就業失重和社會撕裂：西方人工智能發展的超人文化及其批判

高奇琦

〔摘要〕 美國人工智能的發展過程充斥著被少數精英主導的超人文化，而這種文化源自尼采的超人哲學。超人文化認為，少數精英就可以決定歷史的進程和整個人類的命運。但是，在產業精英和科學家推動人工智能發展的同時，社會也要形成一種與推動性力量相互平衡的制約性力量，畢竟決定人類歷史命運的還是大眾。機器的發展不可避免地會導致工人的失業，而工人也會以實際行動反抗機器的發展。然而，人工智能的應用帶來的失業問題不同以往，因此本文用“就業失重”一詞描述人們在進入人工智能時代將面臨的窘境。同時，超人文化和失業者之間的緊張關系會導致社會撕裂的嚴峻后果，因此協商民主在處理相關問題上就變得至關重要。協商民主本身要義是讓每一個受到決策影響的人都參與決策，這就要求建立一個包含稅收計劃、對失業人員思維的再塑造以及共同決策機制長遠的整體性設計。

〔關鍵詞〕 人工智能;超人文化;就業失重;社會撕裂

〔中圖分類號〕TP18 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2019）02-0064-10

人工智能的發展處于一種悖論之中。一方面，人工智能技術的發展可以極大地讓人力得到解放。所以，對于這種新技術的發展，人們普遍滿懷期待。而另一方面，原本被發明出來服務人類的人工智能，未來卻有戰勝人類反客為主的可能性。因此，有一部分人對于人工智能的發展，特別是強人工智能的發展持消極心態。對此，這部分人希望通過新的強力來增加發展的信心。而這一想法，在西方往往被稱為超人的理想。換言之，超人文化是西方人工智能發展的支撐性觀念之一。本文將試圖剖析彌散在美國人工智能發展中的超人文化，并對這一文化背后的深層次內涵及其危害進行分析。

一、彌散在美國人工智能發展中的超人文化

目前，美國人工智能的發展正被少數幾個大公司和數個改變世界的超人所主導。這些超人主要包括：微軟的創始人比爾·蓋茨（Bill Gates）、臉書的創始人馬克·扎克伯格（Mark Elliot Zuckerberg）、谷歌的創始人謝爾蓋·布林（Sergey Brin）和拉里·佩奇（Larry Page）、蘋果的CEO蒂姆·庫克（Timothy Cook）、亞馬遜的創始人杰夫·貝索斯（Jeff Bezos）以及特斯拉的創始人埃隆·馬斯克（Elon Musk）等等。①之所以說這些人是超人，一方面因為他們所執掌的大公司排在全球市值的最前列，另一方面這些人也在主導未來社會和科技發展的趨勢。這些公司的市值巨大，一定程度上反映了這些超人的時代引領以及普通民眾對這些超人觀念的認同。例如，特斯拉2016年度虧損近6.74億美元，但卻依舊是美國市值最大的汽車公司。②市值反映了人們對一個公司未來發展狀況的預期估算，一般受人們對這個公司未來發展前景看法的影響。同時，從另一個角度看，這些大公司之所以能夠達到如此大規模的市值，何嘗不是因為這些公司的創始人或掌門人所講述的故事感染了追隨者，而這些故事的講述就是一種超人文化。③例如，扎克伯格的Facebook實際上是在創立一種人與人之間都能聯結和分享的文化。盡管Facebook在創立之初面臨一些風險，可能導致用戶信息丟失或者用戶隱私泄露等問題。④然而，扎克伯格向世人分享的故事卻成為公司最大的賣點。

目前，谷歌是人工智能領域最主要的推動者。谷歌的創始人布林和佩奇所希望實現的不僅僅是公司在全球人工智能領域中的領先地位，同時還包括在生命科學方面的突破。因此，谷歌在其母公司Alphabet下設立了一個非常重要的生命科學部門——Verily。設立這一部門的目的是希望克服人類面臨的三大疾病的困擾，即腦血管疾病、心臟病和癌癥。Verily發力最多的領域是基因測序和精準醫療。Verily把人工智能、醫療和基因測序結合起來，進而輔助布林和佩奇實現人類永生的目標。在這些超人的理想中，人類永生可通過以下方式實現：首先用3D打印技術實現器官的培植和移植。目前最難攻破的技術是心臟3D打印，這正是這些超人們未來致力突破的地方。其次是通過腦科學和腦機接口對人類意識進行復制。在這些超人的計劃中，首先將被移植人的意識植入芯片中，然后再將芯片重新植入打印出的人體器官之中。以這樣的方式，人類就可以實現永生。腦機接口、腦科學和基因測序目前與人工智能相關，同時也是超人們致力于研究的領域。比如，馬斯克的神經蕾絲公司（Neurallink）便是這一領域的典范。另一家代表性公司是23andMe，主要致力于基因測序。該公司聲稱利用人類唾液就可以測算出基因的排序問題，其最大的優勢是以非常低廉的價格分析個人在未來可能罹患哪些疾病。

此外，在這些領域之外，馬斯克還有一整套吸引人們注意力的完整計劃，例如移民火星計劃。特斯拉汽車之所以全部采用新能源，便是為未來的移民火星計劃打下基礎。因為，當人類離開地球后，在已知的外太空中所能用的燃料只有太陽能。所以，馬斯克的初創公司中包括一家太陽能電池公司。馬斯克另一個引人注目的項目是SpaceX，這一項目希望以民用的方式實現火箭以及航天器的發射和回收，其終極計劃是建造一個可以將人類送上火星或者其他星球的電梯。對此，馬斯克有一句名言，即“寧可死在火星上”。馬斯克的觀點之所以會引起如此多的關注，在很大程度上是因為他提出了一種超人的想象，令人印象深刻的是，他把這些想象轉變為商業計劃。例如，他已經可以利用民用的力量實現火箭的發射和回收。這在過去是不可想象的，因為作為一種極其耗費資源的項目，過去發射火箭全部都是國家依靠龐大的人力、物力和財力完成。但是，馬斯克的SpaceX項目卻在成本非常低的基礎上完成了過去由國家才能完成的工作。

二、超人文化、精英主義與尼采

超人文化的源頭是德國著名哲學家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的哲學思想。超人是尼采哲學中最為重要的概念。尼采在西方文化史中是一位承前啟后的人物，他通過宣告上帝之死而摧毀了傳統哲學，建立起一種現世和個體本位的生存實踐哲學。而超人學說作為尼采哲學的重要組成部分對現代西方文化產生了巨大的影響。⑤在尼采看來，人類的價值體系正面臨墮落。所以，他呼喚一種超人文化來重新評估一切價值，希望以此挽救人類的消沉，而完成挽救人類墮落局面最重要的行動者就是超人。關于超人，尼采有許多令人熱血沸騰且又令人驚悚的表述。例如，尼采進一步放大了達爾文進化論的觀點，認為一切物種都將創造出超越自身的東西，人也必將進化為超人。尼采在《查拉斯圖特拉如是說》中描繪了查拉斯圖特拉勸說市場民眾的場景。查拉斯圖特拉認為：“一切生物都創造了超出自身之外的東西。你們已經走完了從蠕蟲到人類的道路，但你們身上有許多東西仍然是蠕蟲。從前你們是猿猴，而即使現在，人也仍然比任何一只猿猴更像猿猴……超人乃是大地的意義”。⑥這一觀點在人工智能的發展中起到了非常重要的作用。那些認為人工智能必將超越人類的觀點，實際上是對尼采觀點的再闡發。⑦人工智能是人類的造物，同時令人感到悲劇的是人工智能將超越人類。這句話尼采并沒有直接闡述過，但是了解尼采超人文化的學者卻能從尼采的知識體系中得到啟發。

科技發展領域中最熱門的詞匯是“迭代”，而人工智能領域的發展也概莫能外。比如，“阿爾法狗”在2015年設立之初，僅僅能夠擊敗歐洲的圍棋冠軍樊麾二段。在2016年，“阿爾法狗”便能夠戰勝世界排名第二的棋手李世石。而到了2017年，“阿爾法狗”更是很輕易就戰勝了全球圍棋冠軍柯潔。這個變化過程便是迭代的一個重要表現。這里的“迭代”實際上是“進化”一詞的翻版。而超人們的邏輯也是如此，既然機器要迭代，那么人類也需要迭代。超人們的計劃是一方面通過植入芯片和腦機接口的技術來增強人類的超能力，另一方面則是對人類的身體進行增強。人體增強技術最初的發展是為了幫助那些喪失肢體的人重新獲得行動能力。但是，人體增強技術同樣還可以服務于超人們的想象。正如在《鋼鐵俠》等美國好萊塢電影中所展示的，通過穿上那些鋼鐵甲衣，再通過腦機接口的控制，超人們就可以上天入地無所不能。

超人文化的本質是精英主義，在尼采前后有許多西方學者都對精英主義進行過充分論述。譬如，威爾弗雷多·帕累托（Vilfredo Pareto）對精英和大眾做了區分，在他看來，精英與大眾一直處在一種緊張和對抗的狀態之中。帕累托以“精英循環理論”聞名于世，他認為歷史上的變遷不過是不同類別的精英之間的恒久性流動罷了，而新精英的興起則表現為卑微之眾對強大權威的報復。⑧加塔諾·莫斯卡（Gaetano Mosca）則對統治階級和被統治階級做了區分。莫斯卡在《統治階級：政治科學原理》一書中寫道：“在所有社會中……都會出現兩個階級——一個是統治階級，另一個是被統治階級。前一個階級總是人數較少，行使所有社會職能，壟斷權力并且享受權力帶來的利益。”⑨德國社會科學家羅伯特·米歇爾斯（Robert Michels）提出了寡頭統治鐵律。在米歇爾斯看來，無論社會如何發展，精英集團對社會的統治既是德國社民黨的一個重要特征，同時也是一個普遍特征。在米歇爾斯看來，少數政治精英通過組織實現對群眾的領導，而說到組織就必須說到寡頭政治，因為寡頭群體中必然出現某一個人獲得最高權力并進一步轉化為獨裁。⑩而在這三大精英理論家之外，還有許多有名的學者都表達了對精英主義的一種向往。例如韋伯、熊彼特等人從民主政治出發，論證了精英民主的政治合理性。（11）西班牙哲學家何塞·奧爾特加-加賽特（Jose Ortega Gasset）在《大眾的反叛》一書中對大眾社會的興起充滿擔憂。（12）而美國未來學家、科技精英主義的代表丹尼爾·貝爾則認為任何社會的生活質量在很大程度上是由領導質量所決定的。（13）

超人文化最大的問題是蔑視人民的力量，把整個人類的歷史和社會的變遷都寄托在少數超人的身上。正如古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon）在《烏合之眾》一書中所表達的觀點，在精英主義看來，人民群眾就是烏合之眾，而精英所做的工作就是主宰歷史的進程，同時操縱大眾的意愿以實現其目的。（14）這里，我們需要回到尼采。尼采認為，超人高于人，猶如人高于動物。人是超人和動物之間過渡的繩索。（15）人有三種選擇：一是走過這條繩索成為超人;二是在過繩索的時候掉下深谷被摔死;三是留在此處甚至退回到動物界。這三種選擇在尼采看來代表三種截然不同的價值，成為超人是無限光榮的，掉下深谷摔死是可敬的，而退回到動物界則是可恥的。在尼采的思想中，超人眼中的普通人猶如牲畜一樣可笑。超人與現代人類的差別比現代人與動物的差異還要大。也就是說，人工智能發展的主要推動者實際上是在實現尼采超人的理想。并且，這些推動者在推動人工智能發展的同時并沒有考慮到絕大多數人的想法。因為根據超人理論，在超人眼中普通人跟動物一樣是可以被忽視的。尼采認為，超人是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分，它高居人類整個頂端，同時又與普通大眾相區別。

尼采并不諱言超人對權力的占有和使用。在尼采看來，凱撒大帝和拿破侖就是超人的前現代版本。在尼采的觀念中，超人可以占用和統治一切，并且其職責就是消滅懦弱。超人的行為可以超出傳統善惡的判斷，并且不會受到良心的責難。超人的另一特征是甘冒風險性，并且以冒險為樂。在生活中塑造或者找到最兇惡的敵人，并與之戰斗爭取獲得最終勝利，這就是超人的理想。超人能夠忍受痛苦的折磨，擁有極強的意志力。超人是孤傲的，他傲視一切、遠離群眾，像雄鷹一樣獨來獨往，沒有任何朋友。尼采還賦予了超人一種至上的“道德的”和“真理的”位置。他是人類的道德典范和立法者。超人的意志和言論就是法律。在超人的字典中，能力是第一位的，應然規則是不存在的。所以，尼采的超人理論實際上是一種上帝的世俗版。尼采所描述的超人在一定程度上仍然是上帝，只不過用超人替代了上帝，整個特征仍然是上帝。

尼采一方面宣布“上帝死了”，表達了他反對基督教的立場，同時塑造了一個世俗版的上帝，并讓這樣的上帝無處不在。尼采在《快樂的科學》一書的第108節第一次明確說出“上帝已死”這段話，而又在書中的第125節進行詳細論述。書中認為：“人們把上帝殺了，我們必須發明一種贖罪的方式，即我們自己變成上帝。而我們的后代也將因此生活在比至今一切歷史都要高尚的歷史中”。（16）赫拉利所描述的神人實際上也是尼采筆中的超人。無論是神人，還是超人，都包含了兩個重要的特征。第一，通過人體增強和人工智能的發展，人的技能達到無所不能。比如，通過新的感知設備，人可以實現千里眼和順風耳的技能，并能上天入地。（17）第二，創造有靈的萬物。之前的人發明了許多工具，但是這些工具必須經過人們的使用才能賦予其意義。工具自身是無法實現其意義的，然而人工智能的發展就是讓工具本身自行工作。這也就意味著工具本身將具有某種靈魂，這是人工智能發展最令人感到驚奇的地方。（18）超人文化最危險的地方是對大眾的低估和蔑視。在超人文化看來，少數精英就可以決定歷史的進程和整個人類的命運，而那些大眾的意義就在于為超人們的成績鼓掌。換言之，在超人文化的主導者看來，他們承擔著類似于上帝的功能，而大眾則是這些上帝的追隨者。他們只能對超人們所做出的巨大成績膜拜、贊揚甚至毫無保留地接受。