一位具有偉大人格的書法大師

于右任

于右任（ 1879-1964），原名伯循，字右任，以字行，別號甚多，晚號太平老人。陜西三原人，清光緒二十九年（1903）舉人。1906年加入同盟會。曾協助馬相伯籌備復旦學校，創辦中國公學。曾創辦《神州日報》《民呼日報》《民吁日報》《民立報》等，榮膺中國近現代報業史上“元老記者”之稱。曾創辦上海大學、國立西北農林專科學校等。一生鉆研書法，取得杰出成就。前期以魏體書法行世，后期首創“標準草書”。有《右任詩存》《右任文存》《右任墨緣》等。

于右任先生是中國近現代政治家、教育家、新聞家、詩人，中年以后，更以書法著稱。他不僅以革命功勛、識見學問、道德規范，而且以書法藝術蜚聲海內外，為世矚目。

關于于右任的書法藝術，當今書法界已有許多準確而精湛的評價。他的書法藝術是一顆璀璨的巨星，為書壇所重視。他的書風已成為中國書法史上著名的“于體”;他倡導的“標準草書”在草書規范化、復興中華文化的進程中為歷史做出了前所未有的貢獻，被書壇奉為“當代草圣”[1]。

一、廉潔正直的政治家

作為國民黨元老，于右任在辛亥革命前后為革命奔走，貢獻尤多。1912年元旦，他陪同孫中山赴南京就任臨時大總統職，被任命為交通部次長（代理部務）。在任期間，他開辦了滬寧夜間班車，政績頗佳。他先后擔任國民黨第一屆至第六屆中央執行委員，國民黨上海執行部的工人農民部部長，國民黨聯軍駐陜總司令，國民黨廣州政府、武漢政府、南京政府委員，軍事委員會常務委員等職務。1928年，任國民政府首任審計院院長;-1931年，任監察院院長，同年任第一次全國高等考試委員會主席。1 948年，第一屆監察委員舉行首次院會，他以監察委員最高票當選院長。及至逝世，他在監察系統工作長達33年之久，于監察制度多有建樹。

抗戰期間，于右任多次在報刊發表社論，開大會做演講，宣傳愛國思想，號召軍民團結抗戰、抵御外侮。1938年4月，他在家鄉三原書文天祥《正氣歌》六屏刻石，明其心跡。1 939年前后，于右任書曾書錄《孫子兵法》，而他書錄最多的是杜甫、石濤和溫庭筠等人的詩詞作品，表達了他在日寇瘋狂侵略下的悲憤心情和不屈精神。

于右任曾為抗戰名將撰文書碑。如“故上將宋公哲元之神道”碑兩側概述宋將軍生平事跡的碑文即為于右任書寫。[2]于右任曾作《誄張自忠將軍》日： “其立志也堅，其制行也烈;初嚙齒于危疆，終受命于前敵。身死功成，為民族之光榮，與軍人之圭臬！”[3]

1948年，于右任曾參與國民代表大會副總統競選。看到別人請客、送禮進行賄選的亂象，于右任3月至5月書“為萬世開太平”（圖1），以及“負歷史使命，開萬世太平”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等內容的書作近2000條，贈國大代表與友人，以表白心跡。

于右任雖身居高位，其一生卻是兩袖清風。臺灣報刊在其逝世后報道： “三十功名風兩袖，一箱珍藏紙幾張。”他遺產只有10萬元（新臺幣，下同），還欠其副官4萬元之后，已所剩無幾。但他所設的獎學金卻有30萬元之多，世人對于右任的清正廉潔贊譽不絕，其人格之偉大可見一斑。[4]

二、造福鄉梓的教育家

于右任一生與教育結緣，參與教學與辦學，造福鄉梓與人民。

（一）治學商州中學堂

1904年，25歲的于右任以優異的成績考中癸卯科舉人。商州中學堂監督按慣例由知州楊宜瀚兼任，楊宜瀚薦于右任為學堂總教習。于右任開始涉足教育界。

（二）創辦復旦，復興中華

于右任從1905年追隨馬相伯創建震旦公學（今復旦大學前身），奉馬相伯為校長。終其一生，他與復旦休戚與其。同學會老同學中有一句笑話，說于右任是復旦的孝子。

（三）苦心收容眾學子

1906年，27歲的于右任在上海參與創辦中國公學，并兼任中國公學國文講習，主要收留因抗議日本政府文部省頒布《取締中國留學生規則》而歸國的數干名中國留日學生，不少學生入學后積極從事革命活動。[5]

（四）與共產黨人共辦上海大學

1923年底，上海大學設立行政委員會，于右任任校長兼行政委員會委員長，鄧中夏、瞿秋白、何世楨、洪野、葉楚傖、邵力子、曾伯英、韓覺民為委員。1924年春，校務長鄧中夏倡導并開辦上海大學平民學校。中共中央還派了一批黨的教育家理論家到校講課，這是其他各校所沒有的。

（五）心系耕桑，催生西農

1932年秋，國民黨中央政治會議通過了于右任、戴季陶等人提出的籌備建設西北專門教育委員會。同年1 2月，該機構更名為建設西北農林專科學校籌備委員會，推于右任、張繼、戴季陶三人為常務委員。于右任提議選址武功。1 934年3月，籌委會公推于右任為西北農林專科學校校長。4月，教學大樓奠基，于右任為西北農專建筑用磚題寫“農專”二字（圖2）。

（六）重視基礎教育

于右任在三原創辦的第一所學校是民治小學校。1916年暑假，于右任自籌經費，并親書校牌名匾。該校后擴營并增設高小，分設中小學二部，學生干人以上。

1918年8月，于右任就任陜西靖國軍總司令， “更置教育處，以督促教育文化事業之發展”，并設立各級男女學校，如渭北中學、渭北師范、三原中學、民治中學及地方自治講習所等，介紹革命政治理論書籍，傳播新思想，興修水利，頗有建樹。當年冬，在三原元代“學古書院”基址建渭北中學，后改為陜西省三原中學，即今三原縣南郊中學。

1929年9月，于右任在南京與胡漢民、朱培德等人發起并創辦“三民中學”。1930年10月10日，于右任為三民中學書“中華民國十九年十月十日，三民中學開校紀念，于右任題”[6]。三民中學系南京市第四中學的前身。

1933年，于右任出資在原涇陽楊府村農神廟（亦稱馬王廟）附近購地修建了一所學校，以創辦馬王廟私塾有功的舅父房宗海的名字命名為“宗海小學f交”。

1931年，于右任歸里，與陜西省教育廳籌商1933年在城隍廟街舊驛站成立“陜西省女子中學”。該校抗日戰爭期間遷往北城，改為三原女子中學。

1939年，于右任以父親于新三之名創辦“新三中學”，捐資3500銀圓作為辦學經費。

1949年，于右任擔任臺北市私立育達高級商業職業學校名譽董事長，并經常給予指導。

1958年，于右任在桃園縣平鎮鄉創辦了“復旦中學”，被推為名譽董事長。當年底，于右任主持校舍落成典禮。復旦中學的校名牌，亦由于右任手書。

1962年，于右任給臺灣明新技術學校創辦人李鴻超題寫了“以三省思過，以百忍容人，以萬夫不當之勇創業”1 9個字以勉勵。[7]

于右任一生重視文教事業，參與創辦之學校甚多。如私立淡江文理學院、中國文化學院、銘傳商專等校。[8]

于右任興力學校旨在培養人才，提高民族文化及科學技術水平。其一生與文化教育事業結下了不解之緣，貢獻尤多。為了表彰他對教育事業所做的貢獻，1963年，臺北文化學院名其所建大樓日“右任樓”[9]。史志稱于右任為教育家也名副其實。

三、為民請命的新聞家

1906年，28歲的于右任為籌辦《神州日報》，赴日本考察新聞事業。其由友人康心孚介紹謁見孫中山，并加入同盟會，孫中山授以長江大都督職。回國后，他先后在上海創辦《神州日報》（圖3）、《民呼日報》《民吁日報》《民立報》（圖4），不斷報道各地資產階級民主革命運動，大力宣傳民主主義思想，揭露清王朝的腐朽與黑暗，反對帝國主義的侵略和壓迫，在輿論上發揮了破舊立新的重大作用。

1938年，《新華日報》創刊，周恩來、朱德邀請于右任題寫報頭（圖5），這正是因為他在新聞工作及書法藝術方面的成就。

1939年秋，于右任在重慶中央政治學校新聞事業專修班，以元老記者身份給學員講課，提出辦報一定要秉承“為民辦報”的理念，堅持“為民請命”。[10]

1940年汪精衛公然叛國投敵后，于右任在中央電臺播講《以勝利擊破汪逆倭寇的毒謀》，后又于《新聞學季刊》發表文章，痛斥汪精衛的漢奸罪行，指出汪精衛做日寇傀儡之罪更甚于簽訂“二十—條條約”的竊國大盜袁世凱。[11】

四、愛國愛民的詩人

于右任也是詩人，一生著詩無數。 于右任24歲時自著《半哭半笑樓詩草》并刊行，被清政府革去舉人功名并通緝。早在辛亥革命之前，于右任就寫下了許多熱情慷慨、氣概豪邁的詩歌，那些抨擊清政府腐敗賣國的詩詞和以后所寫的歌頌中華民族偉大、中華民族傳統文化燦爛輝煌以及思鄉懷舊的詩詞，字里行間蘊含著一股浩然正氣和深深的愛國情懷。

1927年，于右任時年49歲，《右任詩存》（圖6）出版。1930年，《右任詩存>（圖7）由上海世界書局再次出版，收入其清末至20世紀20年代初詩作200余首。1937年，他在漢口視察時創辦《民族詩壇》（圖8）及《報國半月刊》。1941年他在重慶提議以屈原的忌日（農歷五月初五端午節）為詩人節。1949年前后，出版的多種于詩版本中以龐齊編著的《于右任詩歌萃編》最為豐富，收于詩850余首，分為絕句、律詩、古風、白話詩、詞、曲、韻文，可謂豐富多彩，各體皆能，實屬大家風范。1957年，劉延濤編注的《于右任先生詩集》為臺灣地區最為全備的于詩專集。

1958年，于右任在臺灣召開的詩人節大會致辭： “詩應化難為易，應接近大眾，才能接受群眾和便利群眾欣賞。遠乎大眾者必被大眾冷落。” “今天不可無瑰麗的賓館，但更需要多興平民的住宅。國如斯，詩亦如斯。”提倡詩歌要接近人民大眾，應具有時代感和群眾性，這是于右任在詩歌藝術上的創見。[12]

1952年，于右任作《看劉延濤學畫》一首，中有“眼前隱約中原路” “畫中詩心雜鄉心”句，表達了于右任懷念大陸的無限鄉思。于右任違心地去臺以后，在臺發表了許多懷念大陸、思戀故舊的詩篇，如《補題（歲寒三友圖）》<生日》《南山》等。“詩言志，歌詠言。”于右任大量的詩歌表達了他對祖國、對民族的深厚感情。最為感人的是在他辭世前兩年寫的、后人名為《望大陸》的①哀歌： “葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高之之上兮，望我故鄉;故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！”這首歌表達了于右任無限懷念大陸、無限懷念故土的思鄉之情，也表達了臺灣骨肉同胞渴望祖國統一的共同心聲。

于右任的愛國詩詞歌曲，是他在文學上的最大成就。這成就使他成為我國現代的著名詩人。他的詩作在我國詩壇上產生了相當大的影響。他不僅是在舊體詩歌領域做了卓越貢獻的詩人，也是—位從近代到現代我們中華民族的杰出詩人。

五、熱心腸的公益人士

據劉延濤回憶，于右任常與親友談，他生平只做了三件于人民有益的事：在原籍陜西三原辦了“民治學校”“斗口農場”和創立“標準草書”。在其暮年猶期期以標準草書為念。其實，他熱心公益之事遠不止此三件，其他如保護文物、捐獻漢碑墓志、捐資河南賑災等，實難勝數。

1930年，于右任創辦斗口農業試驗場（圖9），并規定農場收入充作民治學校基金。之后，他創立的標準草書，經中華書局印行，版稅亦撥作該校經費。

1936年5月，于右任毅然地把花費了20余年心血;耗資10余萬銀圓的331種、382件碑石、墓志佳品無償地捐獻給西安碑林，碑林為其辟專室嵌陳。[13]因其中有夫婦成雙的墓志七對，所以此室名日“鴛鴦七志齋”，這些藏石名日“鴛鴦七志齋藏石”。其中有耗資4000銀圓購得的漢《熹平石經周易>殘石兩面（圖10），共存491字。其一面刻《周易家人》至《周易歸妹》十八卦，存286字;另一面刻《文言》《說卦》，存205字。為宋人輯錄之《熹平石經》所無，故是—件無價之寶。時任陜西省主席的邵力子為之設立專室陳列，今鑲嵌于西安碑林第二、第三碑廊的碑石就是其中—部分。[14]

自民國初年到1 940年，于右任搜集漢至宋代石刻、墓志400余方。[15]

1951年西北民族學院建立后，于右任、高仲林夫婦將收藏在西安老宅（書院門）的2833種金石拓片委托屈武出面捐獻給西北民族學院圖書館。2008年4月，西北民族大學遴選了208件精品出版了《西北民族大學圖書館于右任舊藏金石拓片精選》。[1q

于右任熱心公益事業，表現了他的博大胸懷和高尚品質。他創辦斗口農場，興修水利，目的是“改良農業，增加生產”，其主導思想都是富民強國之計，而且最后把這些耗盡自己心血和資財的公益事業捐獻給國家。于右任尋碑、購碑，并非僅供自己的藝術享受和研究之用，也是為國家保護文物——海內的稀世珍寶，傳之后世，以供后人觀賞，流傳千秋，造福后代。同時，這也是他多年來追隨孫中山積極參與民主革命，遵循總理遺訓“天下為公”的具體體現。

六、博采眾長的書法家

于右任在楷書、行書、草書三種書體上的藝術成就都達到了一個高峰。

早年，他以趙孟頫《千字文》入手，臨過王羲之《十七帖》，是為習行草書之始。在滬辦報期間，他開始專習北魏碑帖，并精心臨摹《張黑女墓志銘》，十分神似;還臨寫《石門銘》及《龍門二十品》。從“朝寫石門銘，暮臨二十品。竟夜集詩聯，不知淚濕忱”的五絕詩，可見他的投入。他還“醉摹爨寶子”，轉師“寰宇聲價邁二爨”的《廣武將軍碑》。憑借天賦，他廣覽北魏墓志、造像題記等石刻，融會貫通，加上自身的勤學苦練，他的楷書日臻成熟、完善，漸具自家面目。1 930年，他為朱孔陽書“耐寒廬”（圖11）三字，置朱孔陽舊宅“梅園”門額上。“耐寒廬”為行楷書，運筆灑脫勁健，深得北魏書法險峻秀逸之筆意，是為墨苑之佳構。[17]

1931年，于右任為談月色題寫了“月色夫人墨梅冊”簽題及“月色墨梅冊”扉頁（圖12）等，這些都是其楷書代表作。于右任為書畫家題簽者并不多見。

于右任的書法藝術最為人們激賞的是他的行書。他的后期行書（圖13）以氣勢為重，審法度勢，因情發筆，雖不尚牽連，然筆勢相續，血脈通貫，格調一流，筆畫豐盈，神氣完足，已臻化境，讓觀者回味無窮。1932年，友聲文藝社印行《右任墨緣》，集20世紀20年代至30年代初的作品，為行、楷書做—總結，是劃時代的作品集。[18]

20世紀20年代末，于右任在楷、魏、行書日臻成熟后，開始把較多的精力轉向草書藝術的研習，逐步將自己的草書藝術推向更高的境界。作為一代大家， “草圣”于右任對書法最大的貢獻就是創立了當代所矚目的“標準草書”。于右任對草書做了系統的整理和總結，對前人每一個字的結構、形體以及不同部位的部首進行匯總，將其草寫方法進行分析，發現了普遍存在的共同“代表符號”在草書中的重大作用，解開了草書古今難傳之謎，揭示了草書制作和普及的秘訣。他從各朝代、各區域作者的數十萬字的草書作品中篩選出來比較理想的1000多字，1936年6月，在上海編訂并出版了《標準草書（范本干字文）》。他共參閱了歷代43位書家的63個版本的《干字文》作品。征集資料的豐富，使選字具有堅實的基礎，從而使研究具有深度：“草書大家及其名品的參考及選擇，使其研究成果不但具有高品位，而且具有歷史的延續性。而眾多書家及其作品的參與，又使其研究具有了普及性與大眾性。”“標準草書”的制作是在前人積累的大量資料和零星經驗的基礎上，經過科學的方法，即以“代表符號”為經，以易識、易寫、準確、美麗四原則為緯，經集體的研究討論而創制的。它自成體系，蘊含著嚴格而科學的草書妙理和規律。[19]

之后的《標準草書（草圣干文）》問世以后，在社會上尤其是書法界引起了強烈的反響，得到了一些著名書法家、社會名流、學者的一致肯定和贊揚。靳志、沈尹默、章士釗、白蕉、陸丹林等名人均有詩文贊譽。也有書家不理解，認為藝術不可能標準劃一。其實這個標準是指草書符號和草法的規范化。胡公石也曾強調： “我們所說的標準草書，是指作草書時草法的標準化、規范化，它和書法家草書各自形成的或雄渾或婉麗等風格與流派是兩碼事。就像提倡寫文章要講求語法，而文章風格可以各不相同一樣，二者并無相悖之處。”[20怛是，于右任對“標準草書”慎之又慎，精益求精，先后又出版了8個修正本及第10次本，使之能更好地為國民所利用，傾注了他全部的心血和精力。 “標準草書”在海內外廣為流傳。上海書店以第6次本為底本，從1 983年至2006年就印刷了22版之多，累計達78 8萬冊。這是任何一種草書名帖都無法望其項背的。日本藤原楚水原著的《書道六體大字典》就專門附錄了于右任、劉延濤同編的《標準草書部首凡例》表，收錄了72個代表符號，作為學習草書的入門和查閱草字的工具。毛澤東主席為草書名家，他在《致田家英信》以及和保健醫生談書法時多次提及于右任的“標準草書”，可見他對“標準草書”的肯定與重視。[21]

我們或許應認真聆聽一下于右任的高足劉延濤的一段話： “標準二字，當活看、活用，優游變化，余地甚廣。臨寫之時，貴得其理，知其法，而不拘于形也。”于右任的書法是活的書法，于右任書法的境界是活的境界。關于“活”，他曾如是告誡求教者： “‘二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態也。”他的《寫字歌》“起筆不停滯，落筆不作勢。純任自然，自迅速，自輕決，自美麗”（圖14），就是他活的境界的表達，也可以說是他的經驗總結。他認為“寫字為最快樂的事”（圖15），所以樂此不疲。《王陸一墓志銘》（圖16）、《三原李雨田墓志》等都是他的精彩之作。于右任一生書寫《標準草書干字文》不下百卷，大多采用對開橫卷的形式，—行八字、四字的有數十卷。晚年所書則三字—行。而三字—行、字數完整的僅兩卷，由其長子于望德及門人李普同分別收藏，為晚年《標準草書干字文》的代表作。整篇對相同字的結構變化，以及整體收放、縱斂的辯證處理，實現了完美的和諧和統一（圖17）。可謂“洗盡鉛華”而又筆走神隨，妙造自然，書法已達到爐火純青的境地。劉延濤曾云： “至明董其昌止，242年之后乃有天才于右老出，書法雄奇，寰宇嘆賞。著標準草書為改良文字之倡，人謂許氏《說文》后之第一書。”[22]于右任的楷書、行書、草書都達到高峰。“標準草書”的創立是草書發展史上劃時代的壯舉，也是草書發展史上的一個里程碑，是一代大家、 “草圣”于右任對草書規范化做出的卓越貢獻。

于右任集教育家、新聞家、政治家、詩人、收藏家、書法家等于一身，為社會做出了杰出的貢獻，如此通才，如此偉大人格的書法大師，在近現代史中是無人能與之比肩的。

注釋

①此歌寫于日記上，本無題。姚雪垠稱其為“一首十分感人的自挽詩”，應該稱之為“辭世哀歌”。徐暢《于右任年表》引臺灣版諸譜稱為《望大陸》;龐齊《于右任詩歌萃編》附錄陳元方、劉鋼民兩文皆稱為《國殤》。

參考文獻

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[19]徐暢符號神奇髯翁發見：于右任先生對草書規范化的貢獻[c]//浙江省博物館 中國書法學國際學術研討會論文集杭州：西泠印社出版社.2000：404-411

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約稿、責編：金前文、史春霖