文學名家視野中的自流井

鐘永新

一、豐子愷：金釵掘井之故事

豐子愷（1898—1975年），今浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮人，原名豐潤，號子覬，后改為子愷，中國近代著名漫畫家，以中西融合畫法創作漫畫而著稱，被譽為“中國現代漫畫的開端”人物，所著《緣緣堂隨筆》系列亦為文學名篇。其中《一簣之功》，專講自流井鹽場故事，最初發表于《兒童故事》1947年2月第2期，后廣被收錄。據豐子愷自述此系他來四川自流井的親身見聞，具有一定的文史價值。

本文先寫自流井采鹵汲水燒鹽的方式，寫道：“這井的口，不是同普通井這么大的，只有飯碗口大小。但是深得很，有數十丈的，有數百丈的。用一個長竹筒，吊下井去。吊到井底，竹筒里便灌滿了鹽水。拉起竹筒來，把鹽水放出，用火燒干，便成為鹽。”又描述自流井當時場景呈現為“幾百個架子，遠望起來風景很好看”。

接著介紹挖掘鹽井艱辛不易，白費工夫的人士實在不少;然后述及豐子愷在自流井游玩，賞觀鹽井時聽聞到的金釵掘井的故事：某井挖掘多日沒有成功，老板娘連續典當物品作為掘井費用，還是沒有成功，最終由于老板娘再典當私人金釵以支付工錢伙食，工人們為此感恩再掘三天，終于出鹵見功，可見掘井持久之難，稍一放棄就前功盡棄。

“一簣”就是一畚箕，缺乏這一點就不能成山，此即“功虧一簣”。如果當時金釵井不再堅持掘那幾天，井不出鹵，終是白費工夫，推而廣之，事事如此。最后豐子愷由掘井故事升華為人生道理，認為凡事若要成功須有科學依據與毅力支撐。

二、平江不肖生：獨特打井之流程

向愷然（1889—1957），名逵，筆名平江不肖生，湖南平江人，近代著名武俠小說家。其筆名來自《道德經》：“天下皆謂我道大;夫惟其大，故似不肖。”他曾兩度赴日留學，著有譴責小說《留東外史》，1922年開始創作武俠小說《江湖奇俠傳》;一生共撰有十三部武俠小說，另有《拳術見聞錄》《拳術傳薪錄》《拳師言行錄》《拳經講義》等武術理論專著。業界評價向愷然武俠小說風格為：“寫實與神怪相結合，又善于編故事，很有看頭。”

向愷然還著有《江湖小俠傳》，雖名小俠，實則不凡。其中有篇《紀楊少伯師徒遇刺客事》，以自流井為武俠小說創作來源。而向愷然是否來過自流井尚無叢考，但他能將自流井鹽業狀況寫得如此詳盡，把鹽場打井工具喻為類似武林十八般武器的飛爪，或是看過原物才能有此聯想。

小說前部，向愷然交代了寫作背景城市的情況，即自流井產鹽閑話，先述及自流井的鹽和山東魯鹽、江蘇淮鹽完全不同，是“從鹽井里吊出水來，用水煮成”，接著詳細介紹自流井打井流程、解決問題辦法及火井使用等。

文中所記載自流井獨特的打井方式，如下：

他們打這種鹽井的方法，初動工的時候，也和平常打吊井的差不多。打到兩三丈深以后，就用極直線的松木打空中心，豎在井里。周圍把泥土填塞了，只留出些松木在地面上。那松木中心打空的圓洞，即是鹽井的井口。于是在井口上搭起一個絞車架子來，并蓋一座房屋，把絞車架蓋在里面。絞車上盤著篾纜，篾纜尾端系南（應為“楠”）竹一段，竹端系打井的鐵鉆。那鉆恰有井口大小，長有數尺。鉆的構造很巧，鉆尖與武術家所用的飛爪相似。未曾著地以前，鉆尖鐵爪是張開的，一著地就立時抓攏來。爪中抓泥一撮，上面用絞車將篾纜起鐵鉆出井口，取下爪中所抓的泥，重復放下。是這樣從容不迫地一把一把向外面抓，那怕遇著石板，也慢慢地抓穿一個圓洞過去。

掘井中，若遇到有鵝卵石，處理方式為：

所怕的就是遇著鵝卵石。石質既甚堅硬而又圓滑，不好著力。抓是抓不起來的，鉆也鉆不爛。遇了這種當口，便很費事，須將鐵鉆絞出來，用捶熟了的桐油石灰，吊下井去，把鵝卵石的周圍填緊，不使有絲毫活動的余地。等到桐油石灰干了，然后再用鐵鉆，只幾下，就把鵝卵石鉆破。一經破裂，便容易著力了。

此外提到“溜筒租價”的奇聞，如下：

若遇了有夙嫌的，就很麻煩。每有看經過的路線有多遠，用大元寶照著路線，密密地擺過去，有多遠，擺多遠。拿這多元寶做租價，才允許經過的。

正文描寫了一段因鹽業打井，租賃溜筒引起人事糾紛，出現刺客卷入紛爭的傳奇故事，情節曲折，可堪一讀，初發表于民國期刊《偵探世界》1922年第10期、1923年第11期。同時此文詳盡記載自流井鹽業趣聞，為一篇頗可參閱的掌故資料。

三、高蘭：火井瓦斯之壯觀

高蘭（1909—1987），原名郭德浩，黑龍江省璦琿縣人，燕京大學國文系畢業，著名朗誦詩人，先后擔任南開中學教師、長春大學教授、山東大學中文系教授等，早年從事詩歌創作，后從事中國現代文學教學和詩歌理論研究工作，著有《詩的朗誦與朗誦的詩》《李后主評傳》等。他在抗戰時期創作了大量的朗誦詩篇，如《向八百壯士致敬禮》《送別難童》《十年》《反侵略進行曲》《給姑娘們》《我的家在黑龍江》等，不少發表在《大公報·戰線》和詩刊《五月》上，并輯集為《高蘭朗誦詩》，被譽為“中國詩朗誦先驅”，2012年黑龍江大學出版社出版有《抗戰時期黑土作家叢書·高蘭集》。

據肖士雄《抗戰時自貢文藝掠影》和張貴祥《榮縣人民八年抗戰的貢獻》文中提及有東北中山中學語文教師高蘭和東北中學生歌詠團事跡。時東北中山學校西遷到離自流井不遠的四川威遠縣靜寧寺繼續辦學，故高蘭應屬此時期來過自流井。同時高蘭與自貢籍知名作家王余杞、李石鋒也有一定文化交往，并積極參與榮縣抗戰文藝雜志《流火》活動，撰寫了《榮縣抗敵歌詠團團歌》：“我們是年青的歌手，我們是年青的歌手，用鋼鐵一般的歌喉，用熱情燃燒的怒吼，挽起手，唱呵！歌唱出祖國的戰斗;向前走，唱呵！歌唱出民族的自由！我們要爭取解放，我們要驅逐倭寇，我們是全民抗戰中年青的歌手！”（載《流火》第6期）。

此外高蘭撰寫《天然瓦斯火》朗誦詩描述自流井火井風貌，謳歌中華民族精神，收錄到1944年出版的朗誦詩集。此系高蘭來自流井觀看天然瓦斯后，進而產生創作激情而寫出。他生動描述出自流井鹽場火井生產狀況，如：

火！

火！

紅的火啊！

七百口天然的瓦斯火！

火的口，

呼吼著解放的歌！

火的眼

閃耀著光明的歡樂！

火的舌

向天空，向四野

燃燒，

燃燒！

同時將勞動生產謳歌升華為精神意志，如：

十萬工人啊，

狂呼，

大笑，

眼淚和汗水，

向酒杯里落;

襤褸的跳舞，

愈顯得婆娑;

興奮，快樂

忘記了勞苦的工作！

啊！

為抗戰而生產！

為抗戰而建設！

咱們一向是被壓迫者，

咱們從今卻是走向生活。

高蘭此詩整體上氣勢磅礴，層次迭進，被譽為中國朗誦詩的名篇。

作者：文史作家，歷史文化學者