論傳統(tǒng)民族武術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用價(jià)值

張戰(zhàn)鋒

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)民族武術(shù)具有一定的競(jìng)爭(zhēng)性和藝術(shù)性，將其合理應(yīng)用于高校體育教育中，能健全高校體育教育體系，并對(duì)體育課程予以優(yōu)化。因而，各高校必須明確傳統(tǒng)民族武術(shù)在體育教育中的應(yīng)用價(jià)值，以學(xué)生身體素質(zhì)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)民族武術(shù)與高校體育教育有效融合?；诖?，本文對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用進(jìn)行了探究，以期為提高教學(xué)效率提供參考。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)民族武術(shù)高校體育教育應(yīng)用價(jià)值

前言

中國(guó)傳統(tǒng)民族武術(shù)是以競(jìng)技動(dòng)作為關(guān)鍵，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自古以來便是華夏兒女強(qiáng)身健體、修煉意志的主要方式，凸顯著華夏民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗與區(qū)域風(fēng)貌，同時(shí)也是當(dāng)今國(guó)際文化交流途徑之一。教師將傳統(tǒng)民族武術(shù)融入高校體育教育時(shí)，需因地制宜、因材施教，對(duì)學(xué)生教授適合其發(fā)展的傳統(tǒng)民族武術(shù)知識(shí)技能，從而將民族武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生的接受能力較強(qiáng)，且身體素質(zhì)較好，是高校體育教育中接受并傳承傳統(tǒng)民族武術(shù)的最佳載體。傳統(tǒng)民族武術(shù)經(jīng)由千余年的發(fā)展、淬煉，在先輩們的多次實(shí)踐后，不僅能強(qiáng)身健體，還具有養(yǎng)生功能，可受益終身，故，也可將其視為終身體育的表現(xiàn)之一。

傳統(tǒng)民族武術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用價(jià)值

1.健全高校體育教育體系

在以往的高校體育教學(xué)活動(dòng)中，將跑步、乒乓球等基礎(chǔ)性體育訓(xùn)練項(xiàng)目當(dāng)作重點(diǎn)。盡管這些基礎(chǔ)性體育訓(xùn)練能強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，使其運(yùn)動(dòng)觀念得以發(fā)展，但也有教學(xué)單一、內(nèi)容枯燥等不足，無法增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。而將傳統(tǒng)民族武術(shù)融于高校體育教育中，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)高校體育教學(xué)特色予以提升。傳統(tǒng)民族武術(shù)有數(shù)千年的歷史，在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了具有人文特色的武術(shù)體系。在高校體育教育中對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)進(jìn)行合理利用，依照學(xué)生興趣、個(gè)體特征選擇各區(qū)域、各派別的武術(shù)項(xiàng)目，可以進(jìn)一步健全高校體育教育體系。

2.傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化

現(xiàn)今社會(huì)，高校學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀缺乏正確的認(rèn)知。就傳統(tǒng)民族武術(shù)而言，其可謂是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，不但包含正義、謙和的價(jià)值觀，而且還很好地傳揚(yáng)了華夏文明中的禮儀道德。將傳統(tǒng)民族武術(shù)應(yīng)用于高校體育教育中，不僅能健全高校體育教育體系，還能確保傳統(tǒng)民族武術(shù)得以傳承。高校體育教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族武術(shù)的意識(shí)，在提升其綜合素養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

3.強(qiáng)化高校思想道德建設(shè)

當(dāng)前，部分高校對(duì)民族精神、傳統(tǒng)文化教育未給予相應(yīng)關(guān)注，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的力度不夠。而將傳統(tǒng)民族武術(shù)合理地應(yīng)用于高校體育教育中，可以深入開展傳統(tǒng)文化、民族精神教育，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，使其樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，進(jìn)一步強(qiáng)化高校思想道德建設(shè)。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族武術(shù)的過程中還可提高其心理承受力，緩解繁重的學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力，使其身心得以健康發(fā)展。高校體育教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘，將校園文化與武術(shù)文化有效結(jié)合，通過弘揚(yáng)武術(shù)文化進(jìn)一步推動(dòng)高校校園文化建設(shè)。

4.樹立學(xué)生的終身體育意識(shí)

傳統(tǒng)民族武術(shù)具有技術(shù)簡(jiǎn)潔、實(shí)用等特征，將其應(yīng)用在高校體育教育中可促使學(xué)生樹立終身體育的意識(shí)。傳統(tǒng)民族武術(shù)動(dòng)作注重剛?cè)岵?jì)，快慢結(jié)合，連貫如一，運(yùn)動(dòng)量較大，能快速消耗身體脂肪，預(yù)防學(xué)生身體肥胖。傳統(tǒng)民族武術(shù)還注重內(nèi)外兼修，鍛煉者在實(shí)施肌肉運(yùn)動(dòng)時(shí)，還需結(jié)合呼吸達(dá)成調(diào)息的目的，從而對(duì)中樞神經(jīng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。傳統(tǒng)民族武術(shù)對(duì)場(chǎng)地環(huán)境及高校學(xué)生的身體素質(zhì)沒有較高的要求，適合學(xué)生長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生可以充分發(fā)揮體育鍛煉的主體性，在鍛煉中逐步樹立終身體育的意識(shí)。

傳統(tǒng)民族武術(shù)在高校體育教育中現(xiàn)存的問題

1.課程設(shè)置合理性匱乏

當(dāng)前，盡管一些高校已在體育教育中開設(shè)了傳統(tǒng)民族武術(shù)課程，但課程設(shè)置卻缺乏合理性，整體課程設(shè)置不具備前瞻性，無法充分展現(xiàn)傳統(tǒng)民族武術(shù)的競(jìng)技性、文化性。因大部分高校體育教育對(duì)象不是體育專業(yè)學(xué)生，高校在設(shè)置傳統(tǒng)民族武術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)與方向時(shí)更傾向于傳統(tǒng)養(yǎng)生而非競(jìng)技體育，導(dǎo)致學(xué)生無法經(jīng)由教學(xué)活動(dòng)參與武術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，在一定程度上削弱了學(xué)生的積極性，影響了傳統(tǒng)民族武術(shù)的教學(xué)效果。加之高校的傳統(tǒng)民族武術(shù)訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性、區(qū)域性，既不能凸顯區(qū)域特色，又無法滿足學(xué)生的個(gè)性化要求。

2.理論研究匱乏

傳統(tǒng)民族武術(shù)課程在高校的發(fā)展需以堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)為支撐。雖然傳統(tǒng)民族武術(shù)有悠久的歷史，但理論研究依舊匱乏，對(duì)其在高校體育教育中的應(yīng)用產(chǎn)生了阻礙。我國(guó)傳統(tǒng)民族武術(shù)通常依照血緣傳承，有很強(qiáng)的排他性，且多用言傳身教的方式授課，只有少量的文字記錄，不利于進(jìn)行理論研究。近年來，盡管各高校開始關(guān)注傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)，但對(duì)其理論研究卻較為落后，未注重理論和教學(xué)的客觀分析，僅強(qiáng)調(diào)對(duì)武術(shù)技巧的主觀認(rèn)識(shí)。

3.師資力量不足

雄厚的師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。當(dāng)前，高校的武術(shù)專業(yè)教師較為缺乏，無法將傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)落到實(shí)處。大多數(shù)高校的傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)為籃球、體操、田徑等專業(yè)教師擔(dān)任，其對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)了解不深，弱化了教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐期間，教師不能提供專業(yè)性教學(xué)講解，就無法增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。即便部分高校聘請(qǐng)了專門的傳統(tǒng)民族武術(shù)教師，但因其實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在教授具體示范動(dòng)作時(shí)缺乏規(guī)范性，教學(xué)方式不夠合理，無法順利實(shí)現(xiàn)高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)目標(biāo)。再有部分教師教學(xué)理念有所偏頗，過于注重傳統(tǒng)民族武術(shù)的動(dòng)作技巧，輕視理論教學(xué)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升造成了影響。

4.教學(xué)方式不夠合理

首先，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容未因人而異。傳統(tǒng)民族武術(shù)歷史悠久，和高校學(xué)生日常學(xué)習(xí)的體育項(xiàng)目有較大差異，且更有難度。然而，某些高校的傳統(tǒng)民族武術(shù)教師未對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，不注重學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，忽視了學(xué)生的接受力，使教學(xué)效果不盡如人意。

其次，武術(shù)教學(xué)模式單一。高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)受傳統(tǒng)教育體制的影響，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以言傳身教為主導(dǎo)，一味地強(qiáng)調(diào)傳承，未對(duì)教學(xué)內(nèi)容及方式進(jìn)行創(chuàng)新，課堂教學(xué)不夠新穎，未能注重學(xué)生的主體性與學(xué)習(xí)需求，致使學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)提升較慢。

傳統(tǒng)民族武術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用策略

1.優(yōu)化課程設(shè)置

首先，要拓展傳統(tǒng)民族武術(shù)課程的培養(yǎng)方向。高校需充分掌握學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族武術(shù)的需求與興趣，且朝著體育競(jìng)技、武術(shù)養(yǎng)生、武術(shù)文化這三大方面發(fā)展，同時(shí)，教師應(yīng)合理調(diào)整課程重點(diǎn)，譬如劃分武術(shù)套路、武術(shù)技巧等不同的教學(xué)模塊。在教學(xué)實(shí)踐中，教師還要對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)理念予以變革，在學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評(píng)中要注重過程性評(píng)價(jià)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，設(shè)定科學(xué)的傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)目標(biāo)。教師不僅要開展武術(shù)套路、動(dòng)作技巧的教學(xué)，還要對(duì)武術(shù)理論教學(xué)予以高度關(guān)注。

最后，優(yōu)化課程體系設(shè)置。在教學(xué)活動(dòng)中，確定了課程方向和目標(biāo)設(shè)計(jì)后，高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教師應(yīng)對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，參考現(xiàn)代教育理念精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)民族武術(shù)與體育教學(xué)、學(xué)生發(fā)展需求相銜接。

2.強(qiáng)化理論研究

高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)理論的研究應(yīng)將武術(shù)技巧、理論作為重點(diǎn)，并從相關(guān)理論著手對(duì)社會(huì)、自然科學(xué)的一些觀點(diǎn)進(jìn)行研討，經(jīng)由多學(xué)科重疊后再對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)理論體系予以整合。同時(shí)，高校還要合理利用國(guó)外先進(jìn)的競(jìng)技體育理念，將其與傳統(tǒng)民族武術(shù)文化的“武德”融合，從而更深層次地挖掘傳統(tǒng)民族武術(shù)的文化精神，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀與價(jià)值觀。具體而言，高?？梢勒瘴湫g(shù)的發(fā)展區(qū)域、類型分別創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的研究小組，對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)的教學(xué)結(jié)構(gòu)及設(shè)置進(jìn)行探討，還應(yīng)劃撥相應(yīng)的資金對(duì)教研工作給予支撐，對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)理論研究予以幫扶。除此以外，高校間也可協(xié)同組織傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)，分享教學(xué)資源與經(jīng)驗(yàn)，與傳統(tǒng)民族武術(shù)專業(yè)人士交流，增強(qiáng)高校教師的研究熱情。

3.強(qiáng)化師資力量

高校應(yīng)高度注重傳統(tǒng)民族武術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)，加大人力、物力、財(cái)力的投入。具體可從以下幾點(diǎn)著手：首先，聘用傳統(tǒng)民族武術(shù)專業(yè)人才。高?？梢勒照邔?dǎo)向，對(duì)享有傳統(tǒng)民族武術(shù)理論基礎(chǔ)與技能的專業(yè)人才提供相應(yīng)的政策優(yōu)惠，如放寬學(xué)歷、職稱等要求，招攬高素養(yǎng)的傳統(tǒng)民族武術(shù)專業(yè)人才進(jìn)校開展教學(xué)工作。其次，外聘或邀請(qǐng)民間武術(shù)專家在校內(nèi)進(jìn)行技術(shù)和理論交流。高校需確定各學(xué)期的傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)交流重心，加深教師對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化其相關(guān)理論、技能，使其教學(xué)水平得以提升，教學(xué)效果得到改善。最后，定期組織傳統(tǒng)民族武術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，并讓教師持續(xù)學(xué)習(xí)。高校要為傳統(tǒng)民族武術(shù)教師提供平臺(tái)與機(jī)會(huì)，使其可對(duì)各區(qū)域的傳統(tǒng)民族武術(shù)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)各類武術(shù)套路、技巧有較好的認(rèn)識(shí)，由此強(qiáng)化傳統(tǒng)民族武術(shù)教師的素養(yǎng)。

4.變革教學(xué)方式

首先，整合教學(xué)素材，豐富教材內(nèi)容。高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教師應(yīng)對(duì)相關(guān)資源進(jìn)行整合，不斷充實(shí)自己。在此期間，教師可參考相應(yīng)的研究成果，并明確學(xué)科動(dòng)態(tài)，構(gòu)建特色化、內(nèi)容豐富的理論體系，以學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)水平、實(shí)際需求為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)民族武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行合理刪減，再添加趣味性知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，創(chuàng)新教學(xué)模式。高校傳統(tǒng)民族武術(shù)教師需變革陳舊的教學(xué)理念，把武術(shù)與日常體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)相分離，探尋契合傳統(tǒng)民族武術(shù)特征的教學(xué)模式，依照武術(shù)類型選取相應(yīng)的教學(xué)方法。

最后，優(yōu)化理論教學(xué)。就傳統(tǒng)民族武術(shù)的傳承與發(fā)展而言，高校應(yīng)對(duì)其理論教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，以便于學(xué)生更好地領(lǐng)悟武術(shù)技能、武德，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族武術(shù)的積極性，因此，高校應(yīng)不斷邀約專業(yè)人士或?qū)W者在校開展傳統(tǒng)民族武術(shù)文化的宣教活動(dòng)。

結(jié)語

將傳統(tǒng)民族武術(shù)融于高校體育教育，不僅能健全高校體育教育體系，傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，還能強(qiáng)化思想道德建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，使其樹立終身體育的意識(shí)。為解決當(dāng)前傳統(tǒng)民族武術(shù)在體育教育中存在的問題，高校應(yīng)優(yōu)化課程設(shè)置、強(qiáng)化理論研究、強(qiáng)化師資力量、變革教學(xué)方式，以便于傳統(tǒng)民族武術(shù)教學(xué)更好地開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張忠杰、龍宇曉、張寶根：《中國(guó)少數(shù)民族武術(shù)研究的回顧與展望》，《中國(guó)體育科技》2016年第52卷第2期，第3-11、24頁。

[2]左文泉、肖作洪：《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀思考》，《武術(shù)研究》2016年第1卷第6期，第4-8頁。

[3]王永翔：《體育全球化發(fā)展中我國(guó)民族武術(shù)發(fā)展的思考》，《體育文化導(dǎo)刊》2016年第7期，第63-65頁。

[4]王榮：《民族地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)》，《貴州民族研究》2015年第36卷第5期，第130-133頁。

[5]劉堯峰：《少數(shù)民族武術(shù)文化研究述評(píng)》，《搏擊》（武術(shù)科學(xué)）2015年第12卷第11期，第23-25頁。

[6]羅輯：《少數(shù)民族武術(shù)中“物”的在場(chǎng)、脫域與出場(chǎng)——以貴州少數(shù)民族武術(shù)為例》，《體育科學(xué)》2014年第34卷第3期，第72-75頁。

[7]劉麗君：《高校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的可行性分析》，《當(dāng)代體育科技》2018年第8卷第16期，第175、177頁。