樸素的氣度和力量

陳樸

和大量的評(píng)論文章相比，羅振亞寫(xiě)詩(shī)不多，除早年的《揮手浪漫》外，就是中國(guó)青年出版社新近出版的這本《一株麥子的幸福》了。詩(shī)集命名為《一株麥子的幸福》，實(shí)際上也可引申為一片“土地”（李向陽(yáng)屯）的幸福，或一個(gè)人（羅振亞）一生的幸福。對(duì)于生活中的酸甜苦辣種種滋味，羅振亞用手中的筆將之藝術(shù)地記錄下來(lái)，發(fā)自肺腑的感嘆世事如煙中升華出一束思想的光芒，使詩(shī)作更具審美價(jià)值。

在一次“親情詩(shī)”的對(duì)話中，羅振亞說(shuō)過(guò)：“是生活中親人們?cè)庥龅墓陋?dú)、疾病和死亡等一次次變故與‘磨難，催生了我眾多親情詩(shī)的精神澀果。在那樣的氛圍里，焦慮與恐懼如鯁在喉，不吐不快，憋悶的靈魂急需一種宣泄與轉(zhuǎn)移的精神渠道，于是在心底沉睡了近三十年的詩(shī)神被輕輕喚醒了。”他的詩(shī)很多都屬于“親情詩(shī)”。親情詩(shī)易寫(xiě)而難工，羅振亞的“親情詩(shī)”卻已經(jīng)默默生發(fā)出一番氣度，并積攢出了一股沉穩(wěn)的力量。如《父親臨終前說(shuō)出三個(gè)字》這首詩(shī)并沒(méi)有太多的花哨和艷麗之詞充斥其間，詩(shī)人只是平鋪直敘中書(shū)寫(xiě)著自己父親臨終前的一種狀態(tài)，但這并不影響詩(shī)歌的感染力和創(chuàng)造力，它對(duì)于我內(nèi)心的感化和震撼采取的是一種馬拉松式的方式，我想這也就是真情實(shí)感的爆發(fā)力和凝聚力，是任何想虛擬或模仿的人超越不了、也抵達(dá)不了的一種精神境界。

羅振亞在寫(xiě)作中的“不事雕琢”并非刻意而為，他只是順隨著詩(shī)歌之光的延伸，自然本真中強(qiáng)力擷取著石縫或指縫間那些溜走的光束，我想這是一個(gè)詩(shī)人大智如愚的一面，更是以弱勝?gòu)?qiáng)的一面。“站在訥謨爾河畔/她壓根不認(rèn)識(shí)寫(xiě)字的莫言/就是演戲的鞏俐駕到/她也不會(huì)像身旁的向日葵/隨意轉(zhuǎn)動(dòng)自己的頭和目光”（《村后那片高梁熟了》）。羅振亞的詩(shī)歌功力在這詩(shī)里呈現(xiàn)得十分具體，他寫(xiě)高梁并沒(méi)有從播種施肥入筆，也并未以收獲的喜悅結(jié)尾，而是避重就輕中從側(cè)面出擊，形象地寫(xiě)出那片高粱的淳樸本色與生存命運(yùn)。這般純粹表達(dá)出的詩(shī)意是因?yàn)樵?shī)人對(duì)村后那片高粱太熟悉了，即使在千里之外身處鋼筋水泥的包圍之中，也能閉目可見(jiàn)高梁紅，如臨現(xiàn)場(chǎng)，身在其中。霍俊明在詩(shī)集序言中說(shuō)，“真誠(chéng)與樸素，這是羅振亞的底色，也是他詩(shī)歌的基本品格和寫(xiě)作態(tài)度”，堪稱知音之談。

在當(dāng)下這個(gè)慣于嘩眾取寵的時(shí)代，一個(gè)詩(shī)人并不一定要寫(xiě)出千古流傳之名句名篇來(lái)證明自身之偉大，更多的時(shí)候只要能忠于靈魂，無(wú)愧于生活現(xiàn)實(shí)，就已經(jīng)能對(duì)得起“詩(shī)人”這一稱謂了。羅振亞從事詩(shī)歌理論研究與批評(píng)也是如此虔誠(chéng)，他幾乎從未一哄而起地贊美過(guò)，更多時(shí)候是面對(duì)詩(shī)壇的紛擾和種種亂象以一己之力給予嚴(yán)厲的批評(píng)。這在無(wú)形中傳遞出一個(gè)信息，羅振亞的“論”和“詩(shī)”在本質(zhì)上是一脈相承、渾然一體的，而他的本質(zhì)就是——忠于靈魂與內(nèi)心，忠于文字，忠于現(xiàn)實(shí)、生命和學(xué)問(wèn)。

從黑龍江到天津，風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，從年輕到生出白發(fā)，羅振亞是有鄉(xiāng)愁的，“鄉(xiāng)愁”在新世紀(jì)以來(lái)城市化進(jìn)程加速推進(jìn)的過(guò)程中已經(jīng)由濃變淡了許多，而他的鄉(xiāng)愁歸宿于上世紀(jì)的鄉(xiāng)愁，真切而又深入骨髓。在詩(shī)歌里，羅振亞是完全打開(kāi)了自己的，這些打開(kāi)的部分，有現(xiàn)實(shí)的一面，也有心理上的一面，兩者的混凝構(gòu)成了羅振亞詩(shī)歌藝術(shù)的圓潤(rùn)和成熟，以及色彩和質(zhì)地。