5)將中國古梯田水土保持生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)、優(yōu)化和完善，以及梯田渠系灌溉設(shè)施配套，納入全國坡耕地水土流失綜合治理工程，設(shè)立專項(xiàng)，重點(diǎn)實(shí)施，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃要求的“對(duì)年久失修、集中連片的損毀梯田進(jìn)行整修、加固，提高梯田利用效率和效益”的目標(biāo)。加強(qiáng)梯田動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，建立梯田生態(tài)預(yù)警系統(tǒng)，從而使古梯田的保護(hù)和可持續(xù)開發(fā)有據(jù)可循。梯田區(qū)森林面積的變化將直接影響古梯田的永續(xù)利用，必須采取封山育林等有效措施保護(hù)森林植被，同時(shí)，對(duì)25o以上坡耕地逐步實(shí)施退耕還林(草)。

4 結(jié) 語

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)人與自然關(guān)系的深刻闡述，對(duì)當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)中國古梯田的開發(fā)與保護(hù)，具有重要的指導(dǎo)作用。我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，努力形成人與自然和諧相處的思想觀念，建設(shè)日趨完善的中國南方古梯田的開發(fā)與建設(shè)、保護(hù)生態(tài)文明制度體系，實(shí)現(xiàn)古梯田的永續(xù)利用。