東晉興衰的啟示

馮敏飛

兩漢之后，中原與北方游牧民族的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。所謂“五胡亂華”，是游牧民族趁西晉“八王之亂”進(jìn)占中原，建立起自己的政權(quán)。那些割據(jù)政權(quán)大小有異，共同點(diǎn)是與漢人政權(quán)對(duì)峙，甚至要爭(zhēng)“中國(guó)”之正統(tǒng)。在這個(gè)階段，與北方諸政權(quán)對(duì)峙的東晉，如果積極自我革新，謀定大志，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)北上，并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)收復(fù)中原的，但是東晉幾代君臣普遍偏安江左，把政權(quán)的安危寄托在“幸運(yùn)”之上，即使有幾次僥幸的勝利，其成果也付之東流了。

（一）

氐族建立的前秦是第一個(gè)統(tǒng)一北方的少數(shù)民族政權(quán)。皇帝苻堅(jiān)從小有異志，8歲時(shí)向爺爺請(qǐng)求給他找家庭教師，爺爺驚喜地道：“我們從來(lái)只知喝酒吃肉，現(xiàn)今你竟有讀書(shū)的志向，很好！”苻堅(jiān)潛心研讀漢族經(jīng)史典籍，早立下經(jīng)世濟(jì)民、統(tǒng)一天下的大志。他上臺(tái)后，重用漢人王猛，逐個(gè)滅除周?chē)?guó)，統(tǒng)一北方，進(jìn)而占據(jù)了東晉的蜀地，隨后就打算直撲東晉。

苻堅(jiān)命苻融、慕容垂等將軍以25萬(wàn)步騎為前鋒，自己親率60余萬(wàn)戎卒及27萬(wàn)騎兵為主力，直抵淝水東岸，隔河眺望東晉壽陽(yáng)城。不知為什么，苻堅(jiān)忽然想起朝中的反對(duì)聲，覺(jué)得晉兵布陣嚴(yán)整，連城北八公山上的風(fēng)吹草動(dòng)也像伏兵，不禁起疑：“都是勁敵啊！”如果不是偶然這么一望又一疑，戰(zhàn)局可能不一樣。

東晉這邊，兵力僅湊了8萬(wàn)，相差過(guò)于懸殊。晉將桓沖不禁長(zhǎng)嘆：“謝安是位好宰相，卻不是好統(tǒng)帥，我們要成秦人的俘虜了。”首戰(zhàn)即告敗，守將送出急報(bào)：“今賊勢(shì)盛而我糧盡，恐難見(jiàn)大軍了。”不巧，這急報(bào)被前秦截獲。于是，苻堅(jiān)改變戰(zhàn)略，先禮后兵，派人去勸降。

巧合的是，苻堅(jiān)委派的這位勸降使者朱序，是前不久的降將，他的心并未歸降。他回晉營(yíng)后立即建議：“我們應(yīng)當(dāng)趁他們大軍未集結(jié)之時(shí)，速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果重挫敵人前鋒，我們就得救了。”東晉大將謝石覺(jué)得有理，采納了建議。

東晉遣使到秦軍下戰(zhàn)書(shū)說(shuō)：“兩軍隔河相對(duì)是持久之戰(zhàn)。如果你們想速戰(zhàn)速?zèng)Q，就請(qǐng)后退一步，讓我們渡河來(lái)決戰(zhàn)。”苻堅(jiān)又開(kāi)始自負(fù)了，下令說(shuō)：“不妨將計(jì)就計(jì)。我軍只要退一點(diǎn)點(diǎn)。等他們渡河到一半，我們突然襲擊，輕而易舉就能把他們?nèi)珰灒　睕](méi)想到秦軍一退就亂，更沒(méi)想到朱序趁機(jī)大喊：“秦軍敗了！秦軍敗了！”前秦兵聽(tīng)了爭(zhēng)相逃命，自相踐踏，不可收拾。晉軍乘勢(shì)追擊，結(jié)果前秦不僅大敗，而且分裂成十個(gè)小國(guó)。雖然現(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)為，“淝水之戰(zhàn)即使不是一個(gè)徹頭徹尾的神話，至少在其重要性上也被極大地夸大了”，但這不影響我們?cè)O(shè)想：如果沒(méi)有這一系列偶然，淝水之戰(zhàn)后東晉不亡也衰。

（二）

其實(shí)，東晉本身是僥幸的產(chǎn)物。歷史上，南北方也常發(fā)生沖突。中原偏好“華夷之辨”，長(zhǎng)江流域的楚國(guó)被蔑視為“南蠻”。武漢人迄今有句口頭禪“不服周”，就源自?xún)汕Ф嗄昵安粷M(mǎn)西周王朝封的末等爵位。后來(lái)，三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)代表南方與北方抗衡。東晉只是將吳都建業(yè)改名建康，而疆域大致與吳相同，對(duì)于北方的情緒也相似。有童謠唱道：“雞鳴不拊翼，吳復(fù)不用力。”吳人念念不忘復(fù)國(guó)。

北方遭到更北方游牧民族的擠壓，不得不南移，與“南蠻”為伍，好不尷尬。司馬睿初到江南時(shí)，相當(dāng)于統(tǒng)率江南方面軍的總司令，他算是皇族，也不免心虛，坦言：“寄人國(guó)土，心常懷慚。”當(dāng)?shù)孛鬟t遲不理睬他。幸好他帶了一個(gè)更大的名士，這就是王導(dǎo)。王導(dǎo)出身于北方第一貴族“瑯邪王氏”，早年就顯露出將相之才。他與司馬睿關(guān)系極好，目睹西晉末年之亂，他奉勸司馬睿盡快回藩國(guó)，并用計(jì)團(tuán)結(jié)江南名流。正是在這些名流的支持下，司馬睿才站穩(wěn)腳跟。及西晉亡，司馬睿稱(chēng)帝，建立東晉。

為了與南方人和睦相處，王導(dǎo)的策略是“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”，就是盡量滿(mǎn)足大族的要求，朝廷盡量不加干涉。王導(dǎo)晚年還自鳴得意地說(shuō)：“人家講我糊涂，我想將來(lái)會(huì)有人感激我這糊涂。”王導(dǎo)死后，謝安成為頂梁柱。謝安也是豪門(mén)大族出身，也是大才子。他的策略與王導(dǎo)如出一轍：“鎮(zhèn)之以和靜。”這很容易讓人聯(lián)想到漢初的“無(wú)為而治”。實(shí)際上，諸多帝王開(kāi)國(guó)之初的國(guó)策都是休養(yǎng)生息，盡量少折騰。

（三）

百年?yáng)|晉，內(nèi)亂此起彼伏。王敦是王導(dǎo)的堂兄，在西晉就官至揚(yáng)州刺史，與王導(dǎo)一起輔佐司馬睿建國(guó)，掌控長(zhǎng)江中下游軍隊(duì)，統(tǒng)轄州郡，自收貢賦。東晉安否，得看他的臉色，但他臉色并不好看。王敦不滿(mǎn)朝政，便以清君側(cè)之名向朝廷舉兵。結(jié)果官軍大敗，司馬睿束手無(wú)策，只得厚著臉皮對(duì)王敦說(shuō)：“快快撤兵，否則我就回瑯邪，你來(lái)當(dāng)皇帝！”幸好王導(dǎo)堅(jiān)定維護(hù)司馬睿，王敦心虛了，這才見(jiàn)好就收。不久司馬睿病逝，其子司馬紹繼位，發(fā)兵征討王敦，王敦領(lǐng)兵再逼京，矛頭直指司馬紹。但王敦命有不濟(jì)，突然生病，王導(dǎo)則趁機(jī)率族中子弟為他發(fā)喪，讓大家誤以為他死了。官軍聽(tīng)到消息后斗志高昂，才趁勢(shì)平息了這次叛亂，不久他也真病死了。

王敦之后，桓溫又興起。桓溫是司馬紹的駙馬，他前期運(yùn)氣好，南征成漢時(shí)，戰(zhàn)略本來(lái)是兵分兩路，謀士袁喬臨時(shí)建議：“兵分兩路，眾心不一，萬(wàn)一有偏差，將誤大事。不如全軍而進(jìn)，拋棄灶具，只留三日糧，破釜沉舟，必定可勝！”桓溫依計(jì)得以順利抵達(dá)成都。決戰(zhàn)之時(shí)，晉軍前鋒失利，眾兵即想后退。在這千鈞一發(fā)時(shí)刻，鼓手犯了一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，一失誤擂響了進(jìn)軍鼓，眾兵聽(tīng)后士氣大振，袁喬乘勢(shì)指揮沖鋒，大破敵軍。最終滅了后漢。

桓溫由此名聲大噪，可是，功高蓋主的老問(wèn)題也隨之而來(lái)，新皇帝又開(kāi)始提防打壓他。他建議緊接著北伐，收復(fù)故國(guó)，理論上說(shuō)這是大快人心之事。可實(shí)際上，阻擾北伐的勢(shì)力更大。一些擁護(hù)北伐的人真的動(dòng)議北伐時(shí)，又遭到重重阻礙。直到北方的后趙皇帝病死，諸子爭(zhēng)位，關(guān)中大亂之時(shí)，東晉朝野一致認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，皇帝這才同意北伐，可是仍然不用桓溫，起用的卻是酷愛(ài)《老子》、隱居十年的殷浩。殷浩聯(lián)手羌人姚襄北伐前秦，進(jìn)攻許昌、洛陽(yáng)，遭到失敗。次年再伐，沒(méi)想到姚襄叛變，晉軍又中敵軍之計(jì)，致使一萬(wàn)余人被殺。桓溫上表彈劾，朝廷只得將殷浩廢為庶人，換桓溫統(tǒng)軍。結(jié)果，桓溫一舉收復(fù)了洛陽(yáng)。桓溫建議將東晉國(guó)都遷回洛陽(yáng)，那將有利于進(jìn)而收復(fù)整個(gè)北方，可是朝中依然反對(duì)他的建議。后來(lái)，桓溫獨(dú)攬朝政十余年，操縱廢立，直到病重時(shí)還命人給他加九錫。九錫是帝王賜給諸侯大臣有殊勛者的9種禮器。這些禮器一般只有天子才能使用，加賜大臣以表最高禮遇。謝安等人正是反對(duì)桓溫的勢(shì)力，他們命人起草加九錫的策命書(shū)，一次次修改，拖了八九個(gè)月，一直拖到桓溫去世。

桓溫的兒子桓玄就沒(méi)那么好壓制了。桓玄博學(xué)多才，但受父親牽連，一直不得志，好不容易盼到出仕，但官職只為太守，桓玄索性棄官回封地。桓玄因自己被猜忌，上疏訟冤，結(jié)果石沉大海，逼得心生異志。后來(lái)，桓玄重新入官，利用鎮(zhèn)壓叛軍的機(jī)會(huì)發(fā)展壯大，入京稱(chēng)詔解嚴(yán)，并總掌國(guó)事，逼晉安帝禪讓?zhuān)膰?guó)號(hào)楚，徹底埋葬了東晉王朝。

“幸運(yùn)女神”天女散花，有幸運(yùn)也有厄運(yùn)，可遇不可求。一個(gè)人尚且不可將命運(yùn)押在僥幸上，何況國(guó)運(yùn)。東晉的教訓(xùn)值得思之鑒之。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）