將情感融入風景的六種手法

□金銳

吳恭亨在《對聯話》里說：『凡流連風景語，最忌無寄托、無注射，兀然空作一攝影器。』意思是說，寫風景的對聯，如果只是簡單地描摹，沒有情感貫穿其中，就像照相機一樣，徒有其表，而沒有血肉、靈魂。

這段話有其語言環(huán)境，我們不能極端地認為，純描摹景色的對聯就不是佳作。但是，從古至今，『情』之一字在文學作品中都非常重要。關于『情』字，我們可以理解為情感、情緒、情懷等，這些詞語的內涵有細微差別，需要認真辨別，而將它們融入聯語營造的意境之中，便是吳恭亨所言的『寄托』『注射』。

《對聯話》中與這段話相關的對聯有七副，雖然明確指向的只有其中一副，但是不妨選擇一些，分析一下是如何『寄托』和『注射』的。

清喜閣

如月當空，偶以微云點河漢；

在人為目，且將秋水翦瞳人。

張岱

上聯極盡想象，下聯則以美人喻之，『翦瞳人』一語最妙。雖然沒有明確的表達情感，但是可借力生發(fā)之處甚多。

清喜閣

四季笙歌，尚有窮民悲夜月；

六朝花柳，渾無隙地種桑麻。

胡來朝

此聯便是吳恭亨『凡流連風景語』之論的對象，觀其內容，頗有『暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州』的感慨。作者以景寄情，議論卻不說破，上聯『笙歌』『夜月』對舉，下聯『花柳』『桑麻』對舉，自是言為官者只顧享樂不顧民生。這種手法更多了幾分穩(wěn)厚和沉痛。

虎丘月駕軒石波艇子

在山泉清，出山泉濁；

陸居非屋，水居非舟。

陸文端

上聯化杜甫『在山泉水清，出山泉水濁』，下聯化張融『陸居非屋，舟居非水』之意。固然沒有明確的情感寄托，但是清高不群、淡泊無爭的情懷也隱約可見。

通過分析《對聯話》的這一段，我自己也歸納出一些『寄托』『注射』的方法。需要說明的是，這些所謂『方法』既不全面、也不精細，寫聯時切不可生搬硬套，體會其中的手法即可。

一、以物觀物

有些景物的情感來源于自身的地理和人文內涵，作者只需將其激發(fā)出來，便可熠熠生輝。

甘肅五泉寺

佛地本無邊，看排闥層層，紫塞千峰憑檻立；

清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來。

梁章鉅

上聯從『佛地無邊』引出，峰巒排闥而來，雄拔氣象盡收筆下。下聯起句反用杜甫之『出山泉水濁』，由山及水，奔流不息。此聯全從景物本身入手，但作者的情緒隱藏在景物描寫之中，這種情緒或許有登高遠眺的豁達，或許有寄情山水的淡泊，不必具體道出，讀者自能體會。

蘇州留園待云庵

何處白云歸，有鄉(xiāng)里古招提，出西郊不半里而至；

前生明月在，是佛門新公案，言東坡為五柳后身。

俞 樾

上聯拈出『待云』二字，信守而題，結句更覺閑庭信步。下聯全憑『前生』二字引出，言『佛門新公案』者，蘇軾便和陶淵明詩，自言『淵明吾所師』者。此聯通過敘述寫出了一『閑』一『雅』，上聯自不必說，下聯『東坡為五柳后身』，所隱之意自然還有作者『為東坡后身』，不疾不徐，緩緩而發(fā)，全靠景物自行搖曳。

二、以我觀物

有些景物本身沒有太多情緒可言，但作者將自己強烈的情緒附加其上，便如王國維所說，『以我觀物，故物皆著我色彩』。

四川成都崇麗閣

引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來劍外；

停琴佇涼月，余懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。

顧復初

顧復初是蘇州才子，寓川為幕僚。此作上聯蒼茫，登高遠眺，蜀中風物，奔涌而至。下聯由遠及近，收攏于『余懷浩渺』四字，正覺百感交集，結句悠遠無限，較之王荊公『春風又綠江南岸』一語更為靈變。縷析作者思緒，乃是將寄寓之感、思鄉(xiāng)之情，融入『一篙春水』之中。此聯與崇麗閣牽涉不多，不過是作者登樓之所見所思而已，卻又不明白說出，以景結情，回味綿長。

大庸觀瀑樓

瀑從何來，人言較冀盤山、越天臺、贛匡廬，其倒海翻江尤詭；

樓不在大，我愿攜晉庾亮、宋謝朓、唐崔灝，為賦詩載酒之游。

吳恭亨

此聯之情緒在于『詭』與『游』二字，作者又極力渲染，將其他景物和人物拉來壯其聲勢。上聯『倒海翻江』可見壯闊，下聯『賦詩載酒』如作高談。此聯從文字中可以感受到作者恣肆雄豪之態(tài)，面為寫景，實則托寄內心情懷。

三、以物照我

當景物本身有強烈的情緒感染力，而這種感染力又能由物及人，便可對景生情，觸發(fā)作者內心的情緒爆發(fā)點。

安慶大觀亭

片土寄忠魂，聽檻前萬馬江聲，滾滾驚疑征鼓動；

孤城銷戰(zhàn)氣，指窗外二龍山影，蒼蒼飛入酒杯來。

程文炳

安慶大觀亭為紀念余闕所建，感其英武忠烈，此處原本就有豐富的人文內涵，飽滿的情感積蓄。作者由『片土』切入，隨后將『江聲』想象成『萬馬』和『征鼓』，一片征戰(zhàn)之象。下聯則用一『銷』字，由古及今，推開一筆，寫出慷慨雄渾之意象。此聯寫大觀亭的人文，卻并非不厭細碎地描摹史實，而是以氣穿帶、以情貫注，而作者自己明顯也被這種情緒所感染，融入其中，聯語便覺豐滿、厚重、真實。

滄浪亭

百花潭煙水同清，年來畫本重摹，香火因緣，合以少陵配長史；

萬里流風波太險，此處緇塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游仙。

薛時雨

滄浪亭曾為蘇舜欽所購，蘇字子美，杜甫亦字子美，有『百花潭水即滄浪』之句，所以結作『少陵配長史』。下聯反用左思『濯足萬里流』，故言『招隱勝游仙』。這是聯語技法層面的，但通過這種左右逢源的牽引，也能體會到作者想表達的心境，一種淡泊功名、不滯于物的情感，這種情感明處是在蘇舜欽、左思身上，但實際已經完全映照、生發(fā)于作者內心。

四、物我兩忘

李白詩云『相看兩不厭，只有敬亭山』，在風景描寫中似乎沒有人物的情感活動，但是相互映發(fā)，自得會心之趣。

莫愁湖

人言為信，我始欲愁，仔細思量，風吹皺一池春水；

勝固欣然，敗亦可喜，如何結局，浪淘盡千古英雄。

黃體芳

莫愁湖畔有勝棋樓，相傳為朱元璋賭棋輸給徐達，既有莫愁女又有開國將軍，美人名士，相得益彰。然而，作者并沒有深入描寫這些內容。上聯一個淡淡的『愁』字，然后以『春水』收結，這里還暗用了李璟對馮延巳所說之『風吹皺一池春水，干卿何事』之典故。下聯一『勝』一『負』，不以為意，都付與大江東去而已。此聯作者的情緒看似游離于景物之外，作冷眼旁觀狀，實則情緒與景物已然融為一體，難分彼此。

新都桂湖

二畝半在邑、二畝半在田，試問是邑是田，海闊天空，一花一世界；

眾香國里來、眾香國里去，何如不來不去，神行官止，千樹千菩提。

陳逢元

上聯從桂湖的地理環(huán)境寫起，隨后『是邑是田』一問，自有一種超然世外的達觀，結句收作『一花一世界』看似與題無涉，實則妙不可言。下聯則從上聯結句生發(fā)，拈出一『香』字，自來自去、不來不去，何等灑脫。聯語全靠一片神行，文字流動空靈，一塵不染。既似禪家語又似入世語，不滯于物，無所掛礙。

五、挖掘內心

景物只起到牽引的作用，聯作的重點在于作者內心，各種復雜的情感被挖掘出來，與讀者形成情感共鳴。

嘉興南湖酒仙祠

君手中彩筆是誰攜來，醴陵有后人，此物合當還故主；

我江上布帆偶然戾止，叢祠吊明月，今宵倘許認前因。

江峰青

南湖酒仙祠祀李白，一般的祠聯應從所祀之人寫起，江峰青此聯卻不按尋常套路。起句一問讓人興趣頓生，這是『五花彩筆』的典故。關于這個典故，野史曾說『李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下』，這支『彩筆』江淹曾經用過，江淹與作者同是醴陵人，故尾句云『還故主』。下聯則全從自身寫起，起句『偶然戾止』何等瀟灑，結句『認前因』又將自己、江淹、李白串成一線，回扣上聯。此聯將作者內心深處的不羈和自負表達得淋漓盡致，而酒仙祠本身其實只是起到了『中介』的作用。

四川龍山頂

西川以此地為雄，勒馬問河山，誰漢誰唐，拋灑古今無限淚；

東望覺吾鄉(xiāng)不遠，持螯念親故，我歌我哭，思量仙佛有情天。

鐘耘舫

鐘耘舫人稱『長聯圣手』，其實數分句的聯作也極有可觀者。此聯寫『龍山頂』，但是具體涉及景點的只有起句七字，其余全是寄托自己的思鄉(xiāng)之情。與顧復初題崇麗閣之聯不同，顧作的情感比較隱晦地借景物娓娓道出，鐘聯對景物只是輕輕一點，然后叩問、挖掘內心深處復雜的情感。這種情感表面上是思鄉(xiāng)，其實更深處是積郁、孤獨、蒼茫等無數難以發(fā)泄的情緒交織在一起，可謂百端交集、百味雜陳。

六、置身歷史

從宏觀的角度來看，一個人的情緒是單薄的，但將其置于社會和歷史的背景中，就會厚重起來，所謂『無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來』。

廣東越秀山鎮(zhèn)海樓

萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩星，目空今古；

五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄。

彭玉麟

作者身處大清朝內憂外患、瘡痍遍地之時，這副聯不僅僅寄托個人之情，而多的是對時局的無限感懷。此聯作者有李棣華和彭玉麟兩個版本，李棣華是彭玉麟的幕僚，如是李棣華所寫，雖然也是佳聯，但多少與作者身份不配，只是一個狂書生的大言而已。彭玉麟則是清朝重臣，結合他的身份，『目空今古』『淚灑英雄』幾處更是讓人內心震蕩。

京口多景樓

北固暫停槎，縱我雙眸看無邊風月；

東瀛方用武，問誰只手扶第一江山。

孔祥霖

上聯寫作者停槎登覽，大好河山盡收眼底。此處還是就風景本身而言，但已為下聯按住一筆。辛棄疾《京口北固亭懷古》曰『千古江山，英雄無覓』，作者雖未直接道出，但已在文字外久為醞釀，所以下聯的寄托便水到渠成。《對聯話》記載此聯時說『聯成于清甲午，故有對幅』，將懷古之情置于甲午海戰(zhàn)的大背景之中。此時再回味辛詞之『千古江山，英雄無覓』，再體會聯語之『問誰只手扶第一江山』，那便有更深刻、更真切的體會了。

文學作品的『情』可以有很多種，寄情的手法也有很多種。上面的幾種只是自己一點牽強附會的所謂總結，也許會對初學對聯者有一點作用，但是需要再次強調的是：切不可生搬硬套，一切皆入窠臼之中；也不可在動筆前先存一個『使用哪種寄情手法』的死板觀念，須知法無定法，真正創(chuàng)作的時候，這些手法也不可能涇渭分明，往往是交雜在一起，當用則用，當舍則舍。