美學素養：教師自我修養的應有之義

張炳意

習近平總書記在全國教育大會上強調要培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人，為新時代培養什么人、如何培養人進行了新的詮釋并賦予新的內涵。贊可夫在《和教師的對話》中提出“讓教學過程展示為一種審美過程”。搞好教學是教師的天職，人做任何事情總是自覺不自覺地追求美或者美感，教學生活中，我們也會自覺不自覺地追求美。但只有懂得美的人才會自覺地追求課堂教學的美和創造教學美。教師的教學美首要前提是教會、教懂，無此便失去了美的基礎。教師必須植美好于學生的心靈，才能潤澤學生生命之根基，厚植素質教育的沃土。培養面向未來、具有良好情操和心靈的學生，教師必須提升自我的美育修養。

學生全面發展需要審美與教育的融合。美育是審美與教育相互結合的產物，用審美的方式來實施教育，目的是提高人們的審美感受力、審美創造力和審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質的提高。人的審美過程是動態的心理過程，有美的感受、美的體驗和美的理解三個層次。培養學生的審美感受，教師自身必須具備一定的審美基礎知識。只有這樣，才能在教學的活動中共同進入到審美的世界，實現心靈的共鳴，否則再美好的東西，如果無法感知就談不上美的情感和理解，教給學生的也只會是干癟的、生硬的知識。

學生主體性的彰顯期待美育實踐活動。審美是一種主體性的活動，引領學生感知美的存在，必須通過具體的審美實踐活動來進行。美學大師李澤厚說，教育應該是以培育人的情感本體與倫理本體為第一目的，以塑造工具本體為第二目的。也就是說，教育應當把人本身作為教育目的，而不應把教育變成實現其他目的的手段。加強和改進美育，就是立足于學生的綜合素質發展，是“以人為本”理念的充分體現。我國杰出的科學家錢學森興趣廣泛，既是一位科學大家，也是一個在音樂、繪畫、攝影等方面造詣頗深的人。他說：“我認為，人不但要有科學技術，而且還要有文化、藝術與音樂。”《康德論教育》在談及教育的功能時這樣表述：“教育最大的秘密便是使人性完美，這是唯一能做的。”遺憾的是，在功利的教育追求下，學生一切的活動都是圍繞考試、分數而轉，教育目的性、目標指向很強，考什么教什么，一切都不愿意輸在起跑線上，學生的個性發展、人格完善及童真童趣都被淹沒在無休止的“作業”之中，“商女不知亡國恨，一天到晚寫作業。眾里尋他千百度，暮然回首，那人還在寫作業”，表達了多少學生的心聲！在這樣的教育價值追求下，又有多少家長糾結在教育的短時目標與終身發展的取舍中。一方面在批判著教育的種種不是，另一方面在為教育的功利化推波助瀾，使教育在人的全面、自由發展的路上積弊更多，被人們廣為詬病。

孔子曰：“學而時習之，不亦說乎！”，學習能否快樂，取決于多種因素，其中重要的一環就是課堂教學應給人帶來美感，就是要將科學的教學內容熔鑄于能給學生帶來審美的形式之中。與傳統的知識傳授型教學相比，當下的教學更加關注學生核心素養的發展，受制于教師的美學修養不高，在一定程度上表現出忽視學生的美育，忽視學科教學之美，忽視對學科中所蘊涵的美學知識的揭示，無法讓學生感知到知識的價值與發展脈絡等，也制約了學生的美學修養的提升。

新時代教師專業成長離不開美學滋養。弘揚高尚師德，潛心立德樹人，中國文化傳統常以德力對言，倡導德法兼修，德是精神上的卓越，力是才智和能力，德高于力。教師專業標準要求教師應具有相應的藝術欣賞與表現知識。走向大眾化的教育，從“選擇最適合教的學生”轉向“向學生提供最適合的教育”，就是要尊重學生權益，讓學生在具體的美育活動中知美、感美和創造美，用美的標準去研判各種行為，用美的準則去規范自己。

追求真善美是我們永恒的理想，每時每刻、各行各業都在用自己的行動詮釋著真善美的內涵，譜寫了一幅幅“美”的畫卷。美存在于社會的各個角落，是社會現象，但需要我們去感知，有意識地體察，離不開我們的主體意識，促進學生的全面發展應該始于綜合性的美育，落實立德樹人根本任務，教師提升自我的美學修養，在教學的美感追求中以文化之，以美育人。