“國學熱”下的冷思考

摘要：“國學”的概念在歷史上曾經歷過復雜的演變過程，今天大眾所理解的國學是以儒家思想為主、先秦諸子百家思想為根基，涵蓋中華民族各個時期優秀傳統思想文化的復合體。近年來，在政治、經濟和文化等因素的推動下，傳播國學成為一股熱潮，但其中也存在著錯把儒學當國學、注重表象而忽略內涵，過度商業化等問題，阻礙了其進一步發揚光大。為更好推動國學發展，應對國學內容取其精華、去其糟粕、求同存異、兼收并蓄，并且各界人士應群策群力，共謀國學發展大業。

關鍵詞：國學；“國學熱”；反思；建議

近年來，國學回歸成潮，從高等學府到民間私塾，從大、中小學生到學前幼兒，國學普及速度之快、范圍之廣，亦使其成為社會輿論的焦點。國學的復興給我們傳遞了一個信息：在經濟高速發展的今天，人們希望通過復興國學找到文化自信。但是我們也發現國學的“大眾化”也屢屢成為商業炒作、賺錢的噱頭，各種類型的培訓班打著國學旗號，如雨后春筍般出現，如讀經班、茶藝班等等，它們高價招收學員，但所傳非道，可謂是以興國學之名，行賺錢之實，這種“國學熱”當中的亂象警醒了我們，我們有必要對這種現象進行反思，探究“國學熱”背后深層次的東西，以使人們更好地理解“國學”，進而更好地學習國學、發揚國學。本文旨在對“國學熱”進行反思，分析“國學熱”產生的政治、經濟、文化三個層面的原因，檢視“國學熱”中存在的諸多問題，在此基礎上為國學的發展提出幾點建議，以求教于方家。

一、“國學”概念的歷史沿革與界定

“國學”一詞在中國古代指的是國家的高等學府，并非現代所說的某一類學科或思想觀念。20世紀初，為了對“西學東漸”之風做出回應，鄧實在《國粹學報》中說：“國學者何？一國所自有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！盵1]這種解釋從國學功用的角度闡明了國學的定義，主要說明了國學的作用是為了學本國的文化從而自治一國，帶有較強的時代特征?！拔逅摹斑\動后期，胡適先生在《<國學季刊>發刊宣言》對“國學”一詞作了這樣的解釋：“‘國學”在我們的心眼里，只是‘國故學的縮寫。中國的一切過去的文化歷史都是我們的‘國故；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學，簡稱為‘國學”。[2]胡適先生的解釋將國學的范圍框定為一切過去的歷史文化，足國學所包含范圍之廣。20世紀30年代，章炳麟出版了《國故論衡》、《國學概論》、《章太炎國學演講錄》等著作，把國學分為“小學”、“經學”、“史學”、“諸子”、“文學”等五個部分。并認為“國學之本體是經史非神話，經典諸子非宗教，歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記之真偽，通小學、明地理，知古今人情之變遷及辨文學應用”[3]此外，還有錢穆等人也對“國學”“國故”等概念有著眾多的思考與論述。

綜上所述，不難發現國學的概念一直是變化的。我們今天討論的國學，廣義上，正如有學者所說，包括四個層面的內容：“一是物質層面，如中國的飲食、中藥、茶、酒、瓷器、服飾等；二是技術層面，如武術、中醫等；三是制度層面，如歷代律令典章制度；四是精神層面，如道德倫理標準、價值觀等?！盵4]筆者認為，國學應當指的是狹義上，是指以儒家思想為主的、先秦諸子百家思想為根基的，優秀的傳統思想文化。

二、“國學熱”的成因分析

歷史發展到今天，國學在經歷過眾多波折和長期沉寂之后再度“發熱”，這樣的現象絕不是偶然的。究其原因主要有以下幾點：

首先，在政治上，隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提高，加強文化建設、提高國家文化軟實力的需求迫在眉睫。2013年，中共中央總書記習近平在主持十八屆中央政治局第十二次集體學習時強調，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。國學，作為幾千年來我國優秀的傳統思想文化，其中蘊含了我國人民的智慧、品格，行為習慣、處世之道等等，這正是中華民族區別于其他民族的特征所在，也使得國學成為提高我國文化軟實力的重要資源。正因如此，國家出臺眾多有助于國學復興的政策，為國學發展創造出良好的政治環境。如：2014年，國家教育部要求四書五經等國學經典要重新納入孩子們的課本。官方的支持，在一定程度上為國學的發展創造了有利條件，從而促進了“國學熱”的出現。

其次，在經濟上，人民群眾在物質需要得到滿足之后，開始追求精神文化需要的滿足。這種需求直接刺激了國內市場，從而將國學推上商業化的發展路徑。正如有學者指出“不僅某些學術明星可以利用國學自我炒作與自我包裝，提高知名度；一些媒體也可借助于國學與學術明星的雙重效應，提高收視率或發行量；還有一些出版單位利用‘國學熱出版暢銷書，一些高校和私人機構開辦‘國學館、‘童學館等”[5]在大眾需求的刺激、利益的引導與輿論的炒作之下，國學商業化現象應運而生。商人為了逐利，利用學術明星推廣國學，利用國學之名包裝產品，開設國學班、做國學節目等，讓國學商業化的方式五花八門，從而在一定程度上讓國學頻繁活躍于大眾視野，也即推動了“國學熱”的形成。

最后，在文化上，國學為國人所需增強的文化自覺與文化自信提供了文化土壤。正如學者指出“隨著中國現代化進程的加快，價值理念與文化信仰已經呈現明顯的多元化趨向，現代思想與現代元素在市場經濟大潮中已成為普遍的范式，傳統文化的研究與傳承幾乎出現斷裂，民族文化有‘去中國化的危險”[6]在這樣的情況下，為了增強國人的文化自覺與文化自信，“國學熱”應運而生。無可否認的是，千百年來，無論國學的地位如何，國人始終浸潤在“國學”的生活環境與文化氛圍里。正如前文所說，從物質層面的飲食、服飾，技術層面的武術、中醫，制度層面的歷代律令典章制度，到精神層面的道德倫理標準、價值觀等，國學始終和國人的生活結合在一起。國人對國學有著強烈的歸屬感和親切感。也即是說，國人對國學存在著強烈的“文化認同”。這種文化上的認同有效地推動了“國學熱”的出現。當今社會，國學正蓬勃發展，但在熱潮中也存在著諸多問題。

三、當前國學發展中存在的問題

（一）錯把“儒學”當國學

從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，儒家文化逐漸成為中國文化的主流。誠然，儒家文化是國學的主要內容，但國學卻絕不僅限于儒學。部分大眾狹隘地將國學認為是“儒學”，只擁孔孟，吹捧四書五經等儒家經典，卻忽略其他。更有甚者，“講‘政治儒學，提出‘立儒教為國教，要求將其寫入憲法.恢復儒學在歷史上的‘王官學地位。使儒學再度制度化?！盵7]我們應當清楚地認識到：“國學是一個集合性很強的概念，它應該是指中國在幾千年的社會發展中所積累、積淀的思想文化的總和。其外延很廣，內涵很深。它雖然不是單指某一家、某一派或某一人，但它又是通過某一家、某一派或某一人所具體表現出來的?！盵8]將國學等同于儒學的觀點無論是對儒家思想的傳承，還是國學的復興、國家的發展來說都是片面的、狹隘的、不合理的。因此，如社會上眾多國學堂一般，將國學框定為儒學，一味推崇孔孟之道實際上是阻塞了對國學內涵的學習與理解，封閉了國學發展的道路。

（二）注重表象而忽略內涵

當下“國學熱”現象常常表現出的，是大眾對漢服、茶藝等淺層次物質層面的追捧，卻不是對國學內涵的探求。但是，正如李中華教授所說，“‘國學熱的意義及其基本精神，不在于形式化的理解傳統文化，更不能以‘民族復興與‘和平崛起的口號為招牌倒退到‘文化本位或‘華夏中心的立場?！盵9]也就是說，“國學熱”的重點在于人們對于國學內涵的了解、學習與參悟，而不僅僅是對淺層次的物質、器物等的了解，對國學一味地推崇。大眾需要的是國學的復興，而不是簡單地復古、崇古。正如當下市面上眾多的國學班，帶領學員誦讀《三字經》、《論語》等國學經典卻不解其意，教學員著漢服、學古代禮儀、說文言文、學茶道……流于表面地學習古代的生活方式，讓原本方便快捷的現代生活變得復雜、繁瑣，卻不深入了解國學的內涵，了解中華傳統文化中的精華，“古為今用”。這樣狹隘地認知了國學，將國學“形式化”，無疑是無益于國學的復興的。

（三）過度商業化

自從國學再度發“熱”以來，少兒國學班、女德班、老年養生班等各式商業化國學機構層出不窮。“高校大辦國學班、民間大辦讀經私塾，雖不敢說百分之百純粹為了賺錢，但其中有相當多的創辦者以此作為主要目的則是無庸置疑的。”[10]開設這些國學班的，常常并非“德高望重”的國學大師，卻是對國學了解甚少的商人群體，他們抓住所謂“商機”，利用國學之名自我包裝、大肆推銷，在國學復興的浪潮中謀取利益。就像當年魯迅先生所說：“現在爆發的國學之所謂國學是什么？一是商人遺老們翻印了幾十部舊書賺錢，二是洋場上文豪又做了幾篇鴛鴦蝴蝶體小說出版?！盵11]當今國學發展，仍然存在這樣的問題：商人群體借國學之名大肆炒作，以興國學之名，行賺錢之實。這在一定程度上淺表地推動了國學的發展，卻也使國學現階段的發展出現過度商業化的現象。

四、對國學發展的幾點建議

第一，在內容上，對國學本身，要做到取其精華，去其糟粕。國學發展至今，其中不免存在著一些文化糟粕或是不合時宜的內容。如舊時所提三綱五常等封建綱常倫理，“存天理，滅人欲”等對人性和個性極度壓抑的信條，風水算命迷信思想等等。這些扭曲的、不合時宜的價值應當被拋棄，而社會真正需要的幾千年來沉淀下來的精華，如儒家的仁愛、道家的超然等等。于國學中，取當世所需之精華，棄舊時遺留之糟粕乃是當下國學發展之正道。

第二，在處理國學和西方文化的關系上，要做到求同存異，兼收并蓄。顯而易見，中西方文化在思維方式、價值取向、倫理道德等方面存在著巨大的差異，西方文化較之東方更講求思辨、追求個人價值等，這是國學中所缺失或薄弱的內容。對待這些內容既不可盲目崇拜，亦不可全部排斥?！皬团d國學和提倡中華優秀傳統文化并不是復古，也不是全部排斥西方文化成果，而是需要‘創新性繼承和創造性轉化。任何極端的做法，都會有損于事業的正常發展?！盵12]故而，對國學內容上的取舍與發展，要做到取其精華、去其糟粕；求同存異、兼收并蓄。

第三，國學的發展需要社會各界人士群策群力。首先，政府及有關部門要做好國學的宣傳教育工作，可以讓國學經典納入書本，開展國學活動進社區、定期開展國學講座等活動。先在人民群眾中普及國學知識，讓國學進入人們的生活。并且為國學機構制定行業行規，找到合適國學在當代社會發展的方式；并且提高準入門檻，避免國學機構泛濫且質量難以把關的情況。其次，國學機構不要一味追求利潤，要站在更大的格局上，為大眾學習國學營造出良好的學習平臺和環境，為國學發展做出貢獻。再次，新聞媒體對國學的宣傳要做到合理恰當，過度地吹捧國學只會“國學熱”變成沒有根基的泡沫。炒作國學不是弘揚國學，反而是對國學的過度消費，這樣是有悖于國學的本質的。最后，大眾自身要有意識的學習國學知識、研讀國學經典、參與國學活動。要用批判的精神去繼承國學、傳揚國學。持之以恒地學習國學，讓國學融進生活。

總之，國學作為我國國人價值觀念、道德標準和精神世界的部分體現，在發展其過程中，要保持嚴肅與尊重。正如學者所指出的那樣：“由于時代、文字和思想的隔閡，國學中的許多內容要想讓廣大的普通讀者所理解和接受，通俗化和普及性的工作必須要做，而且要越做越好，越做越精。但是，在這個過程中，媚俗化和低級趣味的傾向也會抬頭，甚至會贏得相當廣泛的市場。面對這種狀況，各行各業特別是專業工作者，都應該有一份責任感，不要為虛名所累，更不要被金錢所害。”[13]也即是說，面對國學復興中出現的若干問題，大眾應該保持嚴肅的態度，發現問題、面對問題、解決問題，并且對國學的發展始終保持尊重的態度，這將有助于國學健康持久地發展。

參考文獻：

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[5]徐漢暉.“國學熱”現象透視與反思[J].山西師大學報（社會科學版），2015，v.42；No.189，123-126.

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[8]李中華.對“國學熱”的透視與反思[J].理論視野，2007，No.83，28-31.

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[10]王彥坤.國學熱的持續升溫與值得思考的幾個問題[J]，暨南學報，No 1，2009.

[11]魯迅.所謂國學[A].魯迅全集：第1卷[M].北京：人民文學出版社.1981.

[12]鐘永圣.“國學”的內涵、誤解及其糾正[J].大連海事大學學報（社會科學版），2017，No.6.

[13]高專誠.“國學熱”中談國學[J].山西社會主義學院學報，2007，No.2.

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作者簡介：張珺妍（1998-）女，籍貫：江蘇南京，學歷：本科，專業：思想政治教育（師范），學校：蘇州科技大學。