徽州水口園林淺析
——以許村、呈坎、宏村為例

（南京林業大學風景園林學院 210037）

徽州園林是我國園林體系中重要的一個流派，它是依據徽州地區的地形、地貌、水體等自然因素布置建筑、植物等園林各要素。由于徽州山水連綿、地少形狹，獨特的地理自然環境限制但也促進了徽州園林特色布局的形成，所以徽州村落一般是依山傍水，以地理山水為背景，講究“順其自然、師法自然”的原則。其中水口園林是徽州園林中的重要組成部分。

一、徽州水口園林簡介

“水口者，一方眾水出口處”，徽州人將聚落水流出口處稱之為“水口”。姚廷鑾在《陽宅集成》中所述：“水口收藏積萬金。…… ”因此水口園林是村民為了鎖住才氣，在水口處修筑亭臺樓閣、橋等建筑，種植植物美化環境，從而形成的獨特徽州園林類型，一般位于村口，也是村民進行聚會活動的主要場地。

徽州文化十分注重風水，村落居民認為水口園林的選址和布局影響著村落的興衰和安危。因此對水口園林的規劃嚴格遵循風水學要求“水出處不可散漫無關鎖”，故水口應收藏閉鎖方能聚水，聚水乃聚財。

二、典型水口園林分析

本文主要選擇許村、宏村、呈坎三個村落的水口園林為研究對象。三個村落的水口園林各具特色，能夠給游人不同的觀賞感受。許村的水口園林主要以建筑為主；宏村是以水面為主；呈坎則更注重風水布局。且三個村落皆是徽州地區的典型村落，其水口園林景觀更具特色。下面對許村、宏村、呈坎的水口園林進行詳細分析：

1.許村水口園林

許村位于縣城西北20公里處，地處黃山主脈箬嶺南麓，是徽州古村落的典型代表。整個村落三面丘陵環抱，西溪和方溪在高陽橋前匯成富資河，逶迤向南。村落的選址尊重自然，采用了中國傳統的“風水”理論，效仿古人選址時所作“臨水而建、雙龍戲珠、倒水葫蘆”的基本風水態勢。

許村的水口園林位于村口位置（如圖1），是由廊橋、大觀亭和兩個四柱三間石牌坊四組建筑共同構成的空間，并與河溪岸坡的變化組成了一個景觀空間整體。村口的“高陽廊橋”是橋梁和休息廊亭的組合，長21米，寬3.5米。這種橋也叫做“風雨橋”，可以提供人們休息和交流，也是徽州橋梁的文化人類學意義的體現。廊橋是一個限制性和圍合性很強的建筑，人們通過廊橋后視線豁然開朗，但迎面而來的石牌坊對空間的限制和導向仍在繼續。隨后大觀亭會成為視線的焦點，從大觀亭出來后另一個石牌坊會再次加深人們對村落的認知（如圖2）。

許村的水口園林主要通過建筑對空間進行劃分，從而引導人們視線，增添園林的變化。此外，水口園林也充滿了文化氣息，由于徽州園林大多為徽商所建，所以經常利用匾額、詩文、碑刻、繪畫等暗示園林意境。許村的高陽廊橋的木材梁架上就繪有月梁彩畫供人觀賞，過廊橋后的一個四柱三間石牌坊上刻有“雙壽承恩”的橫匾，借以表達出“尊老”的儒家傳統美德。

圖1 許村水口園林位置

圖2 許村水口園林作者臨于《徽州民居營造》

2.宏村水口園林

宏村位于安徽省黃山市黟縣東北部，背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，整個鎮呈現“牛”型結構布局。

宏村的水口并非天然形成，而是因為生活需求人工挖掘而成。徽州村民普遍注重封建宗族傳承，因此首先在祠堂“樂敘堂”前挖半月形水池“月沼”，即為宏村當時的水口。月沼水常年碧綠澄清，水面平靜如鏡，倒映著粉墻黛瓦的樓閣和藍天白云。四圍成為了村民的共享空間，是他們飯后閑聊、聚會歡歌的場所。

圖3 宏村水系圖

隨著宏村人口的增加，月沼已經不能滿足人們對水源的需求，所以在村口處修建了南湖，成為了新的水口。南湖位于宏村南部，水面廣闊，環抱村莊。水中植滿荷花，夏季到來時花開絢爛，充分體現了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩情畫意。畫橋將南湖一分為二，大小不一，形成更為豐富的水景。南湖岸邊道路分為上下兩層，上層是用青石板鋪成的環湖小路，下層栽種植物，以柳樹、楊樹、楓楊等為主。并且在內側修建書院、祠堂等建筑，馬頭墻向屋檐方向逐漸跌落，錯落有致，富于變化。南湖水口園林模仿了杭州西湖“平湖秋月”景觀，與建筑、植物、山體完美融合，山水如畫，水天一色，體現出整個村落的寧靜與祥和（如圖3）。

3.呈坎水口園林

呈坎位于黃山東南麓，古名龍溪。唐末，江西南昌府羅天真、羅天秩倆兄弟，舉家遷入歙縣，“擇地得西北四十里，地名龍溪，改名呈坎”。呈坎是最佳風水模式村落的典范，村落四面環山，前有眾川河依村而過，是風水理論中所認為的藏風聚氣的最佳位置。在村落建設上，呈坎按先天八卦圖主四卦布局形成。同時呈坎村內古老的龍溪河呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊的八座大山形成了八卦的八個方位，共同構成了天然八卦布局。

呈坎的水口園林位于村落入口處，永興湖水面寬敞，上有長堤、小島分隔水面，水上種植荷花，水岸邊以柳樹為主。這與宏村的南湖有相似之處。呈坎水中橋堤較多，水鄉的氛圍更為濃重。西側留有廣闊的公共場地，是村民豐收時曬秋的主要場所。呈坎的水口園林以永興湖為主，周圍是公共建筑和居民居住的地方。其中有道“平安坎”，兩邊有一對神獸，與其他門坎不同的是，這個坎上三條魚共擁一個魚頭，喻為“和諧有余”，具有“過此坎，一生無坎”的美好寓意。

整個水口園林的風水觀念濃厚。從整體布局上來講，永興湖水從葛山流入村落，依照風水學，水流入之處要開敞，流出之處要封閉，才能起到藏污納氣、聚財的作用，因此呈坎水流入之處設有廣場，而收尾處樹叢茂密（如圖4）。

圖4 呈坎永興湖水源

三、水口園林的設計

1.水口園林布局特點

水口位置多選于山脈轉折、犬牙交錯或者兩山夾峙、清流環繞之處，一般位于村口的位置，許村、宏村、呈坎皆是如此。“凡水來處謂之天門，若水來不見其源謂之天門開；水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用不竭”，因此要留住才氣，其入口要開敞，去口宜關閉緊密。這是依據風水觀所布置。

2.水口園林設計手法

（1）分隔空間，引導視線。水口園林景觀要豐富，一定要對空間進行劃分，如宏村的南湖畫橋將水面一分為二，阻隔了人們的視線，避免景色一覽無余，增添趣味；許村利用四組建筑物劃分空間，通過建筑的位置、高低來引導人們視線。

（2）巧于因借，山水相映。徽州水口園林對借景的手法運用巧妙，可遠借、鄰借、仰借、俯借，亦可應時而借。如宏村遠借雷崗山之秀麗、郁郁蔥蔥，山水相映，有天光一色之美；鄰借荷花之爛漫，無限生機。呈坎則借周圍山脈之連綿，體現其絕佳的地理風光。

（3）楹聯匾額，詩情畫意。徽州地區有著悠久的歷史，明清時期，徽商幾乎遍布全國，而且徽商好儒，注重文教。他們致富后回鄉修祠堂、書院、橋梁等，發展了徽州的建筑文化。此外，徽州有許多著名的書畫家、詩人等，他們熱愛故鄉的山水，作品充滿了自然氣息。徽州文化是深厚的，這也表現在徽州的水口園林中。如許村的彩畫和“雙壽承恩”的橫匾，以及宏村的畫橋，一個“畫”字表現了南湖似真似幻的美麗景色。

（4）虛實相生，如夢如幻。徽州造園受土地限制影響深遠，因此常采用虛實相濟的手法來虛化和擴大園林空間。在呈坎的水口園林中，永興湖上設有長堤和小橋，將湖面分成多個層次，明暗協調，動靜相宜，使空間顯得更為廣闊。

四、結語

徽州水口園林是徽州文化和自然的集中體現，由地形、山水、植被、建筑共同構成的村落公共環境。其風水結構和依山傍水的布局，表達出徽州人深受“天人合一”思想的影響，也體現了徽州人安居樂業、修身養性的淳樸民俗。本文通過對三個村落的研究，可以總結出表1：

表1

可以看出，水口園林一般位于村口處，園林空間的主體不僅僅依賴于水體，建筑等其他造園要素亦可成為主要景觀。水口園林的主要功能是提供給村民休閑聚會、溝通的場所，場地面積較大的水口園林還可以作為村民豐收時曬秋的場地。園林中運用的意境營造手法較多，但都注重空間劃分和因地制宜的原則，因其環境秀美，也多善于借景。