中國古代星圖展

葉飛

了解了中國星官與西方星座的不同，我們再來看看中國星圖的演變歷程。透過這些藝術作品，相信大家能夠更真切地感受古人的“天空遐想”，發(fā)掘古代天文學的輝煌。

河南濮陽新石器時代古墓出土的由蚌殼拼合而成的龍虎北斗星圖，距今約有6500年，可謂“最古老的星圖”。龍虎北斗星圖是以圖案的擺放來達到裝飾和祭祀目的的示意性星圖，這類星圖在創(chuàng)作的時候更追求藝術性，對精確度的要求較低。

關于二十八星宿的形成，最早寫以追溯到戰(zhàn)國時期。1978年，在湖北隨州發(fā)掘的曾侯乙墓中出土了一個漆箱。這個漆箱上繪制了二十八星宿的圖像，上面還用篆書刻了二十八皇宿的名稱。

西安交通大學內(nèi)的西漢古墓彎頂星圖繪制于西漢晚期，十分精美，是難得的漢代藝術精品。這幅星圖雖然也有裝飾墓穴穹頂?shù)囊馕叮呀?jīng)開始由示意性星圖向?qū)憣嵭菆D過渡。在這幅星圖的中間繪有日月、祥云和振翅高飛的仙鶴、雀鳥。環(huán)帶內(nèi)繪有代表二十八星宿的星點80余個，其數(shù)量與方位都和當時的二十八星宿一致。在80余個星點中，除1個為紅色外，其余均為墨線勾勒、白色渲染，每個星點之間有線相連，顯然已經(jīng)劃分成一組組星座。在這些星官間，又配以人物、蒼龍、牛、兔、朱雀等象征性的圖案。這幅星圖已與后世用于科學觀星的星圖相近。此后的中國星圖開始向科學星圖轉(zhuǎn)變，所謂科學星圖即是為天文學家和占星術士所用的星圖，也是我們現(xiàn)在了解古人天文觀測成果的重要資料。

同樣是壁畫墓，2015年，考古工作者在陜西榆林市靖邊縣渠樹壕漢墓群發(fā)掘了一座東漢中晚期壁畫墓，在該壁畫墓里發(fā)現(xiàn)的星圖其內(nèi)容比西安交通大學內(nèi)西漢古墓彎頂星圖更為豐富。靖邊渠樹壕星圖正是處于從示意性星圖轉(zhuǎn)為科學星圖的過渡期。在這幅星圖上，我們既能看到大量裝飾性的星官圖案，還有非常寫實的二十八星宿，以及北斗、三臺、天市、天牢、五車等星官名，更令人人驚訝的是，該星圖上還繪制了銀河（也有學者認為是黃道帶）。

洛陽北魏墓星圖位于河南省洛陽市孟津縣向陽村北魏墓頂上，繪制于公元526年。這幅星圖繪有300余顆星星，每顆星用小圓圈表示，其中有一部分用線連接，表示星宿。但這幅圖中的星宿與漢族的星圖相比略有不同，它打破了二十八星宿的限制，除了連線所表示的星宿，其余圓點只是裝飾，并不表示實際的恒星位置。圖中同樣繪有銀河，以一條寬帶示之，它與實際星空是相對應的，所表示的是正月或七月時的星象。北魏是鮮卑族統(tǒng)治的王朝，因為這一時期鮮卑族的當政者十分重視天文學，因此有了這張星圖。

張家口遼墓呈圖裝飾在遼墓后室的穹頂中央。它繪制于公元1116年左右，是個直徑2.17米左右的圓形，在圓形的正中央嵌入了一面銅鏡，銅鏡的周圍繪有蓮花紋。在蓮花的周圍又繪有北斗七星，并且四周各繪有五顆紅星、四顆藍星。其中，一顆紅星里繪有金烏（古代神話中的神鳥），表示太陽，這九顆星就是印度天文學中提及的“九曜（yao）”。在“九曜”之外是二十八星宿的星象，以東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武為四方，各七宿這樣排列。再往外一圈是黃道十二宮的圖像。西方的黃道十二宮，最早發(fā)源于兩河流域，后傳入希臘，再由希臘傳入印度，大約在公元6世紀，又從印度經(jīng)佛教經(jīng)典傳入中國，因此黃道十二宮的圖像在中國也留下了身影。張家口遼墓星圖既繪有西方的黃道十二宮，又有與之配合的二十八星宿，這在現(xiàn)存的星圖中是非常珍貴的，再加上圖中各宮的圖形又已高度漢化，所以這幅星圖可謂中西合璧，體現(xiàn)了少數(shù)民族與漢族的交融。此外，這也說明了契丹族的天文學是同時吸收了漢族及其他民族的天文知識而發(fā)展起來的。

敦煌呈圖是世界上現(xiàn)存古星圖中星數(shù)最多的全天星圖。這份珍貴的星圖最早發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞，在1907年被英國人斯坦因盜走，現(xiàn)藏于英國國家圖書館中。英國圖書館專家蘇珊·惠特菲爾德博士根據(jù)這張?zhí)煳膱D中“避諱”皇帝名諱的文字，將其制作年代確定為公元649年至公元684年之間，即唐太宗李世民之后，唐睿宗李旦即位之前。

敦煌星圖是天文學歷史上最讓人·晾嘆的文獻資料，它詳細記錄了肉眼可見的星星共達1300顆以上，并且用肉眼對星與星之間的距離做出了預估并進行描繪。另外，星圖的繪制方法也十分現(xiàn)代，敦煌星圖從12月開始，按照每月太陽所在的位置把赤道帶附近的天區(qū)分成了12份，每一份畫在一張長方形的平面圖上。每月星圖下方配有文字，說明了太陽在二十八宿的宿次，每月星圖之間的文字說明了12次起點和終點的度數(shù)。

是世界上現(xiàn)存最古老的根據(jù)實測繪制的全天石刻星圖。它的觀測年代在北宋元豐年間（1078年一1085年），由黃裳于南宋光宗元年（公元1190年）進行繪圖、王致遠于南宋淳祜七年（公元1247年）刻制而成，保存于蘇州文廟之中。

蘇州石刻星圖的石碑高2米多，上部刻著圓形的星圖，以北天極為圓心，刻畫出三個同心圓。圖中外圓是南天可見星的界限，包括赤道以南約55度以內(nèi)的恒星：中圓則是天赤道，是直徑為52.5厘米的圓形：而永不下落的常見星則用一個直徑為19.9厘米的小圓劃分。與赤道相交的圓表示的是太陽視運動的軌跡，內(nèi)圈和外圈間隔不等的放射狀經(jīng)線劃開的區(qū)域就是二十八宿的各自范圍，每條經(jīng)線的端點處注有二十八宿的宿度。星圖上共有1464顆恒星.并刻有清晰的銀河，河漢分叉，刻畫細致。在石碑下部是兩千字左右的說明文字。

宋代蘇頌所著的（《新儀象法要》中，附有5幅星圖，完整地記錄了公元1078年至1085年間天文學家的實際觀測成果。這5幅星圖分別是渾象紫微垣星圖、渾象東北方中外星官圖、渾象西南方中外星官圖、渾象北極圖和渾象南極圖。

1634年，一架八面屏風被進獻給明朝的崇禎皇帝，上面繪制的圖案是大大小小的18幅星圖和天文儀器圖，因此被稱為“恒星屏障”。這架屏障由禮部尚書徐光啟領導的《崇禎歷書》編制組精心制作，德國傳教士湯若望在星圖繪制中擔任技術指導。

屏障上最大的兩幅圓形星圖“赤道北圖”和“赤道南圖”，各占三屏;屏障首尾有徐光啟所撰《赤道南北兩總星圖敘》和湯若望署名的《赤道南北兩總星圖說》，因此該圖又稱為《赤到南北兩總星圖》 。圍繞主圖還繪有“赤道圖”“黃道圖”等小星圖12幅，以及黃道經(jīng)緯儀等天文儀器4幅。《赤道南北兩總星圖》上共繪恒星1812顆，打破了中國傳統(tǒng)星官體系1464顆星的慣例。特別引人注目的是南天極附近的星空，已不似《新儀象法要》星圖中的一片空白，而是依據(jù)西方星圖和星表補充了126顆星，大麥哲倫星系、小麥哲倫星系也標注在了星圖上。

該星圖繼承了我國傳統(tǒng)星圖的內(nèi)容和特點，又融合了歐洲天文學知識中的有益成果，在我國星圖史上起到了承上啟下的作用。明末戰(zhàn)亂中，徐光啟的“恒星屏障”不知所終，萬幸的是，清初湯若望進呈《西洋新法歷書》時，將崇禎年間的星圖刻本改刊，以絹本印制裝裱成8卷立軸進呈清朝順治皇帝。目前這一版本的《赤道南北兩總星圖》珍藏于中國第一歷史檔案館。