“東方莎士比亞”湯顯祖的家訓

木匠

提起湯顯祖，你能想到什么？“臨川四夢”？那跟我一樣，我也是一提到他就會想到這個，“臨川四夢”是指他創作的四個劇本——《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》。其中尤以《牡丹亭》最為著名，就連他自己也說“一生四夢，得意處惟在牡丹”。

湯顯祖，字義仍，號海若、若士，晚號清遠道人，明嘉靖二十九年（公元1550年）八月十四日，出生在江西臨川文昌里一個世代讀書人家，祖上四代均有文名。其父湯尚賢，是嘉靖時著名老莊學者、藏書家;其叔湯尚質，酷愛戲曲，好像還從事過戲曲活動，其母亦是一熟讀詩書之人。

湯顯祖生在這樣一個家庭，耳濡目染，從小就養成了勤奮好學、嚴于律己的好品質。他5歲開蒙，12歲能詩，13歲學古文，14歲補縣諸生，21歲中舉，可謂少年得意，舉業順暢。

然而，造化弄人，湯顯祖直到萬歷十一年（公元1583年）才考中進土。

此后，湯顯祖先后擔任南京太常博士、詹事府主簿及禮部祠祭司主事等職。由于他個性率直，得罪了不少人。萬歷十九年，他被貶官到雷州半島徐聞縣為典史。一年后，改任浙江遂昌知縣。

遂昌，當時還是一片蠻荒之地，湯顯祖一到任，就除虎患、制豪強重教化、課農桑，把遂昌治理得井井有條，人謂“仙鄉”，而湯顯祖也被鄉民們尊稱為了“湯仙令”。

可是，自古“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”。萬歷二十六年，湯顯祖有感于官場的黑暗，遂向吏部請辭了遂昌縣令。

湯顯祖回到家鄉臨川以后，即在香楠峰下建了一個新宅“玉茗堂”，從此，開始了他“為情作史”“自踏新詞教歌舞”“自掐檀痕教小伶”的快樂生活。他的“臨川四夢”就是在這個時候寫成的。另外，他還和友人一起集資創辦一個書院——崇儒書院。

湯顯祖一生光明坦蕩，不光對自己要求很嚴格，對子女的要求也很嚴格。他還寫了一個《四香戒》：

不亂財，手香;不淫色，體香;

不誑訟，口香;不嫉害，心香。

常奉四香戒，于民得安樂。

警示子孫勿“亂財”、勿“淫色”、勿“誑訟”、勿“嫉害”。

又作《粒粒歌》，要求子孫珍愛糧食和書籍：

米粒粒，我所入，不愛惜之真可泣。書篇篇，我所箋，不愛惜之真可憐。何足可憐與可泣，窖粟藏書爭緩急。清遠樓頭笑一場，后輩誰開玉茗堂？無人解種豐年玉，不作書囊作飯囊。又作《智志詠示子》，要求子孫要有遠大的理想：

有志方有智，有智方有志。

惰士鮮明體，昏人無出意。

兼茲庶其立，缺之安所詣。

珍重少年人，努力天下事。

又作《望耆兒》，要求子孫要熱愛勞動，重視農桑，萬不可養成游手好閑的毛病：

雨過杏花寒食節，秣陵春色也依然。

閑游不是兒家業，大好歸來學種田。

又，其《文昌湯氏宗譜·家訓》有云：

“恥者，有羞愧能有所不為之謂也。孟子日：‘人不可以無恥。又曰：‘恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有。故孔子不飲盜泉之水，恥其名之不正也;鐘離意不拜金珠之賜，恥其來之不潔也。”

“廉者，有分辨，臨財毋茍得之謂也。故以廉名者，非必巢由務光之輩，而后可尚也。茍道義無愧，則舜承堯禪，禹承舜讓，亦不害其共廉……是以原思有宰粟之辭，而孔子止之。曰：‘毋受之，無妨于廉也。齊王有兼金之饋，而孟子卻之，日：‘君子不可以貨取。

“忠者何盡已之心謂也。事君而不盡其心則為奸佞。為讒諂，當時非之，后世譏之。是必思君之爵祿我，匪徒富貴我也，以作忠望于我也。

“禮者履也，不可斯須去身者也。在天為天秩，在為人常體之則。可希圣希賢，失之則同歸于禽獸。”

正是在湯顯祖的循循善誘之下，他的五個兒子，個個都頗有乃父之風。而且臨川湯氏一族，自湯顯祖以下，十余世“或以文章傳、或以政事顯”，竟然還形成了一個“湯學”。再后來，臨川被譽為“才子之鄉”、“教育之鄉”，“湯學”之教，功不可沒。也真稱得上是“忠厚傳家久，詩書繼世長”了。