中國人的正裝不是『西裝』

□彭林

己亥孟夏，聯都網建站十六周年之際推出了一期特別的擂臺賽——題『漢服熱』，聯友們熱情題吟，讓漢服與對聯在新時代有了一場美麗的邂逅?！褐覞h家衣裳，興我禮儀之邦』，衣袂翻飛，古意飄揚，吟哦平仄，巧思奇想，聯友們用漢字藝術訴說著對漢服的向往…… 我們知道任何一種文學作品都要從思想性和藝術性兩方面來考量，對聯也不例外，漢服不應該是喧鬧一時的虛熱，而是本民族文化和日常生活的密切關聯，是文化的積淀和民族的象征。今天，我們應該怎樣看待漢服熱？本刊特邀了清華大學彭林教授和陜西師范大學張志春教授撰文談民族服裝，以期深挖漢服對聯創作的內涵，擴展聯人的視野。

有禮義之大，故稱夏；

有服章之美，謂之華。

——《左傳》

在人類的進化史上，服飾是從野蠻走向文明的最重要的標志之一，簡單地說，就是野獸不穿衣服，而人類有了羞恥感，開始用衣服包裹身體，同時也可以御寒。盡管此時的『衣服』不過是樹葉、獸皮，但畢竟是人區別于獸的外在形態。再往后，衣服的精美程度成為了判斷文明程度高低的重要標志。上古時代的中國人，已經開始用絲麻做衣裳，使衣服更加合體、舒適。不僅如此，中國人刻意追求生活中的美，他們驚嘆于禽鳥的冠角、羽毛之美麗，樹木的花果之絢麗，以及山、火、龍、蟲、云等各種自然物的壯麗，于是用五彩畫成紋樣，繡在衣服上，彰顯自己的審美情趣與生活調性，穿出文化來；遠遠看去，人人像美麗的花朵一樣。在《左傳》等古籍中，中國人就被稱為『華夏』；『華』在古漢語中與『花』是同義字，華夏之『華』，是指『有服章之美』?！合摹?，是『大』的意思，我們大在哪里？我們的國土很大，但我們不夸耀這個，我們自豪的是『有禮義之大』，這是高度文明的體現，而且是在社會生活和國家層面全覆蓋的，所以我們得二『大』，是在這里?？脊艑W家在浙江嘉興的錢山漾遺址，發現了四千多年前的絲綢織物，可見，古籍的記載并非空穴來風，中國早在先秦時代，文明就已達到冠絕于世的程度。

禮義之始，在于正衣冠。

——《禮記》

中華是舉世聞名的禮義之邦，聲教迄于海外，而禮與服裝不可分離?！抖Y記》說：『禮義之始，在于正衣冠?！欢Y儀是從端正衣冠開始的，所以，古代成年禮的主要內容就是加三個寓意不同的冠，稱為『三加之禮』，并且穿上與之相配的服裝，才完成了成年的儀式。

認真、仔細地穿戴衣冠，是古代中國人生活中不可或缺的環節。根據文獻記載，早在周代，人們早晨起來的第一件事，是先要梳頭，綰好發髻，戴冠結纓，再穿好衣服，系好腰帶。在周人看來，不如此，就無法去面對新的一天的生活，就無法去見其他人。此外，惟有如此，才能把自己的精氣神提升起來。相反，不修邊幅，蓬頭垢面，那還叫人嗎？中國文化在相當一個程度上，是體現在衣冠上的。我們讀《論語》可以知道，古人穿衣非常講究，睡覺要穿睡衣。起床后，不能穿著睡衣去見客人，那樣顯得不鄭重，失禮；外面還要穿一件正式的衣服，這件正式的衣服不能直接穿在睡衣上，中間還要有一件相當于今天的襯衫的衣服，稱為『中單』。所以人們常用『衣冠文物』這四個字，作為中國文化的主要表征。

中國上古時代的服裝，就出現了職業化、系列化的現象，兒童穿彩衣，學子穿青衿，嫁娶穿婚服。此外，文官有文官的服裝，武官有武官的服裝，法官有法官的服裝。在政府里面，不同的身份衣服是不一樣的。每一朝建立，都要『易服色』，推出具有本朝特色的服裝，這里面有繼承的部分，也有改革的部分。兩千多年下來，各種服飾繽紛燦爛，美不勝收，是世界史上所罕見的。

今天，作為五千年的華夏禮義之邦，居然沒有一套作為文化表征的服裝，這不合邏輯，是很不正常的現象。

辛亥革命推翻了滿清的統治，中國人不愿再穿清朝的衣服，怎么辦？四萬萬五千萬同胞不能沒有自己的文化表征。在當時的背景下，曾經有過將西洋人的禮服作為中國禮服的趨向，于是每年用巨額的銀兩到歐洲購買呢子衣料，引起海關驚呼！在此背景下，孫中山設計了一種服裝，每個細節都賦予了文化詮釋：對襟衣服正中的五?？圩?，代表五族共和；正面四個貼袋，代表傳統文化中的仁義禮智；上邊兩個口袋的蓋帽做成筆架形，代表尊重知識；袖口各有三?？圩樱砣裰髁x；背后用整塊布料，代表山河一統。盡管有人說，這種衣服是在英國的獵裝的基礎上修改而成，也有人說是根據日本的學生裝修改而成，但畢竟賦予了許多當時中國人的理念，所以受到海內外華人的歡迎，被稱為『中山裝』，在長時間內幾乎等同于『國服』出現在舉國的上下層。新中國成立后，毛澤東、周恩來、葉劍英等黨和國家領導人都身穿中山裝出現在各種重大的禮儀場合中。西方人由于不了解這一服裝的來龍去脈，稱之為『毛制服』。

改革開放后，由于某些領導人的提倡，開始用西裝取代中山裝，舉國上下紛紛仿效。以致許多行政部門開會，都要求穿『正裝』，即西裝出席。在規模最大、級別最高的黨代會、人代會上，所有的少數民族代表都身穿自己的民族服裝，而人數最多的漢族代表，卻是人人穿西裝，可謂咄咄怪事。作為五千年的華夏禮義之邦，居然沒有一套作為文化表征的服裝，這不合邏輯，是很不正常的現象。即使有再大的困難，都不應該回避，或者年復一年地拖著不辦。我們呼吁，政府應該有一個部門出來牽頭，把研究服飾史、服裝設計、以及禮儀專家等等召集在一起，著手研究，盡早解決這一問題，讓每個中國人都有自己的服裝可穿，讓中華民族以全新的面貌出現在世界面前。

（此文為清華大學彭林教授參加『領導干部國學大講堂第十二講：文化自信·國學與國服暨《中華國服正裝》務虛座談會』的演講稿。）