關(guān)于大明湖鐵公祠的一副對聯(lián)

□朱惠民 劉青松

鐵肩擔(dān)道義；

棘手著文章。

這是山東省濟(jì)南市大明湖鐵公祠的對聯(lián)，也許有人會說：『不對，你把﹁辣手﹂寫成﹁棘手﹂了?！黄鋵?shí)，原文如此，并非我錯(cuò)了，而是你錯(cuò)了，因?yàn)椤杭慌c『辣』字形相似，且接近口語，故以訛傳訛，時(shí)間一久，便不識廬山真面了。

鐵公是誰？明初大忠臣鐵鉉也。鐵鉉以才干見重于洪武皇帝，賜字鼎石。建文間，燕王兵起，建文帝命鐵鉉與盛庸共鎮(zhèn)濟(jì)南，屢挫燕兵，遂晉鐵鉉為兵部尚書。及燕王入京，鐵鉉尚統(tǒng)兵淮上，后兵潰被執(zhí)，不屈磔死。濟(jì)南人為了紀(jì)念他，在大明湖為其立祠，是為鐵公祠。

鐵公祠這副聯(lián)的作者，是明代有名的忠臣楊繼盛。楊繼盛曾任吏部員外郎，以耿直敢言不避權(quán)貴著稱。奸相嚴(yán)嵩欲將其羅致麾下，楊繼盛不為所動，反而朝奏嚴(yán)嵩五奸十大罪，遂被廷杖。后來?xiàng)罾^盛遭構(gòu)陷入獄，仍不屈，最終棄市。后人為了紀(jì)念，在北京楊繼盛故宅也建有楊公祠。

忠臣惜忠臣，楊繼盛上句『鐵肩擔(dān)道義』之『鐵肩』，妙語雙關(guān)，即是鐵鉉之肩，又指鐵鉉在國難當(dāng)頭之際所表現(xiàn)出的大丈夫氣概。這里的『道義』，是指皇家正統(tǒng)觀下的道義。下句『棘手』，是憤怒之下指斥對方的一種手勢，即以食指直指對方，而拇指旁出，呈『戟』狀，『棘』者『戟』之假借字也。憤怒不僅出詩人，也出勇士，勇士要作的是篇救國的大文章。

古漢語中，借『棘』為『戟』之例很多?！吨芏Y·天官·掌金》注引鄭眾云：『棘門，以戟為門?！弧蹲髠鳌る[公十一年》：『子都拔棘逐之』，注：『棘，戟也。』為何借『棘』代『戟』，清代段玉裁還有一段注釋：『棘者，刺也。戟為刺，故名之曰棘。』這簡直就把二者當(dāng)成了一回事。至于棘手的確切圖形，唐昭陵有『戟手給使圖』壁畫可證。

楊繼盛鐵公祠聯(lián)，民國前尚作『棘手』，已故甘肅省文聯(lián)副主席曲子貞先生曾著文稱，民國時(shí)其家客廳有此聯(lián)拓片，后于臨洮東山得見原石，并作『棘手』。民國時(shí)著名報(bào)人邵飄萍創(chuàng)辦《京報(bào)》，亦曾被譽(yù)為『鐵肩棘手』。一九四九年前，蔡元培先生題劉海粟臨黃道周二十九松長卷有『鐵肩棘手一齊來』之句，并以此聯(lián)為典。此聯(lián)訛作『辣手』，不知始于何時(shí)。至于李大釗改『棘手』為『妙手』，則是為了更通俗，以便于先知先覺的中國知識界更好地鼓吹革命，擔(dān)負(fù)起救國救民的道義。由于李大釗的影響力，一旦提出，天下景從。據(jù)我的朋友講，他二十年前就讀于蘭州大學(xué)中文系，其系訓(xùn)就是『鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章』，這實(shí)際是借原作而升華，賦予原作以嶄新的意涵，它并不影響鐵公祠的原意。

在北京楊公祠，也掛著楊繼盛此聯(lián)，『棘手』亦作『辣手』，并說是楊的手書墨跡，查一下網(wǎng)絡(luò)，也有同樣介紹，這簡直是滑天下之大稽。試想，楊以所謂『罪臣』被殺，連能不能立祠的事都不敢想，還能預(yù)為祠堂留一對聯(lián)？不過，這對聯(lián)如不是楊繼盛寫給鐵公祠而是別人給楊公祠的，那倒也挺合適，可惜它不是。

最近，有朋友游大明湖，拍給我一張鐵公祠對聯(lián)圖片，上面上聯(lián)沒動，下聯(lián)竟作『碧血照湖光』，看下款竟是『重修鐵公祠紀(jì)念，丙子年夏，魏啟后書』并有章，且不說『湖光』與『道義』是否相對，問題是這一改，就把這個(gè)名勝古跡原對聯(lián)中的那些信息全改沒了。若非下面有章，真不敢相信是魏啟后先生所為。

名勝古跡楹聯(lián)，是名勝古跡的有機(jī)組成部分，能不動的最好別動。