音地關(guān)系探微

[摘要]本文借助音地關(guān)系、聲音景觀兩大概念從傳統(tǒng)音樂(lè)的固定性和流變性，時(shí)間性和空間性等層面探討了秦腔和秦地的關(guān)系問(wèn)題。依靠音樂(lè)地理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)某些視角，運(yùn)用雙維度動(dòng)態(tài)化和靜態(tài)性相結(jié)合的觀點(diǎn)審視“秦腔”文化。秦腔文化反映著當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展史，是多種地域文化要素綜合作用的產(chǎn)物。

[關(guān)鍵詞]音地關(guān)系;聲音景觀;秦腔

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）02-0068-03

中國(guó)自古便有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”之說(shuō)，國(guó)土的幅員遼闊導(dǎo)致各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)地貌特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣均不相同。[1]喬建中教授在《土地與歌》——傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其地理歷史背景的研究文集中討論了音地關(guān)系學(xué)說(shuō)，其認(rèn)為要在民間音樂(lè)色彩區(qū)上按照全國(guó)各族地區(qū)農(nóng)作物分布、飲食習(xí)慣和音樂(lè)傳統(tǒng)等諸多因素分別疊加在一起構(gòu)建了一張新型民族音樂(lè)地形圖。中國(guó)幅員遼闊的地貌和豐富的物產(chǎn)造就了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣是否和當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)存在某些共通之處。[2]通過(guò)查閱民族音樂(lè)學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)和近幾年得到發(fā)展的音樂(lè)地理學(xué)，筆者發(fā)掘前人的音樂(lè)分區(qū)多是按照行政區(qū)域或者大范圍的自然區(qū)域劃分，并沒(méi)有立足于地域性、自然景觀的差別性、氣候類(lèi)型多樣性等多方面因素并結(jié)合音樂(lè)種類(lèi)進(jìn)行分區(qū)。在一定的文化圈、地理范疇內(nèi)該地區(qū)的民族音樂(lè)必然帶有濃郁的地方特色，任何一地的民族傳統(tǒng)音樂(lè)形式都是在特定的空間范疇內(nèi)形成和發(fā)展起來(lái)的，各地區(qū)的地緣因素自然而然地和音樂(lè)文化因素有著穩(wěn)定且直接的關(guān)系。

一、音地關(guān)系概念

民族民間音樂(lè)的誕生和發(fā)展是在一定的地理區(qū)域內(nèi)，民間音樂(lè)中包含著多種多樣的地理因素。這些因素直接或間接反映著從古至今這片土地上的地理環(huán)境和民間音樂(lè)的天然聯(lián)系，地理地貌、氣候水土作為一種物質(zhì)形態(tài)必然地會(huì)決定相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，而音樂(lè)因素作為一種意識(shí)形態(tài)也必然反映著物質(zhì)形態(tài)的某種特征，兩者因素的承載媒介為人。除了站在整體角度對(duì)音地關(guān)系進(jìn)行整體考量，還應(yīng)該研究各地區(qū)音樂(lè)個(gè)體性研究，不同的地域環(huán)境造就不同的音樂(lè)風(fēng)格，其各地的音樂(lè)也相應(yīng)地存在差異性，其差異性主要分為以下幾點(diǎn)：某一地理范圍內(nèi)音樂(lè)具有相似性、一致性;地域間音樂(lè)特色具有差異性;音樂(lè)特色的相似性與差異性之間的客觀規(guī)律。音地關(guān)系的研究范疇主要有以下三個(gè)方面：表層關(guān)系——環(huán)境對(duì)體裁的選擇;深層關(guān)系——地理因素所造成的民間音樂(lè)風(fēng)格區(qū);儲(chǔ)存關(guān)系——作為保護(hù)傳統(tǒng)文化自然屏障的地理環(huán)境。眾所周知，我國(guó)的地理地貌特征為北部?jī)?nèi)蒙古高原、中部長(zhǎng)江中下流平原，南部面朝大海，西北到東南地理地貌特征為階梯形遞減走勢(shì)。不同的地理環(huán)境決定了不同的種植勞作方式，因而從西北到東南我國(guó)民間音樂(lè)形態(tài)依次為，北方草原以牧歌為主，西北部高原以山歌為主，江南水鄉(xiāng)以田歌為主，東南部沿海以漁歌為主。特定的地理環(huán)境因素造就了特定的民族音樂(lè)，兩者之間存在著相互依存的呼應(yīng)關(guān)系。關(guān)于民族音樂(lè)的劃分學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜，有強(qiáng)調(diào)按照生產(chǎn)勞作方式進(jìn)行分區(qū)的，還有按照新時(shí)期形成的民族文化中心進(jìn)行分區(qū)的，更有按照古文化類(lèi)型進(jìn)行分區(qū)之說(shuō)，但筆者參考喬建中教授的意見(jiàn)認(rèn)為民族音樂(lè)的劃分和地理地貌分布直接相關(guān)，并且應(yīng)該以地理地貌特征為準(zhǔn)則尋找民間音樂(lè)的類(lèi)似音樂(lè)特指，將一地區(qū)的民族音樂(lè)置于大范疇進(jìn)行類(lèi)似音樂(lè)特質(zhì)進(jìn)行綜合考量。一地區(qū)的民族音樂(lè)除了該地區(qū)的地理環(huán)境，更應(yīng)該重視的是地域文化特點(diǎn)，音地關(guān)系研究中還應(yīng)該重視到文化區(qū)因素。縱觀人類(lèi)的發(fā)展歷史，人類(lèi)最早的誕生地便在平原地區(qū)。并且我國(guó)三大水系造成的平原地帶不但歷史文化悠久，并且文化具有一定的趨同性。我國(guó)的三大水系平原所孕育的民族民間音樂(lè)雖然各有特征但共性較大;反之，我國(guó)的各地山歌和牧歌卻各具特色。山地高原雖然不利于文化的傳播但也正是因?yàn)樯降亍⑶鹆甑拇嬖诓疟４媪嗣褡迕耖g音樂(lè)的獨(dú)特性。

二、“聲音景觀”概念的引用

聲音景觀一詞是西方民族音樂(lè)學(xué)已經(jīng)被肯定和推廣的學(xué)術(shù)新概念，我認(rèn)為引用該概念有利于我們對(duì)“音地關(guān)系”這一概念進(jìn)行引申學(xué)習(xí)。通常在探討音樂(lè)色彩區(qū)劃分時(shí)均是將其歸于一定的靜態(tài)文化區(qū)域地理范疇之下，本文試圖從秦地出發(fā)結(jié)合秦腔文化觀察其流動(dòng)的聲音景觀。

Sound+scape=聲音景觀。聲音景觀這一概念自20世紀(jì)60年代被加拿大音樂(lè)家R.MurraySchafe提出，就迅速成為聲音生態(tài)學(xué)的一個(gè)核心內(nèi)容。[3]景觀含有兩層意思，自然景觀和人文景觀兩類(lèi)，人文景觀當(dāng)中除了我們視覺(jué)可見(jiàn)的物體實(shí)態(tài)還有看不見(jiàn)的隱形文化因素。聲音傳達(dá)一定的意識(shí)形態(tài)，而音樂(lè)正是人類(lèi)階段性意識(shí)形態(tài)的綜合體現(xiàn)，從隱形文化角度思考聲音景觀無(wú)不反映著音—人—地三者的關(guān)系。聲音依靠聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行感知和傳達(dá)，景觀依靠視覺(jué)而知曉輪廓，人腦的意識(shí)反映是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的統(tǒng)一。音樂(lè)由聲音組成但并非聲音全部，它是有選擇的聲音體現(xiàn)。人們?cè)诮邮芤魳?lè)的同時(shí)不僅只是聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)，視覺(jué)要在其中起著重要的支撐作用。張前和王次炤在《音樂(lè)美學(xué)概論》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)感性材料決定藝術(shù)作品的接收方式為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)綜合藝術(shù)三類(lèi)。我們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)視覺(jué)看到和聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)到的均不是音樂(lè)本身，均只是音樂(lè)信息接受的一種過(guò)程。人類(lèi)在捕捉聲音信息的同時(shí)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)在發(fā)生作用形成認(rèn)識(shí)，因而人類(lèi)在用耳朵接受音樂(lè)信息的同時(shí)，眼睛也在尋找信息源，最終大腦進(jìn)行綜合作用形成感知。總而言之，聲音是可以被稱(chēng)之為景觀的，聲音景觀這一概念也蘊(yùn)含著相當(dāng)層面的音樂(lè)美學(xué)認(rèn)識(shí)。哪里有音樂(lè)哪里也正在發(fā)生著聲音景觀，聲音的接受不只有耳朵一種媒介。音樂(lè)由聲音正在發(fā)生的樂(lè)器、地點(diǎn)、人物、環(huán)境等一系列因素共同構(gòu)成的“聲音景觀”。

“聲音景觀”就是指：一種聲音景觀是由包含一定文化內(nèi)涵、地理因素的聲音個(gè)體組成，其聲音的產(chǎn)生一定包含著具有特色的聲音、表演場(chǎng)景和表演者的表演行為;音樂(lè)所包含的意義不僅只有音色、音高、音值、音強(qiáng)還包括音樂(lè)本身所表達(dá)的含義和表演者欣賞者各自不同的音樂(lè)理解。其不僅包括簡(jiǎn)單的表演形式，更包含多層次多維度的意義理解。該意義和景觀直接相關(guān)卻已經(jīng)超越景觀本身，就民族音樂(lè)學(xué)所堅(jiān)持的文化整體觀學(xué)術(shù)立場(chǎng)出發(fā)，一地的聲音景觀必然帶有一地鮮明的聲音象征或音樂(lè)意義以及文化因素。

音樂(lè)不但是視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，更是時(shí)空藝術(shù)，音樂(lè)本質(zhì)上是存在于一定的時(shí)間限制當(dāng)中并且還會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的空間意向。音樂(lè)是時(shí)空藝術(shù)一直是被美學(xué)界所認(rèn)知，但并未將此時(shí)空原理擴(kuò)大到更為廣闊的民族音樂(lè)學(xué)視野中。可以斷定：任何一種傳統(tǒng)音樂(lè)行為均是在一定的地理空間中分布，任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)形式均是在特定的空間范疇內(nèi)發(fā)展演變，該地的氣候、經(jīng)緯度、地貌、地形、人種等一系列因素對(duì)民族音樂(lè)起到直接的決定作用。一地的客觀地理存在直接決定了一地的聲音景觀，聲音景觀就是分布在不同地區(qū)空間中有特色的音樂(lè)傳統(tǒng)。綜上所述，地域特點(diǎn)、聲音特色是聲音景觀的兩個(gè)核心概念。地域特點(diǎn)所反映的背景意義，聲音特色所反映的音樂(lè)含義與梅里亞姆在《音樂(lè)的人類(lèi)學(xué)研究》中所提到的民族音樂(lè)學(xué)的研究方法和民族音樂(lè)學(xué)的理論模式“聲音-概念-行為”發(fā)生呼應(yīng)關(guān)系。聲音景觀這一概念提供了一種新型的學(xué)術(shù)理念，我們?cè)谘芯棵褡迕耖g音樂(lè)學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意到音樂(lè)的背景因素：音樂(lè)地域環(huán)境、表演人員構(gòu)成、表演場(chǎng)合、唱奏行為以及意義因素;音樂(lè)體裁形式、形態(tài)特點(diǎn)、風(fēng)格特色等因素在內(nèi)的從整體到細(xì)節(jié)再到整體的學(xué)術(shù)研究觀念。除了研究民族民間音樂(lè)的區(qū)域分布，還應(yīng)該關(guān)注到其歷史演化過(guò)程，以及相同音樂(lè)類(lèi)型地域間的傳播途徑等一系列因素。音樂(lè)需要流傳，流傳必定變異。音樂(lè)不僅局限于一個(gè)單一的地理框架之內(nèi)，音樂(lè)涵蓋一地區(qū)文化內(nèi)涵，地方因素也是構(gòu)建音樂(lè)內(nèi)涵的重要因素。音樂(lè)文化的流動(dòng)性決定了其包容性，而聲音景觀的外在模式體現(xiàn)了音樂(lè)的多維性、動(dòng)態(tài)性。聲音景觀由時(shí)間維度和空間維度決定了其流動(dòng)性，時(shí)間維度和空間維度互為聲音景觀的存在前提。

秦地自古便有“秦腔一聲吼，響徹八百里秦川”之說(shuō)，正是八百里秦川養(yǎng)育了陜西人粗獷老實(shí)、爽直豪放的地域性格。秦腔文化一音和八百里秦川一地必定存在互為決定因素，而聲音景觀也是近年音樂(lè)地理學(xué)的研究熱點(diǎn)之一，而聲音景觀的理解和運(yùn)用分為兩個(gè)層面：文化景觀和狹義的聲音景觀本身。以秦腔為聲源中心由內(nèi)向外延伸到其他文化景觀尋找共性和個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行綜合地景觀復(fù)合研究。

三、陜西地域特征與音樂(lè)關(guān)系

民間音樂(lè)的地域特征，表征之一是音地關(guān)系，表征之二是構(gòu)建在音地關(guān)系之上的聲音景觀研究。一地決定了一音，而聲音景觀的最根本特點(diǎn)是聲音、文化復(fù)合，一地的聲音景觀是一定研究區(qū)域的核心所在，它不僅具有音樂(lè)流動(dòng)性，還具有文化相融性。“秦”源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自古稱(chēng)秦人有勇有謀、好爽耿直、粗獷剛健。陜西也被稱(chēng)之為三秦，由關(guān)中、陜北、陜南三個(gè)自然地理區(qū)域組成。從陜西民間音樂(lè)的整體地域特征看具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各具特點(diǎn)的陜北、關(guān)中、陜南三個(gè)綜合音樂(lè)文化區(qū)，二是以秦嶺為分界線，南北音樂(lè)各不相同。而戲曲、器樂(lè)主要盛產(chǎn)于關(guān)中，據(jù)《戲曲音樂(lè)志》記載陜西范圍內(nèi)戲曲共23種，其中12種戲劇劇種產(chǎn)生于關(guān)中，七種分布于陜南，四種產(chǎn)生于陜北。關(guān)中平原為戲曲音樂(lè)的發(fā)展重地，占陜西戲曲種類(lèi)的52%。秦腔源自關(guān)中，輻射青、疆、甘、寧等一系列外省地區(qū)。秦腔飽含著關(guān)中平原特有的風(fēng)土人情，音樂(lè)的高亢激昂和八百里秦川遙相呼應(yīng)，秦腔發(fā)展至今其聲音景觀不僅局限于陜西還包含了其他各個(gè)省區(qū)的特色。聲音景觀中的文化因素反映了人類(lèi)最基本的生存追求，西北谷栗種植區(qū)和江南谷稻種植區(qū)音樂(lè)形態(tài)必定大相徑庭。秦腔的聲音景觀體現(xiàn)著有關(guān)秦地的文化起源、擴(kuò)散、形成與發(fā)展的共性特征，最終以聲音形態(tài)標(biāo)明其地域差異性。文化景觀具有多重意義，其中既有生產(chǎn)生活層面的文化意義，也有制度和意識(shí)形態(tài)在因素交錯(cuò)其中。聲音景觀一定是人地作用的產(chǎn)物，是大秦兒女對(duì)土地的記憶，精神的依戀。秦腔作為整個(gè)陜西聲音景觀的重要體現(xiàn)，展現(xiàn)出秦地兒女的性格特征、心理情感、地域性格等是精神世界和土地的集中凝練。聲音景觀所反映出來(lái)精神內(nèi)涵是任何傳承媒介無(wú)法比擬的，它以高度凝練抽象的模式鮮明地表現(xiàn)了秦地兒女性格與思想，高亢的聲音曲線涵蓋了秦地起伏綿延的地貌特征。

[HJ1.9mm]秦腔形成于秦朝，秦腔以1780年為界限分為前秦腔和后秦腔，前秦腔由陜西土二黃、漢調(diào)二黃組成，后秦腔由桄桄戲也稱(chēng)陜西梆子組成。前秦腔發(fā)源于陜西省南部紫陽(yáng)一帶，氣候地形與四川類(lèi)似，位于漢江上游，大巴山北麓，萬(wàn)山交錯(cuò)，河流密布，氣候溫和濕潤(rùn)，人民喜食谷稻，口味追求麻辣。該地人民性格既有西北人獨(dú)有的粗獷豪邁還包含南方人的清秀儒雅。前秦腔音樂(lè)繼承了漢水流域山歌、小調(diào)的特點(diǎn)，語(yǔ)言音調(diào)以漢中方言為主導(dǎo)，與四川川劇、湖北漢調(diào)方言體系音樂(lè)形態(tài)相關(guān)。唱腔方面注重抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，吐字尖團(tuán)分明、清亮精確。舞臺(tái)表演細(xì)膩精到，輕重兼糅，道白柔和。表現(xiàn)了陜南人獨(dú)有的柔中帶剛，兼糅并濟(jì)的性格特點(diǎn)。伴奏樂(lè)器以胡琴、梆子為主，音樂(lè)基調(diào)較后秦腔柔緩。前秦腔由于地理因素和歷史發(fā)展已經(jīng)漸漸與四川川劇和湖北漢調(diào)交融，陜西特色不夠顯著明晰。

后秦腔，也稱(chēng)之為秦腔，以陜西關(guān)中平原為發(fā)源地。陜西關(guān)中平原的典型特征是黃土遍野，地形開(kāi)闊，氣候較為干旱，河流分布較少。沒(méi)有陜南風(fēng)光秀美，取而代之的是一馬平川的黃土大地。秦腔唱腔高亢激昂、渾厚深沉、悲壯豪邁。花臉顯著特征是扯嗓大吼，俗稱(chēng)掙破頭;舞蹈動(dòng)作幅度大、揚(yáng)抑頓挫、重工架;音樂(lè)伴奏以秦胡、梆子、揚(yáng)琴為主，聲音硬朗有力，強(qiáng)烈急促。

地理環(huán)境在一定程度上直接影響著一地區(qū)聲音景觀的構(gòu)成，聲音景觀反映著一地區(qū)人們的心理素質(zhì)與性格特征。對(duì)于前秦腔而言，陜南地區(qū)自然條件優(yōu)厚肥沃，旱澇保收，農(nóng)民生活負(fù)擔(dān)較輕，久而久之養(yǎng)成了嫻靜恬淡注重享受的地域性格。在該種自然環(huán)境影響下，前秦腔文戲偏多，側(cè)重兒女情長(zhǎng)，表演風(fēng)格精準(zhǔn)到位，人物刻畫(huà)較為細(xì)膩。對(duì)于后秦腔而言，關(guān)中地區(qū)自然條件較為苛刻，夏季會(huì)伴隨干旱，需要農(nóng)民辛苦勞作才可保證衣食富足，久而久之養(yǎng)成了兢兢業(yè)業(yè)、樸實(shí)醇厚的地域性格。加之秦腔昌明于唐朝，而關(guān)中腹地不但是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的承載點(diǎn)，還是從古至今兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)中兒女在心理上承受巨大落差，需要慷慨激昂的音樂(lè)才能以訴說(shuō)曾經(jīng)逝去的繁華。秦子子孫多堅(jiān)韌不拔，秦人尚武多具膽識(shí)謀略。秦地兒女多昌盛，秦腔聲線多豪放。秦腔痛快淋漓、悲壯樸實(shí)、聲振屋瓦，表現(xiàn)內(nèi)容多為歌頌忠誠(chéng)壯士，講述戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。

音樂(lè)屬于文化的承載物，聲音景觀伴隨著擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散兩類(lèi)。擴(kuò)展擴(kuò)散是指原有的音樂(lè)現(xiàn)象從原分布地逐漸擴(kuò)散的過(guò)程，遷移擴(kuò)散是指由人的地域流動(dòng)帶來(lái)的文化交流過(guò)程。秦腔文化的擴(kuò)散方式主要依靠遷移擴(kuò)散，主要表現(xiàn)為戲班子巡演、官府交流和部分移民三方面，由于古代交通和交流的不便利性，擴(kuò)散區(qū)域也有一定局限性。秦腔吸取遷入地的新鮮因素對(duì)原音樂(lè)進(jìn)行改進(jìn)，因?yàn)榻煌ㄏ拗破淞鱾鞅囟ㄔ谝欢ǖ乩砭钟騼?nèi)，因此秦腔根本風(fēng)格不會(huì)產(chǎn)生大范圍變化，只會(huì)帶來(lái)一定量的文化整合，戲曲文化擴(kuò)散區(qū)域也在一定的方言語(yǔ)系之內(nèi)。但又因遷入地彼此間依舊存在差異性，秦腔流傳到不同的地區(qū)形成不同的特點(diǎn)。在陜西范圍內(nèi)秦腔流傳到陜西東部渭南地區(qū)演變?yōu)闁|路秦腔，又稱(chēng)同州梆子、老秦腔。其代表聲音景觀特點(diǎn)為調(diào)門(mén)高、最能代表秦腔慷慨激昂的風(fēng)格特征。陜西中西部以寶雞、甘肅為中心的西路秦腔，又稱(chēng)西府秦腔、西路梆子。其聲音景觀特點(diǎn)為音調(diào)平和、幽雅平軟。在陜西腹地漢中一帶秦腔被稱(chēng)為南路秦腔，又稱(chēng)漢調(diào)秦腔。聲音景觀特點(diǎn)為古樸昂揚(yáng)、清新明麗。以陜西西安、山西中部為代表的中路梆子，聲音景觀特點(diǎn)為柔和清麗，調(diào)頭較高，此處所言聲音景觀特點(diǎn)為表現(xiàn)特征。

秦腔作為一地音樂(lè)戲曲文化的代表，必定表現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷肭楦泻托愿癖硐筇卣鳌Ｇ厍坏囊魳?lè)特色和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境直接相關(guān)，從秦腔的靜態(tài)文化中，能夠讀出陜西地界的發(fā)展演變和思想內(nèi)涵，我們可以從秦腔的音樂(lè)內(nèi)容中讀出靜態(tài)的文化內(nèi)涵，還原出歷史發(fā)展的脈絡(luò)。秦腔之所以稱(chēng)為秦腔，因?yàn)槠淞鱾鞯刂饕陉兾饕詢?nèi)。秦腔作為陜西地域內(nèi)的聲音景觀，它具有一定的屏障作用。

“傳統(tǒng)是一條河流”。它具有固定性和流變性兩層概念，具有時(shí)間性和空間性兩點(diǎn)特征。借用流動(dòng)的聲音景觀概念有利于更為整體化了解音樂(lè)傳統(tǒng)的靜態(tài)樣式和動(dòng)態(tài)規(guī)律的辯證關(guān)系。傳統(tǒng)音樂(lè)并不是固定不變的靜態(tài)樣式，而是不斷衍生變化的動(dòng)態(tài)聲音景觀。在時(shí)間維度的流動(dòng)性和空間維度的變化性之下去分析聲音景觀，才較為合理全面。空間維度的變化性主要體現(xiàn)在聲音景觀的地域分布變化狀態(tài)，它可以從微小的表演性的現(xiàn)場(chǎng)空間移動(dòng)到較為廣闊的地域空間。首先傳統(tǒng)必定產(chǎn)生于一定的土壤之中并兼具泥土的芬芳，其次該類(lèi)與土地相依為命的音樂(lè)品種必然會(huì)作為聲音景觀進(jìn)行流動(dòng)。通過(guò)人口遷移、朝政更迭、信息發(fā)展等多重因素，才構(gòu)成了無(wú)數(shù)個(gè)地方性流動(dòng)的聲音景觀。聲音景觀在時(shí)間維度的流動(dòng)變化中，又在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，不但體現(xiàn)了作為一個(gè)歷史階段的時(shí)代性流動(dòng)變化，更體現(xiàn)了作為時(shí)代性變化的當(dāng)下體現(xiàn)在歷史過(guò)程中、地理分布中去體驗(yàn)流動(dòng)的音樂(lè)傳統(tǒng)。在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的這四年時(shí)間中，我對(duì)產(chǎn)生于這片地域的秦腔產(chǎn)生了濃厚的興趣，并參照了相關(guān)音樂(lè)學(xué)分析和研究理論，對(duì)其展開(kāi)了自己的幾點(diǎn)粗淺論述，其中還有眾多不足之處，筆者將在今后的學(xué)習(xí)和生活中不斷對(duì)其增加新的認(rèn)識(shí)和解讀。

注釋?zhuān)?/p>

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（責(zé)任編輯：崔曉光）