對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)漢字表義部件類講之一

內(nèi)容摘要：漢字表義部件類講是為減少來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí)面臨的“零散、枯燥”兩大困難而設(shè)計(jì)的漢字教學(xué)方法，具有綜合性和生活趣味性，與以部首為綱的教材之效用不同而可作為教材講授之余的總結(jié)、輔助和補(bǔ)充。我們按日常生活基本范疇將所用教材《漢字課本（一）》中的漢字分為人體、生活、物質(zhì)、抽象符號(hào)四類，在貼近生活實(shí)際的思路下逐一揭示漢字的形義聯(lián)系。本文作為類講之一，主要講人體類。

關(guān)鍵詞：漢字教學(xué) 人體 表義部件 類講

一.緣起

漢字不是拼音文字，不可能兩三天就掌握。學(xué)習(xí)漢字的根本方法，就是重復(fù)的書(shū)寫(xiě)練習(xí)。然而筆者常常發(fā)現(xiàn)，所教留學(xué)生中有些人在語(yǔ)言環(huán)節(jié)表現(xiàn)積極，卻不樂(lè)于寫(xiě)字。教師反復(fù)示范書(shū)寫(xiě)，他們卻只寫(xiě)一個(gè)字，或不寫(xiě)。這一方面是因?yàn)闈h字龐大的數(shù)量和復(fù)雜的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)在他們看來(lái)十分零散，使人望而生畏；另一方面是因?yàn)榉磸?fù)的書(shū)寫(xiě)練習(xí)難免枯燥無(wú)趣。

如何減少困難？我們認(rèn)為可以用“綜合類講+聯(lián)系生活”的辦法，即以表義部件為切入角，將漢字按日常生活的基本范疇總括歸類，每學(xué)期花兩三個(gè)課時(shí)，用簡(jiǎn)易的語(yǔ)句集中梳理講解，凸顯生活——漢字——表義部件的系統(tǒng)聯(lián)系。今試以所用教材《跟我學(xué)漢語(yǔ)·漢字課本（一）》[1]為本，從字表中挑出表義部件，按意義歸為四類：（1）人體類（人、器官），（2）生活類（言語(yǔ)、衣食住行、經(jīng)濟(jì)），（3）物質(zhì)類（天象、地理、植物、動(dòng)物、器具），（4）抽象符號(hào)類（包圍、集合、方位等）。既而逐一梳理每個(gè)漢字的字形、意義。考慮篇幅，本文先講人體類，其余待續(xù)。

二.類講

（一）人

漢字中的人形字包括“人、大、文、女、子”等，它們形態(tài)各異，意義不同。

1.人：甲骨文的“人”像側(cè)著站的人形，手臂前伸。“人”在左邊做偏旁時(shí)變成“亻”。有時(shí)也變成別的樣子，不容易看出是“人”。

你：“爾”是古代第二人稱代詞之一，因?yàn)椤盃枴边€有別的意思，又加“人”只作人稱代詞。

他：“他”就是“佗”。“它”是代詞，專門(mén)代指事、物，加“人”只代指人。

們：“們”跟在人稱代詞后表示兩個(gè)或更多人，所以有“人”。

什：古代軍隊(duì)中的十個(gè)人叫“什”，十戶人家也叫“什”。這個(gè)“什”讀shí，和人有關(guān)系，所以有“人”。至于“什（shén）么”，本來(lái)是“甚么”，和“什”最早的意思沒(méi)關(guān)系。

從：兩個(gè)“人”在一起，是“跟著、相隨”的意思。

比：《說(shuō)文》：“比，密也。二人為從，反從為比。”“比”也是兩個(gè)“人”，只是方向和“從”相反，是親密、靠近的意思。兩人靠近，可比出高矮胖瘦，“比”也有比較的意思。

北：《說(shuō)文》：“北，乖也。從二人相背。”表示兩人背對(duì)。“北”還有北方義。太陽(yáng)是區(qū)分方向的重要參照，華夏先祖活躍在地球北回歸線以北的地方，他們發(fā)現(xiàn)很多東西（如山、樹(shù)、房子等）都有一面永遠(yuǎn)背對(duì)太陽(yáng)（陽(yáng)光無(wú)法直射到），就把這一面的方向叫“北”。

介：《說(shuō)文》：“介，畫(huà)也。”“介”是中間、間隔的意思。甲骨文的“介”，“人”在“八”中間，表示人在中間。[2]

元：“二+兒”，“兒”是“人”的變形，“二”表示頭部。“元”是人頭，現(xiàn)在還說(shuō)“元首”，元和首都是頭。“一元錢”的“元”是借用字，和“元”最早的意思沒(méi)關(guān)系。

2.大：正著站的人形，這個(gè)人張開(kāi)手、腳，表示強(qiáng)、大，也就是“大小”的“大”。

天：《說(shuō)文》：“天，顛也，至高無(wú)上。從一、大。”“天”是“大”上加“一”，“大”是人，“一”表示頭頂。頭頂在人體中最高，“天”又表示最高的天空。

3.文：朱芳圃《殷周文字釋叢》：“文即文身之文，象人正立之形，胸前之/、×……即刻畫(huà)之文飾也。”[3]甲骨文的“文”也是正著站的人形，胸前有圖案，后來(lái)省去圖案寫(xiě)成“文”。“文”是在身上刻畫(huà)圖案，也就是“紋身”。刻畫(huà)圖案和寫(xiě)漢字很像，“文”也有“文字”的意思。

4.女：甲骨文的“女”像人曲膝著地的形狀，表示地位低下的女人。

她：以前“他”是第三人稱代詞，近代學(xué)者劉半農(nóng)建議用“女+也”代稱女性，就有了“她”。

好：《說(shuō)文》：“好，美也。”“子”是對(duì)男人的美稱，加“女”表示女性美好。后來(lái)一切美的人、事、物都可以說(shuō)“好”。

5.子：“子”像小孩的形狀，上面是大大的頭，兩邊是短短的手臂，下面是小小的身子和腿。小孩和大人相比，頭更顯大，“子”抓住了這個(gè)特點(diǎn)。

字：《說(shuō)文》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”“宀”是房子的形狀，“子”是小孩，小孩在房里，表示生養(yǎng)孩子。“字”又有文字的意思，因?yàn)闈h字也像人生孩子一樣能“生”出更多漢字。

（二）器官

1.口：像人的口。口能吃、說(shuō)，很多和飲食、語(yǔ)言有關(guān)的字中有“口”。

吃：《說(shuō)文》：“吃，言蹇難也。”原來(lái)是說(shuō)話不流利的意思，和口有關(guān)。后來(lái)是“吃東西”的意思，還是和口有關(guān)。

問(wèn)：?jiǎn)枂?wèn)題要說(shuō)話，和口有關(guān)。

叫：大叫要用口。

吵：聲音大的意思，和口有關(guān)。

味：舌頭的感覺(jué)，和口有關(guān)。

嗎：語(yǔ)氣詞，和語(yǔ)言有關(guān)，所以有“口”。

呢：語(yǔ)氣詞，和語(yǔ)言有關(guān)，所以有“口”。

名：取名和語(yǔ)言有關(guān)，所以有“口”。

唱：《說(shuō)文》：“唱，導(dǎo)也。”“唱”是領(lǐng)唱，再變成唱歌的意思，和口有關(guān)。

2.目：像人眼。

見(jiàn)（見(jiàn)）：“目+人”，把眼睛畫(huà)得特別大，有看見(jiàn)的意思。

相：“木+目”。《說(shuō)文》：“相，省視也。”“相”（xiàng）是用眼睛仔細(xì)地看一棵樹(shù)，和眼睛有關(guān)。互相（xiāng）不是“相”最早的意思。

3.耳：甲骨文的“耳”是人耳的形狀，筆畫(huà)變直后就不像了。

聞：甲骨文的“聞”是“人+耳+手”，耳朵被畫(huà)得特別大，表示認(rèn)真聽(tīng)。我們現(xiàn)在認(rèn)真聽(tīng)聲音時(shí)也愛(ài)把手放在耳朵旁邊。后來(lái)丟掉“人、手”，加讀音符號(hào)“門(mén)”，寫(xiě)成“聞”。現(xiàn)在“聞”又變成鼻子的感覺(jué)，但是有些詞語(yǔ)，像“新聞”，就保留了“聞”最早的意思，新聞是最新聽(tīng)到的事。

取：“耳+又”，“又”是手。古代士兵拿下敵人的左耳計(jì)算成績(jī)，“取”是手拿著耳朵，有拿、得到的意思。

聽(tīng)：“聽(tīng)到”的“聽(tīng)”以前寫(xiě)成“聽(tīng)”，是耳朵的感覺(jué)。后來(lái)寫(xiě)成“聽(tīng)”是借用了一個(gè)更簡(jiǎn)單的字形，看不出和耳朵的關(guān)系了。

4.頁(yè)（頁(yè)）：《說(shuō)文》：“頁(yè)，頭也。”“頁(yè)”下面是“人”，上面是被畫(huà)得特別大的頭，表示頭部。“書(shū)頁(yè)”的“頁(yè)”本來(lái)是“葉”（書(shū)頁(yè)像樹(shù)葉），和“頁(yè)”最早的意思沒(méi)關(guān)系。

題：《說(shuō)文》：“題，頟也。”題是額頭，額頭在頭最上面的地方，“題”也就有一端、一頭的意思，用在文章上就是標(biāo)題、題目。

5.手：甲骨文的“手”像人手，畫(huà)了五根手指。“手”在左邊做偏旁時(shí)變成“扌”。表示手的字還有“又、”等。

打：敲打和手有關(guān)。

提：提東西要用手。

找：找東西或找錢都和手有關(guān)。

搞：和“做、干”意思差不多，做事要用手。

換：《說(shuō)文》：“換，易也。”“換”是交換、改變，有手有關(guān)。

又：《說(shuō)文》：“又，手也，象形。三指者，手之列多略不過(guò)三也。”甲骨文的“又”像人手，畫(huà)了三根手指。人手原本分裂出五根手指，畫(huà)三根是為了簡(jiǎn)單。現(xiàn)在“又”是“再”的意思，這不是“又”最早的意思。

右：“又+口”。《說(shuō)文》：“右，助也。”段玉裁注：“又者手也，手不足以口助之。”“右”是用口幫助手，有幫助的意思。現(xiàn)在“右”是右手的方向。

寸：“又+一”，“又”是手，“一”指著手掌往下大約一根手指寬的地方，這個(gè)地方叫“寸”。后來(lái)也把從手掌下緣到寸的長(zhǎng)度叫做“寸”。

有：“又+月”，“月”是從“肉”變來(lái)的，不是月亮。手拿肉，是取得、擁有的意思。

友：兩個(gè)“又”，兩只右手在一起表示友好、互助，也就有朋友的意思。

只（隻zhī）：“隹+又”，“隹”是鳥(niǎo)，“又”是手，表示抓到一只鳥(niǎo)。后來(lái)“只”變成一個(gè)、單獨(dú)的意思。

雙：兩個(gè)“又”，兩只手，是二的意思。“雙”以前寫(xiě)成“雙”，表示抓到兩只鳥(niǎo)。后來(lái)“雙”變成兩個(gè)、一對(duì)的意思。

付：“人+寸”，“寸”是“又+一”。“付”是拿東西給人，和手有關(guān)。“付錢、支付”就是給錢。

左：“+工”，“”是左手，和“又”（右手）一樣也畫(huà)出三根手指。《說(shuō)文》：“左，手相左助也。”“左”也是幫助的意思，和手有關(guān)。現(xiàn)在“左”是左手的方向。

6.止：甲骨文的“止”像人腳，和“又、”畫(huà)三根手指一樣，也只畫(huà)出三個(gè)腳趾。腳在的地方就是人到的地方，到了就可以停下，“止”又有停下的意思。

出：“止（腳）+凵（地洞）”，腳向洞外，表示出去。后來(lái)筆畫(huà)變了，看不出有“止”。

先：“止+人”。甲骨文的“先”也有寫(xiě)成上“之+人”的，楊樹(shù)達(dá)先生說(shuō)“古‘之與‘止為一文”[4]，甲骨文的“之”是“止+一”，可能在一個(gè)字里，“之”和“止”都可以表示腳。“止（腳）”被畫(huà)得很大，放在“人”上面，表示往前走。往前走就到了前面，“先”又有領(lǐng)先、前面的意思。

走：“夭+止”，原來(lái)是跑的意思，和腳有關(guān)。現(xiàn)在“走”是慢行，“夭”寫(xiě)成了“土”。

7.心：甲骨文的“心”像人心。古代的人認(rèn)為感情、思想是從心里來(lái)的，許多和感情、思想有關(guān)的字中有“心”。“心”在左邊做偏旁時(shí)變成“忄”。

快：《說(shuō)文》：“快，喜也。”快是心情好，“快樂(lè)、痛快”就保留了這個(gè)意思。心情好是一種興奮狀態(tài)，人心情好，做事就迅速，“快”又有迅速的意思。

慢：《說(shuō)文》：“慢，惰也。”慢是懶、不興奮的感覺(jué)。人懶做事就不快，“慢”又有不迅速的意思。

忙：著急的意思，和心情有關(guān)。“忙”也有事多、沒(méi)空的意思，事情多、時(shí)間少，人就著急。

思：古代的人認(rèn)為思考、思念和心有關(guān)。

想：“想”和“思”意思差不多，和心有關(guān)。

您：“您”原來(lái)和“你”意思一樣。中國(guó)人講禮貌，“你+心”表現(xiàn)出稱呼對(duì)方時(shí)心里的敬意。現(xiàn)在“您”和“你”不一樣，“您”是“你”的禮貌形式。

8.肉：像一塊肉的形狀。人身上有肉，許多表示身體部位的字中有“肉”。“肉”在左邊做偏旁時(shí)變成“月”。

肚：肚子和肉有關(guān)。

三.結(jié)語(yǔ)

《周易·系辭下》說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”[5]通過(guò)類講，我們明白了漢字中的人體類表義部件也是“近取諸身”的，充滿了古人的造字智慧。當(dāng)然，我們這里所稱的“表義部件”，不一定是形聲字形符，也包括了會(huì)意字的部件（如“見(jiàn)”中的“目”），乃至形聲字中兼義的聲符（如“字”中的“子”）。只要是在漢字中有表現(xiàn)字義功能的部分，都算作“表義部件”。

最后，需要就表義部件類講的實(shí)際操作作兩點(diǎn)說(shuō)明。一是處理好類講與教材的關(guān)系。我們所用的教材也抓住了漢字的表義性質(zhì)，但其實(shí)它是以部首為綱。部首與表義部件大多重合，但其著眼點(diǎn)不同，前者重形，后者重義，應(yīng)用在漢字教學(xué)中，其效用也有差異。比如“什”，教材先講部首“人”，再講“你、他、們、什”，并解釋“什”為“used in什么（what）”，學(xué)生明白“人→你/他/們”有意義關(guān)系，卻不明白“人→什”的意義關(guān)系。再如“里”，教材歸在“田”部，解釋為“inside（里面）”。其實(shí)“里面”的“里”是“裡”（衣服內(nèi)層），表義部件是“衣”。又如房屋類的“廳（廳）、廂（廂）”，表義部件是“廣”（依山崖建造的房屋），教材歸在“廠”部，而“廠”是山崖。以上三例受部首限制隱藏了字的形義關(guān)系，而表義部件類講則回溯了漢字表義系統(tǒng)，突破了限制。總之，類講可以充當(dāng)對(duì)教材的總結(jié)、輔助和補(bǔ)充，有實(shí)用價(jià)值。不過(guò)，我們也不主張用它替代教材。二是掌控好類講內(nèi)容的難度。來(lái)華留學(xué)生大多成年，理性思維較成熟，類講是對(duì)教材零散內(nèi)容的組織、提煉，能強(qiáng)化教學(xué)的系統(tǒng)性、趣味性，又未超出學(xué)生的理解力。然而，類講是對(duì)教學(xué)所需文字知識(shí)的儲(chǔ)備、整理，并非實(shí)際講稿。具體講授時(shí)應(yīng)繞開(kāi)其中較難的語(yǔ)詞、引文，并增加圖片和外語(yǔ)為輔。

參考文獻(xiàn)

[1]陳怡.《跟我學(xué)漢語(yǔ)·漢字課本（一）》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2]任繼昉、劉江濤.《說(shuō)“介”》 [J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）：190-193.

[3]李圃.《古文字詁林（第8冊(cè)）》[M].上海：上海教育出版社，2003：70.

[4]李圃.《古文字詁林（第7冊(cè)）》[M].上海：上海教育出版社，2002：759.

[5]阮元.《十三經(jīng)注疏》[M].上海：上海古籍出版社，1997：86.

（作者介紹：劉江濤，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師，主要從事漢語(yǔ)詞匯史研究）