鐫刻在墓碑上的人生

每年春暖花開、萬物復蘇之時，中國老百姓又迎來了一個民間流傳很久的節日——清明。

每當這節氣，大自然才真正拉開了春天的序幕，和風送暖，草木葳蕤，春意盎然。清明，也代表著祭奠和懷念。這一天前后，許多中華兒女會回鄉祭奠祖先，或緬懷先烈，追思故人。

清明前夕，本刊記者探訪一些墓園發現，墓園內有不少打動人心、感人至深的或長或短的碑文，這些碑文或充滿詩意、或令人感懷，寄托著生者對逝者的哀思，每一段碑文的背后都記錄著一段不一樣的人生。

墓碑，人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成。人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。碑文可以是逝者自己生前備寫的，也可以是親友后寫的。

墓碑文化是殯葬文化中重要的一部分，也是最具文化內涵、最有遺存價值、最能體現心靈境界的一種特殊社會文化，隨著人們殯葬思想的開放，越來越多的人愿意在墓碑上花費心思。墓碑上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就、逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。也有一些碑文，特別是一些名人墓碑上鐫刻有一些用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句，或濃縮了漫長的人生路，或表盡了無限的人世情，有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵人奮進的豪言，有警示后人的訓語。這在世者與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠讀不完的百科全書。

碑立于墓外，墓志與銘埋于墓內。早在春秋戰國至秦漢時期，一些身份低微者的墓里會放一塊磚，磚上刻三五個字，一般是墓主的姓名、籍貫。東漢時，已出現墓志銘的雛形。東漢末年，由于曹操反對厚葬，禁止立碑，于是魏晉時期人們開始把墓碑埋入地下，置于墓道或墓室里。到南北朝時期，埋入地下的墓志銘已發展成為一種成熟的文體，通常前一部分的序文稱為“志”，后一部分的韻文是“銘”，但也有只有志或只有銘的。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇表示對死者的悼念和贊頌。墓志銘多是一個人的人生理想、一生的追尋。中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進墓志銘的，以求得人死留名，有較強的文學性和史料價值。墓志銘的繁盛期于南北朝到隋唐，由于這一時期的史料有限，出土的墓志銘對于古史研究有較大助益。遼、金、西夏的墓志銘，許多使用契丹文、黨項文、女真文，史料價值大。元代墓志銘放置方式則出現變化，一度時興鑲在墓墻或墓室門上。到晚清、民國，受西方影響，人們不再在墓室埋入墓志銘。

寥寥數語的碑文是逝者一生的濃縮。在碑文這一悠久的載體上，延續著文化的精粹，有著推動當代社會向前發展的核心價值觀，追思逝者，鞭策生者，是人生的精髓的縮影，是精神財富的積淀。在我們眼里，碑文是墓主人一份濃縮的歷史檔案，同時呈現的也是微觀的當時社會。我們研讀那些遺留在人間的碑文，推出“鐫刻在墓碑上的人生”專題。在這里，我們講述名人賢士的碑文來表達對先賢的崇高敬意，我們還原特別歲月的無名英雄鮮為人知的傳奇人生以示感恩。特別一提的是，我們專題里尋訪了一位“活烈士”。這位“活烈士”得知自己被誤作“烈士”并立了墓碑，感慨萬分，隨即前往為“自己”掃墓，手撫“自己”的墓碑，愴然淚下。我們還記述了一些英雄群體碑文后面的少為人知的細節，鉤沉那段已經沉淀在歲月里的往事，感悟那墓碑上所鐫刻的永恒。讀著碑文，儼然翻開厚重的歷史書頁，每一個碑文字符背后是帶血的故事。透過墓碑，還可以感受到那些氣壯山河的震撼性歷史場面，我們再現碑文背后的細節，為了便是銘記歷史，致敬英雄，感恩歲月。

墓地，人生的歸宿地。墓碑，人生的休止符。碑文，逝者在“另一個世界”的“介紹信”和“身份證”。生，在生命的這一端；死，在生命的那一端。閱讀碑文，一個個逝者的特別形象似乎躍然于眼前，而這背后多是活者對逝者滿滿的愛和深深的哀思。通過本專題，悄然回望逝者的一段段人生，既是對“生”的梳理，也是對“死”的思索。這些碑文有引人啟迪的，也有觸及心靈的，每一段碑文都道出對生命價值的感悟。其實，每個人終會總結自己一生的“墓志銘”或碑文，然而題詞者不是別人，而是自己，因為他是自己歷史的主人書寫自己對自己這一生命歷程的領悟。

春的氣息越來越濃了。黃燦燦的油菜花不斷地搖曳著，一根根小竹筍破土而出，人們走在芳香四溢的原野上，暖暖的陽光溫煦地照耀著……又是一年清明至，在這慎終追遠、遙寄哀思的時間節點，讓我們在回首中銘記，在緬懷中傳承，把家國精神融入民族的基因血脈里，激發不負昨天、無愧今天、開創明天的磅礴能量。