遒媚勁健

李慧

摘 要：王羲之用鼠須筆、蠶繭紙所書的《蘭亭序》，實是魏晉思想的一種絕佳之精神跡化，是晉人玄思、自由放逸、超然物外、死生情深、妙契自然的時代符號。《蘭亭序》的美學特征，即“遒媚勁健”。本文從魏晉時期的書論中解析“遒媚勁健”的美學內涵，試圖探析“遒媚勁健”的原義及與其時代相關的書法審美特征，發現“遒媚勁健”是神采與形質、風骨與媚趣、天然與工夫、筋韌與意韻相結合的一顆美學結晶。

關鍵詞：王羲之 蘭亭序 遒媚勁健 美學

從歷代有關《蘭亭序》的文獻中，梳理出人們對《蘭亭序》美學特征的觀點。如下：

1.唐張彥遠《法書要錄》卷三《蘭亭記》：遒媚勁健，絕代更無。

2.宋黃休復《茅亭客話》卷三《蘭亭會序》：筆跡遒媚，勁健絕代。

3.宋高宗《高宗皇帝御制翰墨志》：遒媚勁健，絕代更無。

4.宋王柏《魯齋集》卷五：遒勁圓健，已備其美。

5.宋釋適之《金壺記》卷中：遒媚勁健，絕代更無

自衛夫人在《近奉帖》中提出“遒媚”此一品目，來品評王羲之的書法，歷代以來人們幾乎一致認為《蘭亭序》的美學特征即“遒媚勁健”。人們還用與“遒媚勁健”相近的“遒潤”“婉轉妍媚”“遒勁”“勁媚”“骨力婉媚”等審美概念來評述王羲之的書法。本文試圖從字義及魏晉書法理論與“遒媚勁健”相關聯的審美概念中，做一些內在的探究。

一、釋“遒”

說“遒”即是“勁健”，形成同義復詞，古人評《蘭亭序》“遒媚勁健”，四字中有三字詞義相同，似乎不通情理。《正韻》亦作“勁健”之義;但《正韻》是明初之書，對“遒”已經是被泛化的理解。要弄清楚“遒”的真實意義，還需要從魏晉的語境中及其時代的審美概念中去理解，否則就不能真正理解“遒”的內涵。

（一）“遒”之真義

我們可以從與“遒”字音義都一樣的“趥”字尋找其意義。《集韻》又特別指出“趥”是“徒行”也。質言之，遒就是緊步而行的樣子，由此才生出“迫”“急”之意。大文學家之中，最喜用這個“遒”字的，當推宋玉。他說：“歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。”這是《九辯》，注家王逸說：“年歲逝往之若流也。”這種注，真是好極了！由此可悟，“遒”即逝往若流的一種形容——正是急行之貌。最有意思的是，稍后潘岳作《秋興賦》也說：“悟時歲之遒盡兮，慨俯首而自省。”《文選》善注引《九辯》之后，先說毛萇《詩傳》謂“遒，終也”，后說《廣雅》謂“遒，急也”。顯然他是覺得《詩傳》雖是一種權威，必須排列在前，“終”之一義在此與文中的神情不合，故又引“急”義，為之補正（而這個補正很重要。前引鮑照詩，原句云“鱗鱗夕云起，獵獵曉風遒”，“起”和“遒”都是動態，最為明白）。快步行走——“遒”的本義已明。

（二）遒與氣的內在關聯

釋“遒”還需要聯系到“氣”，它們之間存在著一定的關聯。漢人視“氣”為天地萬物生成、變化的根本，如王充《論衡》：“人稟元氣與天”，“人之善惡，共一元氣”;魏晉時期有些思想家（如阮籍、嵇康），其學說還受到這種元氣論的影響。不過，魏晉玄學的主流是崇尚虛無的，因而其時的文學藝術更重視虛靈無形的“風神”“神韻”。“元氣”生化宇宙萬物，是繁衍生命的泉源，表現為一種生命之氣，即是“生命力”。

劉安《淮南子·精神訓》說：“煩氣為蟲，精氣為人。”“氣”表現在人內在精神上就是“精氣”與“神氣”，袁昂《古今書評》：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”這種“風氣”實際上就是人的內在生命力，即“生氣”，瀟灑放逸的精神。

那么，“遒”與“氣”存在著什么關聯？“遒”即是“快步行走”，也有“緊密”之意。

不錯，“遒”正是“氣”之運行及勢態，這種運行是迅捷緊聚而不緩慢渙散的。書法審美講究“氣”，有作品內在神采的精神氣象的一面，也有點畫之間、字與字、行與行乃至通篇作品之間的形勢氣韻的一面。王羲之書法之行“氣”，恰是“遒”之運行流宕緊進之最佳表現。

（三）遒與筋的脈絡關系

筋本意是指附在肌腱或骨頭上的韌帶，連接骨肉，有含忍之力，有韌性之勁。許慎《說文解字》：“筋，肉之力也，從肉、力，從竹——竹，物之多筋者。”劉熙《釋名》：“筋，力也。肉中之力，氣之元也，靳固于身形也。”在中國古代書法美學中，對于“力”的追求常常蘊涵于具有“筋”“骨”的筆畫線條之中，并由此衍生“筋骨”“筋力”“筋節”等與筋有關的復合詞。

劉熙載《藝概·書概》說：“字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。”同樣都是力的象征，“骨”之力在于堅挺、勁健;而“筋”之力在于強韌、耐久。“筋骨”之美是魏晉時期重要的書法美學范疇之一，甚至影響了后世的書法審美判斷及至整個文藝理論批評。衛鑠《筆陣圖》中強調：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。”可見魏晉時期“骨”“筋”“肉”已成為文藝領域的一個評判標準，判斷一件書法作品是否優劣，主要在于筆畫之中有沒有筆力，有無筆力又是由筋骨所決定的，筋骨俱全的書法謂之“筋書”，反之就是“病書”。

作為書法審美范疇的“筋”，在魏晉書法理論中是很常見的，如王羲之《用筆賦》：“藏骨抱筋，含文包質”;及其《題衛夫人〈筆陣圖〉后》：“令筋脈相連”。而“筋”這個概念逐漸被弱化，其獨立意義被“遒”所取代，如“遒勁”“遒邁”“遒拔”等，并且與“肉”的屬性相聯系，如“遒美”“遒麗”“遒潤”等。唐孫過庭《書譜》說：“質直者則俓侹不遒”，情性耿直爽快之人，筆畫勁健有力但過于平直缺乏含忍耐久之力。這里的“遒”便是“筋”的一個延伸之“力”的概念，不過已經演化成為更寬泛的審美范疇。

二、釋“媚”

“媚”作為書法藝術上一個獨立的美學概念，因其與女性的美有關，世人多以貶義視之。如《爾雅》：“媚，美也。”《廣雅》：“媚，好也。”《呂氏春秋·不屈》：“煙視媚行。”《史記·司馬相如列傳》：“嫵媚姌嫋。”皆指女性容顏體態之姣好，婀娜多姿，逗人愛。白樂天《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”只著一個“媚”字，已將楊玉環那傾國傾城的美寫得淋漓盡致。因女性之“媚”多含有取悅他人之意，如諂媚、狐媚、冶容媚態等，故在男權至上的封建社會，多不具獨立的人格精神而列在附屬地位。

（一）“媚”之探義

查《故訓匯纂》中有關“媚”的注釋，足足有30條之多。總括而言，可分為兩類語義：一類是含有貶義，求悅、巴結、諂媚。①媚，求悅于人也。《孟子·盡心下》：“閹然媚于世也者，是鄉原也。”②媚，柔佞也。《楚辭·九章·惜誦》：“忘儇媚以背眾兮。”③媚者，諂說小人也。《尚書·冏命》：“便辟側媚。”一類是呈顯褒義，美、愛、好、可愛、親順等。略舉一二釋例，①媚，說也。《國語·周語上》：“乃能媚于神而和于民矣。”②媚，愛也。《詩·大雅·思齊》：“思媚周姜。”③媚，美也。《小爾雅·廣詁》“妖媚”。

（二）魏晉書論中“媚”的審美特征

錢穆在《國學概論》中說：“魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。”李澤厚在《美的歷程》中就“魏晉風度”提出了“人的主題”和“文的自覺”問題。魏晉時代是書法實用性目的逐漸轉換為審美性目的階段，是中國書法極盛而書學自覺的時期。就在這個人的自覺、藝術自覺的時代，藝術領域出現了一批以“媚”為美的作品，“媚”的審美概念自覺地在這樣時代背景下進入了中國書法美學的視野。

1.羊欣《采古來能書人名》：“王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。”

2.王僧虔《論書》：“郗超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也。”

3.王僧虔《論書》：“謝綜書……書法有力，恨少媚好。”

這一時期，“骨勢”“骨力”“力”和“媚趣”“緊媚”“媚好”，即“骨”與“媚”已經作為書法評價的審美標準來衡量作品的好壞。可以從中看出，一幅好的書法必須具備“骨”之體勢和力感;同時，也要富有“媚”之靈動的姿態與流暢的節奏。羊欣在《采古來能書人名》一文中，將王獻之與王羲之進行比較時，著重以“骨勢”和“媚趣”來區分“二王”的書法風格及審美特征。實際上，“媚”已成為南朝時期一個重要的審美概念，甚至是不可或缺的品評標準，而得到充分的肯定。

（三）媚趣與今妍的內在關系

虞龢《論書表》：“夫古質而今妍，數之常也;愛妍而薄質，人之情也。鐘、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質之殊？且二王暮年皆勝于少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也。”這里涉及一個“古今之辯”的問題，“古質”與“今妍”是一個相對應的歷史范疇。在虞龢的觀點中，他肯定了歷史發展中新事物的價值，順著“古”的樸質發展到“今”的妍媚，這是不可抗拒的大趨勢。在這么一個發現自我價值、藝術自覺的時代，王羲之、王獻之父子自然在書法的新變上窮其妍妙。鐘、張與二王相比，即古比之于今;王羲之與王獻之比較，亦是古與今的比對。皆表露出“古質”不及“今妍”的傾向，“愛妍而薄質，人之情也”豈不是對“今妍”書風的極力擁護。

王羲之一變漢魏的凝重質樸為遒媚妍妙，而王獻之“骨勢不及父，而媚趣過之”，比之王羲之則更加“今妍”了。二王的妍美書風呈現出流麗婉媚、蕭散自如的新貌，筆勢健爽灑脫，行氣流動緊進，字形多姿跌宕、大小仰俯、上下牽連、提按分明。“今妍”書風的主要面貌實際上呈現出來的就是“媚趣”“妍美流麗”“靈動生氣”之類的審美趣味。如衛鑠《與釋某書》中評王逸少的字體遒媚。李華《二字訣》中說虞世南深得鐘、王之體，別有婉媚之態。以上所表述的“遒媚”“婉媚”，恰恰體現了王羲之“今妍”書風的美學價值。

（四）媚與意韻生氣

竇蒙《語例字格》：“意居形外曰媚。”這樣的解釋實在太精妙，形是可以看見感知的外在形體，是具體實在的，若徒具其形，就只是一塑空洞的軀殼。要其顯得活潑有生命力，還需要有“生氣”充盈其間，使其“意氣生發”。“媚”，即是充滿生意的生命體，表露在外的“生氣”。

王右軍在自論書中強調，須得書意轉深，點畫之間皆有意。可見王羲之對“書意”的關注，常存“意”于筆先，在落筆之際那種運行在心中的“意氣”，借著變化多端的運筆生發出字里行間的神韻，流露著玄遠瀟散的意味。這生機盎然的“意味”實際上與“韻味”相近，所謂意味悠長不盡者為“韻”。

這“意居形外”之“媚”，實則與“韻”有某種相似的特質。“韻”原本是音樂的律動，《廣雅》曰“韻，和也”，即音色按著一定的規律，調和出一段有意味的旋律。這樣的韻律必然有令人心怡神爽、情意系之的魅力，魅力實即媚力。“媚”可以假借為“魅”，如《列子·方命》中：“鬼媚不能欺”，便是一例。明清有些理論家認為晉人尚韻，似乎抓住了那一時期書法的主要性質。

三、釋“勁健”

東漢至魏晉這一時段，書法總體上有一種趨向清瘦的審美趣味。羊欣《采古來能書人名》說：“二子具學于德升，而胡書肥，鍾書瘦。”胡昭的書法在西晉之后似乎已無人提及，而鍾繇的書法開魏晉一代書風，為時人所宗法，主要是因為“胡書肥，鍾書瘦”。又梁武帝《與陶隱居論書》說：“元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。”衛恒《四體書勢》：“杜氏殺字甚安，而書體微瘦。如此之例，舉不勝舉。”可見尚“瘦”的審美傾向的確存在，“瘦”則精神脫俗、筋骨健朗，亦有“骨力”，自然筆力“勁健”。

（一）探義“勁健”

勁的字義為何？查《康熙字典·子集下·力部》：“《說文》：勁，強也，從力，巠聲。《廣韻》：勁，健也。”

健又是何義？查《故訓匯纂》：①健，伉也。《說文·人部》②健者，強也。《戰國策·秦策二》：“楚客來使者多健。”高誘注。③健，勁倢也。《慧琳音義》卷一：“健行”注引《考聲》。

“勁”和“健”二字的詞義相近，皆為有力強健，相互通用。“勁”和“健”組合一起，復合成為“勁健”，意為強健有力。如《周易正義》：“大哉乾乎，剛健中正，謂純陽剛健，其性剛強，其行勁健。”《後漢書》：“自匈奴遁逃，鮮卑強盛，據其故地，稱兵十萬，才力勁健，意智益生。”《北史》卷九十四列傳第八十二：“勝兵并不過三千，而黑水部尤為勁健。”皆為此意。這種“健”所顯示的剛勁博大之美巧好與“媚”所流露的婉柔妍麗之美，形成一組恰到好處的協調之美，使得王羲之的書法骨健膚潤，剛柔相濟，不激不勵，而風規自遠。

（二）“勁健”與“力”的審美價值

六朝書論中對“勁健”的審美價值給予充分的肯定，因其揭示了書法藝術美的根本在于剛健有力之美。蔡邕《九勢》：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”強調了書法線條中內含之“力”的重要性，點畫的藏護是為了藴籍“力”在其中;“力”的美不僅在于骨骼，也表現在肌膚之鮮活之力。羊欣《采古來能書人名》：“弘農張芝，高尚不仕，善草書，精勁絕倫。”張芝的草書，精妙工巧且有力強健。

衛鑠《筆陣圖》：“六藝之奧，莫重乎銀鉤。”王羲之《書論》：“或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤。”可見，書家對于書法線條的要求是“銀鉤”“鋼鉤”般的遒勁有力，這些對線條的內在定規，實則是后來之“力透紙背”“入木三分”“折釵股”“屋漏痕”“錐畫沙”的淵藪。正如歐陽詢《用筆論》：“徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤。”顏真卿《述張長史筆法十二意》：“褚河南曰：用筆當須如印印泥。”又“自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”姜虁《續書譜》稱：“折釵股者，欲其屈折，圓而有力。”這些書法意象之美都凝集于“力”，也成為對書法線條所作的根本要求。“勁健”甚至成為歷來書法理論家品評的重要圭臬，也體現了“力”作為一個審美概念的普遍意義。

（三）勁健與“骨”的內在精神

許慎《說文·骨部》：“骨，肉之覈也。”本義為骨頭，人和脊椎動物體內支持身體、保護內臟的堅硬組織。如《韓非子·安危》云：“聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨。”在漢代，關于骨相的說法已經相當盛行，已由生理上的“骨”推演到對人物評論上。湯用彤說：“漢代相人以筋骨。”在東漢末年十分看重人物節操的“清議”中，“骨”的問題獲得了精神的意義，“骨鯁”這個詞普遍被用來贊美人格的正直不阿，“骨”被賦予一種倫理道德上肯定的意義。至魏晉時期，“骨”這一概念再由人物品評延伸至文藝理論的審美范疇。書法理論中“骨”也成為一個重要的品評標準，如“骨力”“骨勢”“骨氣”“天骨”等，來衡量書家的書法是否優劣。

關于骨力的形象喻意，蔡希綜《法書論》：“每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。”蔡希綜把骨氣雄強比喻成“鋼鐵”“勁針”，強調了書法線條的堅韌和犀利。馮承素“雙鉤填墨”的《蘭亭序》中，那“瘦硬勁健”的用筆，骨具力完，可以從中看出王羲之“骨鯁”的性格及清逸泠然的性情。《晉書》卷八十《王羲之傳》的評述：“及長，辯贍，以骨鯁稱……”。六朝書論中“骨力”具有極其重要的審美價值，這種“骨力”之美所體現出的，正是“勁健”的美學特征。

四、結語

王僧虔《筆意贊》：“書之妙道，以神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。”王羲之《蘭亭序》之“遒媚勁健”的美學特征，正好兼之“神采與形質”兩面，“遒媚”即是“風神”“神韻”“風氣”的一面，側重精神面貌的流露;“勁健”則是“骨力”“瘦硬”“骨氣”的一面，側重形勢質感的呈現。正如唐太宗評王羲之的書法為“盡善盡美”，盡善則風神飄逸，盡美則筋骨健朗。

參考文獻

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