李白終生未了的俠客情結

青衿

李白大約在開元二十一年（公元733年）至開元二十六年（公元738年）期間，寫過一首《少年行》[1]，懷念早年“東游維揚”時的熱血俠客行止：

君不見，淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。

呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。

少年游俠好經過，渾身裝束皆綺羅。

蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌。

驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。

好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。

赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。

桃李栽來幾度春，一回花落一回新。

府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。

男兒百年且樂命，何須徇書受貧病？

男兒百年且榮身，何須徇節甘風塵？

衣冠半是征戰士，窮儒浪作林泉民。

遮莫枝跟長百丈，不如當代多還往。

遮莫親姻連帝城，不如當身自簪纓。

看取富貴眼前者，何用悠悠身后名。

此首歌行，傳遞出這樣幾個信息：

首先，李白總其一生雖是亦道亦仙亦俠的綜合體，但至少在開元十四年（公元726年）游維揚（揚州）期間，是以純粹的“少年游俠客”面目出現的。他與淮南少年游俠客一起吃肉喝酒，偎紅依翠，尋歡作樂，無所忌憚，呼嘯而來，蜂擁而去的風流生活，一直是他心中難以忘懷的記憶，每每想起，仍覺血脈僨張。

其次，“以俠自任”乃是李白本色之一。為朋友兩肋插刀，輕財好施，存交重義是其為人處世的一貫原則，也是其幸福與快樂源泉之一。今人所謂“賜人玫瑰，手有余香”即此。所以他高興地說：“赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。”他的古道熱腸，使其舊雨新知，一撥接一撥，可謂朋友遍天下。開元二十三年（公元735年）這一年，李白應友人元演之邀北游并州（治今山西太原西南古城營），恰遇小兵郭子儀觸犯軍規當重處。他當即出面緩頰，使郭子儀得以幸免責罰。22年后，郭子儀成為關內河東副元帥，配合回紇兵從安慶緒、史思明手中奪回長安、洛陽，因功遷中書令，后又進封汾陽郡王。這位郭汾陽也是一副俠肝義膽，知恩圖報。當李白因附永王李璘罪面臨砍頭危險時，“汾陽以功成官爵請贖翰林，上許之，因免誅”（裴敬：《翰林學士李公墓碑》）。所以說好人有好報，乃是亙古不變之理。而李白之所以能“識郭汾陽于行伍間”（同上），則是其俠義心腸使然也。

李白以俠義知人、識人，也以俠義信人、用人。李白收有一個叫武諤的徒弟，為人質樸沉穩而武功高強，頗有春秋時義俠高要離之風。天寶十四載（公元755年）“安史之亂”發生后，李白由華山南奔宣城，再往越（今浙江）中，秋隱居于廬山屏風疊。這期間他的兩個子女伯禽（弟）、平陽（姊）一直陷于東魯（指兗州任城縣，今山東濟寧），兩地遠隔而烽火連天，令李白寢食難安。但他自己卻要照顧宗夫人，于是便將穿越戰區接回子女的任務交與門徒武諤去辦。這事情發生在唐肅宗至德元載（公元756年）。李白在這一年寫有《贈武十七諤》詩紀其事，其序文說，“余愛子伯禽在魯”，武諤“許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈”。這應該是在武諤出發前的壯行酒宴上寫給他的詩，詩云：

馬如一匹練，明日過吳門。

乃是要離客，西來欲報恩。

笑開燕匕首，拂拭竟無言。

狄犬吠清洛，天津成塞垣。

愛子隔東魯，空悲斷腸猿。

林回棄白璧，千里阻同奔。

君為我致之，輕赍涉淮源。

精誠合天道，不愧遠游魂。

詩中“林回棄白璧”，典出《莊子·山木》：假國（春秋時晉屬國）之民林回逃亡中放棄價值千金的玉璧，而背負嬰兒奔走。有人問：“是為錢吧？嬰孩值錢少;怕沉重嗎？嬰孩又比玉璧重多了。究竟為啥呢？”林回正然回答：不為利，而是做父親的責任罷了。李白對比林回之事而生發愧疚，說戰亂令千里阻隔，使我不能做到這事，可是武諤卻要去幫我完成它;雖前途難料，生死未卜，但畢竟已合天道（實際是盡人道），武諤則盡了俠義之道，也便可以釋懷了。而武諤此行果然不負生死之托，將李白的一雙兒女從東魯完好地帶到安全地帶保護起來，從而完成了他的承諾。李白與武諤雖互以師徒相稱，卻都以俠自任，惺惺相惜，旦旦相信，這在俠客間是平常事，卻成就了中國文化史上的一段佳話。

現在再回過頭來說李白那首《少年行》，它還讓我們認識到處于“少年游俠”時期的李白，不諳世事，目空一切，輕王侯輕儒士輕傳統，只講哥們兒義氣，只講現實功利，只講眼前快活風流，而不顧理化名節，不管身后罵名，因而令禮法之士大跌眼鏡，許多人干脆就說這首《少年行》并非李白所為。如明人朱諫《李詩辨疑》就直言“此之少年者，粗俗妄誕，如病狂失心之徒，語無倫次，若出恍惚，而叫囂不已之態，使人喪其所守”云云。其實這般痛快淋漓的話語，毫無遮攔的文字，正符合“少年游俠客”的秉性，確是一直以大鵬自詡、以仙俠自居的李白自胸臆迸發而出，并無偽詩嫌疑。再說該詩中不少觀點，不少句式，可與并無爭議的李白其他詩文相照應。僅舉其中“王侯皆是平交人”句為例，就可在李白于開元二十三年（公元735年）前后隨州（在今湖北）所寫《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》中覓得蹤影。該序中有“出則以平交王侯，遁則以俯視巢、許”句。而“平交王侯”乃是李白作人的一貫原則。其實，他有時甚至對王侯漠然視之或者戲謔之，如對高力士。對此，周勛初先生有著透辟認識。他認為，李白的“高傲品性，自我期許，均出自內心，絕非一些妄自尊大的文人做作得出來的，也非一些志趣不高的狂生所可比擬。他的平交王侯，有道家哲學中齊小大的理論為基礎，有縱橫家的待時而出扭轉危局的自信為支撐，每從神仙家俯視一切的視角看待現實中的蕓蕓眾生，又從前時許多大政治家的生活事跡中尋求激勵。這些因素的累積，也就構成了李白獨具一格的豪邁不羈的氣勢”[2]。

在前時的大政治家中，李白最崇拜魯仲連（又作魯連、魯仲子），將他視為縱橫家的杰出前輩并兼游俠客的立世楷模。《史記》卷八十三《魯仲連鄒陽列傳》開篇就講：