照官“三鏡”

陳思炳

唐太宗李世民有個著名的“三鏡”論，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”，被許多為官者奉為警語。可依筆者之見，為官一生，還有“三鏡”需照：以“調”為鏡，察其是否留有實績德政；以“下”為鏡，觀其是否正確對待權位；以“退”為鏡，識其是否能夠保持晚節。

以“調”為鏡。古人云，“政聲人去后，民意閑談中”。為官者在一地任職時間有長短，政績大小，政聲好壞，調離之時回頭看，便可了然。清乾隆三年，牛運震選授甘肅秦安知縣。秦安離州府2000余里，地處偏僻，貧瘠苦寒，士子多視為畏途。牛運震卻不以為然，欣然前往。到任時給自己定下為官要“儉、簡、檢”的“三字經”，杜絕奢侈，不耍官派，與百姓同甘共苦，時刻以“天理”“人情”“良心”為自省標準。在任期間，清積囚、平冤獄、除匪患、清田賦、懇荒地、除苛捐雜稅，換來一方清明天地，贏得百姓交口稱贊。乾隆九年，牛運震調離秦安，秦安各界人士送行者近萬人，許多人跪哭挽留，有的隨送三四百里地才回。乾隆二十三年，牛運震因病去世，秦安人家家“各設壇位向東致祭”。古代清官良吏中不少離任時都留下造福于民的政績，四川的“都江堰”、杭州的“白公堤”、徐州的“蘇堤路”、戈壁灘上的“左公柳”，皆因李冰、白居易、蘇東坡、左宗棠的德政而名垂青史；當今優秀的人民公仆更有諸多不朽業績，蘭考的泡桐樹、東山的木麻黃、晴隆的晴隆羊、大亮山的萬畝林場，就是焦裕祿、谷文昌、姜仕坤、楊善洲留下的豐碑。

相反，有的做懶官，到一地任職多年，四體不勤，無所建樹，面貌依舊；有的當貪官，搜刮民財，肥了自己，瘦了百姓；有的為升官，急功近利，竭澤而漁，毀了環境，遺害后世；有的做太平官，不擔事，怕惹事，不思進取，得過且過，這些官被百姓憎恨唾棄，留下千古罵名。

以“下”為鏡。俗話說，“人往高處走，水往低處流”。人的心態喜上而懼下，樂進而恐退。所謂“下”，即，職務由“上”而“下”，格局由“大”而“小”，條件由“好”而“差”，待遇由“高”而“低”。能否正確對待“下”，更能考驗一個人官品之高下。

歷史有鑒。蘇軾的文學成就恐怕沒有人不知道，但在仕途上，他卻坎坷曲折，屢遭貶謫。但不管“下”到哪里，他依然能為官一任，造福一方。密州任上，蝗旱嚴重，他一到任，就治蝗抗旱，堂堂太守也“自食杞菊”度日；徐州任上，黃河決口，他親自“廬于城上，過家不入”，與民工一起奮戰，戰勝了洪水，保全了全城的生命財產；在黃州，他上書太守要求禁止溺嬰惡俗；在杭州，他疏浚西湖，不僅解決了水患，一道蘇堤至今仍造福大眾；在儋州，他為黎民傳授中原地區先進的農業知識，教當地百姓打井飲水，直到現在，海南的許多地方還有“東坡井”。當今也不缺典范。孔繁森放棄拉薩的優越條件，兩次請纓到阿里地區工作；“博士縣長”柴生芳選擇到最貧窮的甘肅定西扶貧；河北農大教授李保國扎根太行山區35年，帶領10萬農民摘掉“貧困帽”。他們在“下”的考試中，都向黨和人民交上了一份優秀的答卷。

勿需諱言，在我們干部隊伍中，也有一些人，“上”疇躇滿志，“下”心灰意冷；“上”則喜形于色，“下”則怨氣滿腹。有的人雖然服從組織安排“下”了，但身下心沒下，在履職中，只空談，不實干，做一天和尚撞一天鐘，任職幾年，當地面貌依舊，這些人終因“考試”不及格，被組織“召回”，被人民群眾“退回”。

以“退”為鏡。有些黨員干部在位時還算清廉，卻經不起“退”的考驗。退休了，認為“船到碼頭車到站”，放松了自我約束，思想走了下坡路：有的利用“余威”干政，為自己和親屬謀利；有的違規辦企業，做違法生意賺錢；有的沉迷于牌桌、賭場，鬧得家庭不和；有的甚至滑向腐敗的深淵，敗壞了黨員干部在群眾中的形象。

退休不過是人生道路的中轉站，而不是思想修煉的休止符。作為黨員干部，雖然肩負的擔子輕了，但退休仍在黨，還應以共產黨員的標準要求自己，為人民服務的思想不能變，宗旨意識不能丟，清廉品德不能“退”。像“時代先鋒”湖南省宜章縣退休干部袁賢光退休21年，身患18種病，仍心系群眾，關注民生，為癌癥患者、為下崗工人、為殘疾人募捐而奔走，退休沒退共產黨人的本色，為退休者樹立了光輝典范。

人生重晚節，慎始不易，善終亦難，必須修身不止。要經得起“退”的考驗，以先賢和當代道德楷模為鏡，常照照自己；以黨章為“矩”，常約束自己，堅守初心，廉潔自律，多行善事，生命的晚霞才能更加絢麗多彩。