隱己所好

齊世明

入老境，最得意之事唯有閑。閑來好翻書，一頁一拂如拭鏡，以史為鏡鑒古今。這面鏡子由于“年齒”而泛著遙遠的光。

首面是“禹惡旨酒”。《戰(zhàn)國策》載：儀狄作酒而美，晉之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。中國造酒祖師儀狄是夏朝禹帝的廚師。儀狄于浣河邊釀出了優(yōu)質酒，送給夏朝“第一君”禹，禹飲了覺得真爽啊，卻疏遠了儀狄，并且再不飲，更痛指：? “后世必有以酒而亡其國者。”

禹之言虛擲了么？不爭論。這第二鏡是“羊續(xù)懸魚”，仍是與酒相關。說的是東漢南陽太守羊續(xù)（142-189年）以為官清廉而流芳，在拒腐方面他有獨家“秘籍”：把下屬送來的鮮魚，高掛在大堂屋檐下風吹日曬。從此，風干之魚便成為活生生的教材，瞪著蒼白的死魚眼，警示欲投其所好者別再進貢，直至更放肆的行賄。

羊續(xù)的為官操守，源自慎微的情懷。很多人可能覺得收一條佐酒之魚無傷大雅，羊續(xù)這樣做未免矯枉過正。然而，“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，今兒收一條魚，明天收兩杯酒，恐怕“貪婪癥”就會在你身上種下“病灶”，私欲的口子一旦打開，洪水猛獸一般，誰可攔截？羊續(xù)深知其中厲害，所以曲突徙新、防微杜漸，唯恐自己在物欲橫流中迷失自我。

慎微、慎獨，這是古人，特別是賢德們特別在意與講求的。

“慎”字由一個“心”和一個“真”組成，“心”和“真”合起來的意思是“拋開頭腦中的其他要求，一心一意認真地對待”。《國語·周語》有云：慎，德之守也。這是做人的本分，有百利而無一害。“慎獨”，中國歷代君子將其奉為修身、養(yǎng)性之圭臬。細忖之，“慎微”“慎獨”皆為求清正。每一個漢字的組成結構部分，往往都包含著豐厚的意蘊。“正”字即由“一”與“止”構成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說文》講：“正，是也。從止，一以止。”徐鍇曰：“守一以止也。”

俗話說：“出家如初，成佛有余。”可見“止一”不易，“守一”更難！何以更難，難以持久。關鍵在細節(jié)。莫以善小而不為，莫以貪小而為之。細節(jié)里出清廉，細節(jié)里也出貪墨。

《資治通鑒》有云：“盡小者大，慎微者著。”于“微”，明代思想家王陽明有獨到見解：“克己必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來。”其意，要求人們講修養(yǎng)時不僅要講大節(jié)，也要注意小節(jié)，決不給自己留一絲一毫的死角。一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。這是弘一法師留下的箴言。

看來，歷朝歷代古人都很是講究慎微、慎獨的，如果有座右銘的話，一定是慎己所好。

不過，拿到當代，慎己所好就會立于不敗之地了么？還遠遠不夠。怎么講？某大走私案主角有一“心得”臭名昭著：“不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。”? 被其“拉下臺階”的海關副關長一開始并不買賬，但獲悉“關座”酷愛書畫，前者遂花重金邀請九位知名書畫家聯(lián)袂創(chuàng)作一幅《牡丹圖》呈上，還請他為自產品牌香煙題寫煙名。終于一步步把他拉下了水。

上有所好，下必甚焉。古今一“律”。高官也好，循吏也罷，顯露甚至炫耀自己的興趣愛好，就很容易被人看在眼里，如若被別有用心者投其所好，這一“糖衣炮彈”不是一打一個準嗎？是故，自己的嗜好示人，如示大壩“缺口”，暴露自己弱項，被下“套”，戴上“枷鎖”，直至陷入泥潭成千古恨，可能是 “分分鐘”的事情。

于此，古人亦懸一“明鏡”，做出了樣子。身為九五之尊的清朝皇帝在吃飯時，規(guī)矩也是蠻多的，其中就有“吃菜不許過三匙”的家法，皇帝如果吃哪道菜超過三口，執(zhí)法太監(jiān)就會高喊一聲“撤”，這道菜就立即撤下去。且，此后一陣子，皇帝都不會見到這道菜，即便再想吃也不行。何故定下如此家法？原來皇帝愛吃什么不愛吃什么，絕不能讓任何人知道，哪怕是家人。這樣做一是怕有人下毒，更主要的是怕讓太監(jiān)或者大臣們知道，會因此邀寵，用口腹之欲來討皇帝喜歡，做出些“犯規(guī)”“逾矩”的事來。

“吃菜不許過三匙”這個典故，很是值得細細品味。品味細不細，在于是否能夠真正理解其深意并身體力行。

當然，隱其所好，是有廉潔清正之自覺者的追求，至于更多的人，包括一些易生病與“易生菌”者，其所好瞞也瞞不住，是禿子頭上的虱子——明晃晃亮在那里的。這就需要和自己的初心照照鏡子，想想你的出發(fā)點在哪里，看看自己有沒有跑偏。

（常朔摘自《解放日報》2018年12月20日）