秋夜談詩

熊文祥

1

詩者，性靈之物也。故為詩者當獨抒性靈，不拘格套是也。性，人之未受外物異化之自然天性是也;靈，易感易悟之心是也。會此，方可為詩。

2

以我筆寫我心，方為性靈。此筆，或豪或婉，或幽或俊，或質或虛，或濃或淡，能取其一途，方為我之筆也。仰人鼻息，拾人馀唾，縱詞章華麗，事典疊加，才高八斗，皆非我之筆也。太白之雄放奇麗，杜甫之沉郁頓挫，王、孟之恬淡閑雅，岑、高之奇警雄渾，郊、島之清寒瘦硬，元、白之清淺俚俗，韓愈之盤空奇語，李賀之神秘幽獨，杜牧之豪邁俊爽，李商隱之濃麗綿密，皆古人我之筆也，此所以流傳千古者。

3

憂國憂民情懷，唐有杜甫，宋有陸游，吾視當今詩壇，有此情懷者莫若宋自重吟丈。其《暴雪》云：“連番暴雪鎖關山，萬里冰封百卉殫。華市酒酣春送暖，荒村破屋夜啼寒。回鄉工仔滯歸路，倚杖衰親等過年。翹首和諧新世紀，人間天上共團圓。”此詩作于戊子元宵詩會，詩人拋開燈紅酒綠，歌舞升平，獨抒對荒村啼寒之百姓、困于暴雪回鄉民工的憂思。此種吟襟，謂之大愛也。首聯寫暴雪威嚴，為下文造勢。次聯“華市”“荒村”對舉，形成強烈反差，足見憂思。頸聯鏡頭又一次拉開，投向困于暴雪中的回鄉民工，時已元宵，合當團聚，然猶有倚杖衰翁思子盼歸，此情此景，對照上聯“華市酒酣春送暖”，情何以堪！憂思更進一層。尾聯回到元宵，以人間天上、月園人園挽合，深得律詩作法。此詩大處寄慨，立意高遠，境界自出矣！

4

宋自重吟丈詩如老杜，心憂社稷，情系蒼生，赤子之心，雖暮齒亦不稍減。“空剩深情嗟早老，未忘強國愧庸才”（《以[甲午詩抄]呈冠軍、賢恩、華山共慶中秋》）、“草木亦知傷遠隔，晨潮暮汐總相思”（《登鼓浪嶼眺金門路旁見臺灣相思樹》）、“欲借三生猶恨短，但存一息不言休”（《丙辰除夕》書懷）、“冷暖何須問使者，輕蓑夜夜蓋衰翁”（《大同山區訪貧夜宿蘄陽賓館》）、“驚心殘夢盧溝月，遺痛難消吊馬關”（《甲午新春試筆》），此皆是老杜心胸也。

5

雷于懷先生《恢復高考》云：“喜見冰消雪化時，于飛燕尾又參差。小園昨夜經春雨，誰放東風第一枝。”朱熹《觀書有感》云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？唯有源頭活水來。”兩詩皆同一作法也，屬詩歌創作中之借喻，即以甲喻乙，卻又不直截說出，只透過形象讓讀者體悟。如朱詩以“問渠哪得清如許？唯有源頭活水來”喻觀書所得，雷詩以“小園昨夜經春雨，誰放東風第一枝”喻高考制度之恢復。避開空洞說理，全以形象出之，將枯燥題材寫得活色生香。好以概念語入詩者，當以此為鑒，正詩思。

6

童懷章《鵲踏枝》《蝶戀花》《鳳棲梧》詞三章，自是詞家本色。“秋色深深傷聚散，絮語沉沉，總問何時見？”“昨夜舞樓歡又散，月照秋庭，人為琴弦亂。”“淡淡夢痕留倩面，月移云破籬花綻。”秋水伊人之思，勞燕分飛之苦，婉轉吞吐中，自有一段傷心，頗似南唐風調。

7

羅田蔡炳文先生工詩，讀其詩集《天堂吟草》如行山陰道中。其詩作或以煉意勝，或以煉句勝，或以煉字勝。以煉意勝者如《龍飛寺瀑布》：“寺外蟠松寺后溪，凌空日日趁雄奇。野僧笑說山無主，龍要高飛瀑要低。”如《金銀花》：“昨日開銀今日金，滿山花草溢芳芬。問渠可有知心話，富不高攀欲濟貧。”前者寫大自然掙脫枷鎖后精神自由之狀態，盡從“野僧笑說山無主，龍要高飛瀑要低”中道出。后者由金銀花之“金銀”兩字生發，從富貴之名字與實際藥用之反差中，提煉出“富不高攀欲濟貧”之意境。金銀花有知，當視蔡先生為花國知已矣。以煉句勝者，如《巨紫荊花》：“鶴皋峰上翠微天，生長名花不計年。三月嫩晴春似畫，一根紅柱襯青天。”如《薄刀峰林場建設紀實》：“一個林場五個人，火爐圍坐話知心。何分彼此他和你，今日開頭共姓林。”前者精彩處全在“一根紅柱襯青天”，巨紫荊花之“巨”一語道出，且紅柱青天，色彩明麗如畫。后者精彩處全在“今日開頭共姓林”，艱難時、相依為命之情婉轉出之，回味不盡。以煉字勝者如《書筆峰山（尖）》：“半落群峰半插天，幾時藏得一支閑。人間仍少生花筆，誰向江郎借出山？”妙處全在一“藏”一“借”，前因后果，轉折有致。又如《赤膊巖》：“人嫌赤膊少青松，我愛英雄赤膊峰。戰罷天狼揮汗雨，懶穿衣帽作奇峰。”全詩著一“懶”字，個性突出，赤膊巖境界全出矣！

8

呂克儉《百媚娘》云：“心是菜花黃滿，身是蝶兒飄閃。取笑丁香梳靚髻，暗把香思情綰。陌上荷鋤隨緩緩，羞澀紅雙臉。欲辯此時難辯，不辯此情何愿。左右為難愁不迭，卻把草兒埋怨。眾說何妨牽一線，笑得腰兒軟。”此作寫村姑初戀，全在一個“趣”字。寫心情，寫姿態，寫羞怯情狀，寫尷尬瞬間，寫欲蓋彌彰，寫強說歪理，寫眾人聲口，無不妙趣橫生，令人捧腹。趣之一字，得之甚難，呂君得真趣者也。

9

潘弘《黑柴》云：“雨露何來薄，荒原屢望春。氣寒根自瘦，日暖葉方新。不識膏腴土，寧為倔強身。拼將纖細綠，一一覆黃塵。”黑柴，西北耐旱小灌木也，卑而微，不為人重。然詩人卻重之，此中便有深意。首句寫西北地區自然環境惡劣，春風難度，才有次句“荒原望春”之謂，因果了然。然春在何處？次聯作答。黑柴雖然氣寒根瘦，卻不忘物性，展葉生春，雖綿薄，亦職責所在也。頸聯更深入一層寫黑柴品質，不圖膏腴之受，但呈倔強姿態，看似物性使然，實則品格堪稱。尾聯升華境界，黑柴之不受膏腴，挑戰自然，逢春吐葉，非為一己欣榮，實乃鎮鎖黃沙，造福人類，此真位卑不敢忘憂國也。詩至此，寫物寫人，已難分辨矣！此詩針線綿密，寄托深厚。

10

吳洪激先生作禪宗小說數部，名噪兩岸，間作禪詩，亦得禪理禪趣。《游洛陽白馬寺》云：“洛陽一寺鎮中原，白馬馱經故事傳。古木長林承法雨，邙山洛水接梵煙。學修并重知根器，僧俗同修見釋緣。凈土無私天地闊，晨鐘暮鼓誦華嚴。”首聯拈出“白馬馱經”故事，足見“洛陽一寺鎮中原”也。次聯緊承首聯，繼寫長林法雨，洛水梵煙，氣勢、意脈不斷。首聯、次聯造勢已足，頸聯若依此而寫，則贅，故折一筆，轉入修行，此深得七律作法。“學修并重知根器”，見佛理之精深也;“僧俗同修見釋緣”，識佛緣之廣大也。尾聯以“凈土無私”作結，結得堂正光明，緊扣題旨。此詩章法謹嚴，園融大度，針線縝密，非斫輪老手莫辦。吳先生另有《訪高雄大乘寺與方丈修明論禪》一詩，中有句云：“一念原無心本幻，六根非有性堪修”，十分警策。

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王樹良《回鄉偶興》云：“行囊檢點入山中，朝讀睛云晚聽松。日啖三餐腸自瘦，書窮萬卷興尤鐘。松柴無欲火偏旺，米粥多稠味最濃。淡飯粗茶咽苦菜，人情細嚼品其中。”此詩針線綿密，布局謹嚴，語淡味濃，頗堪咀嚼，人生況味多在此中。頷聯有田園趣，頸聯有言外意，結句“人情細嚼品其中”水到渠成，結得十分自然。雖用兩“中”字亦不避，此不以詞害意也，我很贊成這種做法。寫詩填詞，當然以不重復用字為好，但如果因避復字而把意思弄得很別扭，得不償失也。

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田園詩最忌雕琢，清新質樸方為正格。吾邑孫宇璋先生，喜作田園詩，皆能清新質樸。《山村》云：“羊鞭一甩暢心懷，院落臨溪野卉開。茖杏漫山頻掛果，鳥聲抬出太陽來。”《果農》云：“蘋果滿山粉臉張，紅樓竹擁野花香。酒窩儲笑難裝下，移送夢中永久藏。”《抗旱姑娘》云：“梨樹滿山忙孕苞，云藏霧躲艷陽高。村姑抗旱趁涼夜，兩桶月光肩上挑。”諸如此類，無不樸質清新，詩意盎然。田園詩當尚質樸，尚清新，忌白話，忌雕琢，凡大白話或雕琢過甚之作，吾不敢目為田園詩矣。若“揮鐮割月色，放倒北山秋”佳固佳矣，奈何雕琢太過，有傷田園詩自然之趣。

（作者系國家一級劇作家、中國戲劇家協會會員、湖北省作家協會理事、湖北省戲劇家協會理事。曾任黃岡市文聯主席、市作家協會主席、本刊主編。以上詩話，選于作者《憶竹軒詩話》）