封建思想奴役下人性的冷漠

引語

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇，寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是束縛人民的精神枷鎖。

主題探究

《祝?！繁澈蟮娜诵苑此?/p>

經典之所以為經典，在于其具有穿越時空的藝術魅力和思想深度。魯迅先生的《祝?！窡o疑就是這樣的作品。一直以來，人們常常認為魯迅先生“懷著深厚的人道主義同情，從處于中國社會最底層的勞苦群眾的基本生存權利出發，通過他們在封建傳統思想與傳統道德摧殘下痛苦的人生命運，深刻揭露中國封建社會的吃人本質”，《祝?！肪王r明地體現了魯迅小說的這一追求。因此人們常常將祥林嫂悲劇的根源歸于封建倫理道德觀念和封建禮教。但是，如果《祝?！穬H僅是“揭露封建禮教吃人”，恐怕還不足以在現在和將來繼續作為經典而存在。那么《祝?！返默F實意義何在？《祝?！范创r空的藝術魅力和思想深度又何在？

封建社會、社會主義社會，都不過是人類歷史發展過程中的一個社會階段，總有一些東西，不分階級、國家、社會和時空而存在，比如人性。從人性的角度來分析《祝?！返闹黝}、分析祥林嫂的悲劇原因，恐怕比單說“封建禮教吃人”更具有普遍意義。

梳理祥林嫂的命運軌跡，我們很容易看出其中的幾個可能的“拐點”：如果不被抓回衛家山迫嫁;如果賀老六不死、兒子不死;如果大伯不來收屋;如果再到魯鎮后不被人們鄙薄嘲笑;如果沒有柳媽的那番話;如果四嬸認同捐門檻贖罪;如果“我”明確告訴她沒有靈魂;如果魯鎮人能夠給她一些關心。婆婆把祥林嫂抓回去賣掉，是沒有把她當人，大伯收屋也是一種冷漠;柳媽的話，看似關心，其實不過是“詭秘”之語，并非真正關心——她只關心獲得別人的秘密;“我”的回答顯然也是并不上心、并不認真的;魯鎮人也沒有誰會去關心她——恐怕最多就衛老婆子。可見，祥林嫂一直都缺少關心，遇到的更多是冷漠。正是冷漠，將祥林嫂推向了絕路。

魯鎮人對待祥林嫂，從來就沒有過關注與關心。對于剛來的祥林嫂，“沒問她姓什么……大概也就姓衛了”，并不關注;再來魯鎮，祥林嫂改嫁了，但是大家并不叫她“賀六嫂”，而是“仍然叫她祥林嫂”，并不關心。大家只關心一件事情，那就是祥林嫂給大家帶來怎樣的茶余飯后的談資，比如取笑她的疤痕、咀嚼她的悲傷。柳媽問話，只對為何“后來竟依了”這樣別人不知道的東西感興趣，甚至認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，對悲苦缺乏同情，對生命并無珍視;就連沖茶的短工，對于祥林嫂這樣一條鮮活的生命逝去了，也只是淡然自如。正如“我”所想，“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得于干凈凈了?！毕榱稚┯龅降聂旀側俗运健⒗淠?、麻木，對生命沒有關心、同情、憐憫和珍視。

對生命沒有關心、同情、憐憫和珍視的社會是冷漠的社會、絕望的社會。魯鎮正是這樣的社會，它只依照舊有的模式漠然運行：魯鎮的祝?！澳昴耆绱?，家家如此”，“這里的人照例相信鬼”，“幾個本家和朋友……他們也都沒有什么大改變，單是老了些”，連再嫁后的祥林嫂“大家仍然叫她祥林嫂”“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂”。一切照舊，暗示著因循、陳腐、守舊，沒有“新”的希望。反復說“無論如何，我明天決計要走了”，其實也是暗示“我”受不了魯鎮這種陳腐守舊、沒有希望的壓抑之感。

陳腐守舊、麻木愚昧的魯鎮人，誠然不同程度地受到了理學所崇奉的舊禮教的影響，但是沒有哪一條禮教內容是要人麻木冷漠的，就像沒有教人殘忍冷漠的宗教一樣。程朱理學興起于兩宋、大行于明清，但是無論此前還是此后，無論中國還是外國，人性的冷漠丑惡都存在，不能簡單地將人性的丑惡、社會的冷漠都歸罪于理學。

從人性角度思考《祝?！返闹黝}，探究祥林嫂悲劇的原因，反思我們今天的社會，更加具有現實意義和社會意義，不負《祝福》經典之名。

拓展訓練

閱讀下面的文字，完成1～4題。

明 天（節選）

魯迅

原來魯鎮是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興;一家便是間壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出綿紗來，養活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。

這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會退，氣喘也會平的：這實在是病人常有的事。

單四嫂子是一個粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了他才變好，許多好事卻也因為有了他都弄糟。夏天夜短，老拱們嗚嗚的唱完了不多時，東方已經發白;不一會，窗縫里透進了銀白色的曙光。

單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F在居然明亮了;天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經一放一收的扇動。

單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。

天氣還早，何家已經坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：

“先生，——我家的寶兒什么病呀？”

“他中焦塞著?！?/p>

“不妨事么？他……”

“先去吃兩帖。”

“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?/p>

“這是火克金……”

何小仙說了半句話，便閉上眼睛;單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對面坐著的一個三十多歲的人，此時已經開好一張藥方，指著紙角上的幾個字說道：

“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟世老店才有！”

單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點;自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著;寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發怔。

……

寶兒吃下藥，已經是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩了不少;到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手;慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。

1.下列對小說的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）

A.單四嫂子生前守了寡，為了生存，只能靠自己的一雙手紡出棉紗來養活她自己和三歲的兒子，只能在深更半夜就開始張羅明天的生活。

B.單四嫂子丈夫死后，所有的寄托，所有的希望，都押在了寶兒身上。寶兒已從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的“明天”。這也就是這篇小說的主題所在。

C.寶兒生病，單四嫂子求簽、許愿、吃單方，寶兒的病依舊不見好轉。最后她只好把希望押在庸醫小仙身上。但寶兒最終還是死了，她的最后一點希望也隨之破滅。

D.作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子寶兒的描寫，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時也暗示了對那個黑暗社會的不滿。

E.同情和憐憫弱者是人類的天性。魯迅先生對中國封建社會最底層勞動婦女的關注和同情，是站在另一個高度審視其命運后得出的“怒其不爭”。

2.小說開頭說魯鎮“有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺，深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店……一家便是間壁的單四嫂子”，這樣寫有什么作用？

3.第二段畫線句子用了什么描寫方法？如何理解這段話的含義？

4.簡要分析單四嫂子這一人物形象。

參考答案見下期

上期參考答案

1.賈寶玉對賈府男人們的否定，實質上是對這個家庭統治秩序的否定，而賈府實際上是封建社會的一個小小的縮影，是漫長封建歷史的產物，所以對賈府的否定也就意味著向整個封建制度的挑戰。因此，這種叛逆者的宣言在當時一定會“驚世駭俗”，被視作“奇談怪論”。

2.C。由“一部《紅樓夢》，寫的正是男子與女兒，泥做的骨肉與水做的骨肉，濁臭與清爽，賈府與大觀園的對立”一句可知，“賈府與大觀園的對立”是“男子與女兒”的對立。作者認為，男子“濁臭逼人”，女兒是“青春、活跳、詩意的生命”，是“腐朽與生氣的對立”;男子“異化生命的無意義”，女兒則彰顯“純粹生命的意義”，是“非人與真人的對立”。文章沒有提到“往昔與未來的對立”，故選C。

3.時代是指：沒落的封建時代。人是指：封建文明社會歷史文化所造就的人。

4.A。B項可從“賈寶玉身邊的男子雖然有老有少，性格上也并非簡單劃一，但卻共同構成了……腐朽的一群”一句推斷出。C項可從“賈府實際上就是整個封建社會的一個小小縮影”一句推斷出。D項可從“生活在一個一度……的封建家庭。他切膚地感受著時代沉沉的暮氣”一句推斷出。A項將賈寶玉對女兒的明顯偏愛簡單歸因于女兒們使他清爽，過于膚淺，結合全文可得出，賈寶玉從女兒身上看到的是躍動的生命魅力，這才是真正使他偏愛的原因。故選A。