文史精粹

八個民主黨派的排序有何講究

我國八個民主黨派習慣的排列順序是：中國國民黨革命委員會（簡稱民革）、中國民主同盟（簡稱民盟）、中國民主建國會（簡稱民建）、中國民主促進會（簡稱民進）、中國農工民主黨（簡稱農工黨）、中國致公黨（簡稱致公黨）、九三學社、臺灣民主自治同盟（簡稱臺盟）。這樣的排列順序是根據各民主黨派及其代表人物參加民主愛國斗爭的歷史與行動，并經過充分協商的結果。

1948年4月30日，中國共產黨提出“五一口號”。民主黨派響應“五一口號”時先后不一，其順序是：民革、民盟、民進、致公黨、農工黨、救國會、民促、民聯、臺盟、民建。

1948年11月25日，中共同各民主黨派代表人士對召開新的政治協商會議達成了共同協議。協議認為新政協籌備會應由中共及贊成中共中央“五一口號”的各主要民主黨派、人民團體及無黨派民主人士的代表組成，計有23個單位參加，其中黨派參加單位為：中國共產黨、民革、民盟、民進、致公黨、農工黨、救國會、民促、民聯、民建、無黨派民主人士。此時的各民主黨派排列順序與中共在《關于召開新的政治協商會議諸問題》提出順序完全一致，證明各民主黨派對這一順序是認可的。

1949年9月21日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行，參加會議的46個單位中有黨派單位14家，除中國共產黨、中國新民主主義青年團外，各民主黨派的排列順序調整為：民革、民盟、民建、無黨派民主人士、民進、農工黨、救國會、民聯、民促、致公黨、九三、臺盟。

1949年11月，在北京舉行的中國國民黨民主派第二次代表會議，決定將民革、民聯、民促和國民黨其他愛國民主分子統一成為一個組織——中國國民黨革命委員會。救國會在中華人民共和國成立后，認為其政治主張已經實現，遂于1949年12月18日在北京宣告結束，從此退出了民主黨派的序列。

民主黨派的排序最終形成了目前的格局。

（ 文/魯 東）

律詩不叫古體詩

詩歌在中國傳統文化中占據了一個相當重要的位置。兩千多年來，就連引車賣漿者也能說幾句“床前明月光”“春眠不覺曉”。

但是，自“五四”以來，尤其是近半個世紀以來，現代中國人與包括古詩詞在內的傳統文化已經相當隔膜了。很多人認為清朝之前所有的詩都可以稱為古體詩，民國以來的詩則應該稱為“近體詩”。

此乃失之毫厘，謬以千里。從大處說，中國古代詩歌大體可分為兩大類：一類叫古體詩，另一類叫近體詩。古體詩的稱呼始于唐代，唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，而把產生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩。于是，后人沿襲唐人說法，把唐以前的樂府民歌、文人詩以及唐以后文人仿照它的體式而寫的詩歌，統稱為“古體詩”。按照詩句的字數，有四言（如《詩經》）、五言（如“漢樂府”詩）、七言（如曹丕《燕歌行》）、雜言（如李白《蜀道難》）等。古體詩押韻較自由。

近體詩大體分為兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。一種稱“律詩”：每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或“長律”）。律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。

所以，古體詩和近體詩是以唐朝為時間參照的一對概念，如果把時間參照點錯誤地移到現在來理解“古體詩”和“近體詩”，犯錯誤也就在所難免了。

（文 / 松 風）

“尋常”究竟有多長

很多人不知道，“尋”和“常”都是古代的度量單位。最早的度量方法是伸開雙臂，雙臂之間的距離稱作一尋，一尋乃八尺。“倍尋謂之常”。也就是說，“常”，是“尋”的兩倍，即一丈六尺。

漢語中有個反義詞現象，即一個詞既可以指正面，又可以指它的反面。“尋常”連用就是這樣，既可以比喻短或小，又可以比喻長或多。《國語·周語下》載：“其察色也，不過墨丈尋常之間。”韋昭（三國文學家、史學家、經學家）注：“五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。”這里的“尋常”比喻短或小。《淮南子·主術訓》：“于此毫末，于彼尋常矣。”這里的“尋常”又用來比喻長或多了。

因為“尋”“常”是最普遍使用的度量單位，“尋常”一詞便引申出平常、普遍的義項，比如劉禹錫的名句“舊時玉謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。同時“尋”“常”又是經常使用的度量單位，又引申出經常、平時之義，比如杜甫的“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”。

大象不宜當“門衛”

時下，常見一些豪華建筑物門前立有兩只石象。雖然石象給建筑物增添了一絲威嚴和豪華的氣象，但是從中國傳統文化的角度來講，這種擺放格局是不合適的，換句話說，大象真的不適合當“門衛”！

在中國的傳統建筑當中，獅子是最常見的裝飾物，宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林等處，幾乎都可以見到它的身影。尤其是那些重要建筑物的大門旁邊，基本都是一對獅子在“站崗”。

獅子原產地在非洲、印度、南美等地，漢武帝時期，張騫出使西域，密切了中國與西域各國的交往，獅子開始進入中國，“狻猊即獅子也，出西域”。由于獅子外形威猛，所以古人常借以驅魔趕邪，另外古人認為石獅子可以預卜洪災，彰顯權貴，裝飾橋梁牌坊，于是便用石頭雕刻成獅子形狀，擺放在大門口，或鎮守陵墓，以驅魔鎮邪，祈求平安。久之，便形成了雙獅守衛的民間建筑習俗。另外，守門的石獅擺放時也是有講究的：一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。

大象是“國產”的靈獸。早在上古時期，河南就已經有野生大象了。傳說中國歷史上第一個馴服野象的人是舜。商代青銅器中就出現了有關大象的造型，其中最著名的就是象尊。象紋也一度流行，多見于青銅器、玉器、陶瓷上。

在中國傳統文化中，大象的形象是吸水，而水即是財，因此，大象的寓意就是“吸納八方之財”。所以古人喜歡在近水之處，擺放一只大象，以求“納財”。另外，傳統文化認為，大象稟性馴良，放在家中吉祥如意，放置室內，可求得全家平安。

綜上所述，用石獅來當“門衛”是合情合理的，而石象最好放置在院內或室內，起到“聚財”的作用。即所謂“獅守外，象守內”是也。

（文/錢俊男）