漆與錫：太平有象尋趣

□國(guó)勝連

漆與錫：太平有象尋趣

□國(guó)勝連

翼廬先生好古，尤好“黑老虎”，近年所藏兩漢文字二十四品拓片均為罕見之物，譬如“靈光殿北陛刻石”，為公元前149年西漢刊石，現(xiàn)存曲阜孔府碑廊，傳拓甚少。曲阜城南三里，沂河之北，有舞雩臺(tái)，初為周魯國(guó)祭天祭壇，孔子曾帶領(lǐng)學(xué)生在此乘涼歌詠故得名“舞雩臺(tái)”，《論語(yǔ)·先進(jìn)》中確有記述。到宋代詩(shī)人李堪記得此事，作詩(shī)點(diǎn)贊：“舞雩臺(tái)上春風(fēng)起，魯國(guó)先生講始開?！苯氖昵埃拔鳚h舞雩臺(tái)刻石”重見天光，一橫一豎，只兩字，神似漢隸，足讓世人驚嘆。經(jīng)多方訪求，翼廬遂愿得一原跡墨拓。翼廬先生多次登臨嘉裕關(guān)，數(shù)度探訪敦煌莫高窟，去歲喜獲“漢永和二年敦煌太守裴岑紀(jì)功碑”墨拓，延請(qǐng)敦煌學(xué)、金石學(xué)、古典文學(xué)大家徐俊、王家葵、魯東彬、谷卿等學(xué)者名士賞鑒題識(shí)。今年5月中旬，墨拓裝裱完成，一向沉穩(wěn)的翼廬竟興奮得哼起了蘇東坡：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?！?/p>

8月13日，中國(guó)考古界發(fā)出一個(gè)石破天驚的消息：東漢班固《燕然山銘》在蒙古國(guó)杭愛山被發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有史記載的“邊塞紀(jì)功碑”在這里找到了源頭。漢和帝永元元年(公元89年)，大將軍竇憲奉旨遠(yuǎn)征匈奴，班固被任為中護(hù)軍隨行，竇憲大敗北單于，登上燕然山，命班固撰寫了著名的《燕然山銘》。此次中蒙學(xué)者正是依據(jù)杭愛山上一塊寬1.3米、高約0.94米的紅色摩崖，從其上約20行、260多字的漢代隸書文字考證出這一驚人發(fā)現(xiàn)。當(dāng)晚翼廬在微信上轉(zhuǎn)發(fā)了這一消息。臨近午夜，他在《小花貓公益微課堂》對(duì)《燕然山銘》進(jìn)行了解讀，興奮之情溢于言表。當(dāng)天，連灣久旱逢甘霖，普降喜雨，我應(yīng)景戲作風(fēng)雨對(duì)：“誰(shuí)言夏雨少，我看余秋雨?！蔽蚁?，那天晚上遲睡的翼廬，夢(mèng)也一定黑甜。

家樂(lè)兄也好古，特擅書法篆刻，我們?nèi)搴糜呀?jīng)常同游市肆，探古訪幽。一天，在華宮小市，家樂(lè)兄笑說(shuō)：“翼廬的‘黑老虎’學(xué)問(wèn)太高深，在地?cái)偵峡捎霾豢汕??！蔽一鼐吹溃骸耙韽]那枚民國(guó)王光烈的青田印、那幾張?zhí)┥浇?jīng)石峪的大字墨拓，可不都是十多年前，他從小地?cái)偵蠐斓膶殻?！”家?lè)兄打趣說(shuō)：“六月六，看谷秀”，蓮兄只說(shuō)此日為“天貺節(jié)”，我看這天還是“洗象日”。蓮韻堂新收的那件晚清民國(guó)錫象真夠稀罕，借花獻(xiàn)佛，讓大家瞻賞一下該多好。

明清兩代，六月六確實(shí)為皇家欽定的“洗象日”。明代劉侗、于奕正著《帝京景物略·春場(chǎng)》曰：“三伏日洗象，錦衣衛(wèi)官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入于河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢(shì)。象奴挽索據(jù)脊。時(shí)時(shí)出沒(méi)其髻。觀時(shí)兩岸各萬(wàn)眾?！睋?jù)清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：主持洗象的官員官服齊整，儀仗隊(duì)奏樂(lè)引導(dǎo)大象出宣武門到西閘水邊進(jìn)行洗浴，岸邊搭起彩棚，現(xiàn)場(chǎng)由官員監(jiān)督，兩岸觀者如云，場(chǎng)面壯觀，聲震霄漢?？蓮墓饩w十年起，清朝皇室不再養(yǎng)象，洗象勝景便不復(fù)存在了。

我對(duì)大象的初始印象源于一部紀(jì)錄片《捕象記》。那是1973年前后，當(dāng)時(shí)我在讀小學(xué)，記得整個(gè)夏天，這部影片至少看了三遍?！恫断笥洝酚涗浟?972年上海動(dòng)物園在西雙版納捕獲一頭幼象的經(jīng)過(guò)，我記得那頭被捕獲的小象起名叫版納。兩三年后，還在青泥洼橋的大連動(dòng)物園集體觀看一場(chǎng)大象表演，是學(xué)校組織的，回來(lái)用心寫了一篇生動(dòng)的記敘文，并受到老師表?yè)P(yáng)，大象版納成為我們一代人的永遠(yuǎn)記憶。前不久，我偶然發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年捕象的真相，感到無(wú)比震驚和痛心：原來(lái)，當(dāng)年捕獲這頭幼象和拍攝整個(gè)捕象的過(guò)程，是以剝奪五頭成年野象的生命作為代價(jià)的。今年6月，我在網(wǎng)上看到一部紀(jì)錄短片《黑象》，國(guó)外大象旅游的黑幕觸目驚心，大象為什么會(huì)這么聽話？在東南亞從古至今一直流傳著一種馴服野生大象方法，極度殘酷，有一個(gè)專有名字：Pha Jaan （精神折磨）。我想起了陽(yáng)光下最蒼白的一句話：大象是人類最好的朋友。

二十多年前，我的一位好朋友到西雙版納旅游，帶回了一只烏亮的紅木小象。多年來(lái)，它一直放在我的書案前，長(zhǎng)鼻回卷，悠然踱步，天真俏皮，溫順黏人。有句吉祥話：太平有象。紅木小象就是“自在書屋”中的吉祥物了。今夏，有一天我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，這只小象竟然沒(méi)有象牙，這讓我不由想起多年前動(dòng)物園里那頭賣力表演的大象，我想給紅木小象配上骨質(zhì)的假象牙，可未能如愿。恰巧我在微拍堂發(fā)現(xiàn)了一件錫象，形狀如拍主所說(shuō)：晚清民國(guó)時(shí)期仙人騎象，錫質(zhì)，一仙人跣足散坐于寶象之上，低頭若有所思。錫象皮殼完好，后腿微小開裂，品相尚好。晚清民國(guó)錫器留存不多，人物動(dòng)物造像更是罕見。此物件不太大，作為文房，放在案幾上景致絕妙。于是，放膽一拍，順利拿下。錫象上手，感覺壓手，頗有份量。品賞幾日后始有心得：仙人騎象空膛分體而鑄，披發(fā)仙人為點(diǎn)焊拼接，象腿部分有殘有修，象首有一豆粒大鑄漏。整件造型精美，細(xì)節(jié)生動(dòng)：大象雙目俯視，溫順平和；配頭、鞍韉、纓絡(luò)精制，鏨刻紋飾體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)元素；仙人披發(fā)著袍散懷，低頭而坐，頗有東洋造型特點(diǎn)。整件皮殼老舊，有些部位似乎遺有漆膜等物質(zhì)。綜合而論，這件仙人騎象確為晚清民國(guó)時(shí)期舊物。晚清民國(guó)時(shí)錫器在中國(guó)和日本都十分流行，兩國(guó)工匠各有擅長(zhǎng)，風(fēng)格相類。這件仙人騎象，究竟是中國(guó)造，還是日本鑄，且需細(xì)察研判。

“端嚴(yán)示坐六牙象，智慧化生七寶蓮?！痹谥袊?guó)佛教四大菩薩中，普賢菩薩以大行大愿而聞名，是華嚴(yán)三圣之一，普賢菩薩乘坐六牙白象隨緣應(yīng)化、普度眾生?！跋聪髨D”即取意佛教典故，是中國(guó)人物畫的傳統(tǒng)題材，自宋元到明清，基本布局都是眾人持帚洗掃白象的場(chǎng)景。清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏有明代丁云鵬的《洗象圖》，紙本設(shè)色，白象敦厚祥和，長(zhǎng)有六牙，與《法華經(jīng)》中普賢菩薩所騎“六牙白象王”相符；象奴們峨眉高鼻，頗有胡人的形貌特征；一旁手持錫杖的羅漢與大士尊者目光顧盼，“洗象”又成為佛事繪畫中經(jīng)常創(chuàng)作的題材之一。而現(xiàn)實(shí)中洗象的流行，則肇始于明代，流風(fēng)所及，當(dāng)時(shí)的繪畫、詩(shī)歌等皆以為盛事。這種時(shí)尚在今人看來(lái)，不過(guò)是求得“太平有象”的心理安慰而已。手上這件仙人騎象，不知因循何種典故，大象披掛華麗，吉祥如意，仙人不俗，仙風(fēng)道骨，大有“太平有象”的好彩頭，美意滿滿。

手上還有一件朱紅山石牡丹雕漆瓶，系新近從一位交往多年的店家手上轉(zhuǎn)來(lái)，說(shuō)是府上公子剛從日本帶回。典型的日本漆器范兒，年歲不太老，如半老徐娘，風(fēng)姿綽約，半媚半俗。好在刻著成片的嶙峋山石和大朵的富貴牡丹，靜佇幾案之上，赤朱炫目，透著喜慶氣。雍榮華貴？還真說(shuō)不上。但于滿室淡雅中，挑一點(diǎn)奪目的紅亮，會(huì)使眼前平淡的生活更加生動(dòng)。連灣市肆常見陳舊的日本老漆器，幾年前，我曾在華宮小市以廉值淘得一只失蓋的木胎金漆蒔繪圓形食盒，雖經(jīng)數(shù)十年光陰，略有殘舊，但規(guī)矩嚴(yán)整，用作餐桌上的收納，儼然白發(fā)老仆一般盡職盡責(zé)。

中國(guó)是漆器原產(chǎn)國(guó)，日本漆器工藝最早傳自中國(guó)漢代，唐代鑒真東渡日本曾帶漆器和漆器工藝到日本，他圓寂前由弟子制作的夾纻干漆造像成了日本國(guó)寶。日本漆器主要分為越前漆器、山中漆器、輪島塗、春慶塗、鐮倉(cāng)彫等主要品種。這件山石牡丹雕漆瓶采用旋制加工成瓶，先在木胎上雕出山石牡丹紋飾，再反復(fù)髤漆最終成型。瓶?jī)?nèi)壁加工成直桶型，便于置放貯水金屬內(nèi)膽，應(yīng)屬山中漆器。這種獨(dú)具日本特色的工藝與中國(guó)傳統(tǒng)木胎漆器工藝迥異，藝術(shù)水準(zhǔn)大打折扣，但日本漆器工匠仍在堅(jiān)守獨(dú)有的傳統(tǒng)漆器工藝，這種匠人精神應(yīng)該得到尊重。

8月23日，處暑，一大早天空飄過(guò)一陣秋雨，靜下心來(lái)細(xì)讀文史學(xué)者辛德勇先生考證《燕然山銘》歷代流變的長(zhǎng)文，《燕然山銘》發(fā)現(xiàn)事件還在發(fā)酵，辛先生直言：對(duì)這一學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)的研究還剛剛開始。此時(shí)，我想起了北宋的范仲淹，這位與包拯齊名，喜好彈琴，文韜武略，登岳陽(yáng)樓而寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”千古名句的一代名臣，還作有一首傳遍天下的《漁家傲·秋思》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！睗h時(shí)的燕然山就是今天蒙古國(guó)的杭愛山，《燕然山銘》拓片，天下爭(zhēng)睹的“黑老虎”，翼廬先生一定心有所系，不知能否如愿。

責(zé)任編輯 王都