碩師鴻儒孔穎達(dá)傳略

王文書(shū)

孔穎達(dá)，字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人（今衡水市桃城區(qū)前馬莊），生于北齊后主武平五年（574年），卒于貞觀二十二年（648年）。現(xiàn)將孔穎達(dá)一生之經(jīng)歷編撰成文，讓世人了解一代大儒輝煌的一生。

一.孔子圣裔，儒學(xué)世家，少小求學(xué)，志向高遠(yuǎn)

東漢時(shí)期，孔子第二十代裔孫孔郁，出任冀州刺史，其子孔揚(yáng)被封下博亭侯，從此其后代世居下博縣，孔穎達(dá)為孔郁第十一世裔孫，其曾祖孔靈龜，為北魏國(guó)子博士；祖父孔碩，為北魏治書(shū)侍御史，父親孔安，為北齊青州法曹參軍。孔穎達(dá)從小生活在一個(gè)詩(shī)書(shū)傳家的世宦之家。

孔穎達(dá)在衡水度過(guò)了至為關(guān)鍵的青少年時(shí)光。他八歲就學(xué)，勤奮好讀，史載其“日讀千余言，至暮更誦，未嘗嬉戲，有異凡童，《三禮義宗》盡能闇記。”孔穎達(dá)少年時(shí)期注重學(xué)習(xí)《三禮義宗》，這對(duì)日后孔穎達(dá)匯總南北學(xué)問(wèn)奠定基礎(chǔ)。

二.造訪劉焯，授業(yè)家鄉(xiāng)，冀州論辯，初登雅堂

開(kāi)皇十四年，孔穎達(dá)二十一歲時(shí)，造訪同郡通儒劉焯。劉焯信都昌亭人，隋代著名天文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。但是劉焯恃才傲物，目中無(wú)人，對(duì)年輕的孔穎達(dá)不能以禮相待。孔穎達(dá)所提疑難問(wèn)題，多出乎于劉焯的想象，劉焯改容敬之，執(zhí)意挽留孔穎達(dá)于他的門(mén)下。孔穎達(dá)固辭不就，回到家鄉(xiāng)開(kāi)館授徒。孔穎達(dá)二十七歲，此時(shí)孔穎達(dá)已經(jīng)名重一時(shí)，“博韜金匱，覃思邁于西河；學(xué)富石渠，沉研冠于東閣。”冀州刺史竇抗因孔穎達(dá)的名望，征召他參與名儒論難，其時(shí)大儒劉焯、劉軌思、劉彥衡以及后與孔穎達(dá)同為天策府十八學(xué)士的同鄉(xiāng)蓋文達(dá)皆得預(yù)坐，孔穎達(dá)登上官方組織的學(xué)術(shù)辯論。此次辯論會(huì)上孔穎達(dá)表現(xiàn)不俗，嶄露頭角。此后，孔穎達(dá)繼續(xù)在家鄉(xiāng)授徒，同時(shí)研讀儒家經(jīng)典，默默積累才能，等待飛升時(shí)機(jī)。

三.明經(jīng)高第，除授博士，東都論難，風(fēng)摧秀木

隋煬帝繼位后，再開(kāi)學(xué)校，廣招俊彥，重興儒業(yè)。隋初從中央到地方，都設(shè)有官學(xué)。孔穎達(dá)學(xué)問(wèn)淵博，囊括各家各派，受到廣泛贊譽(yù)，被征召入朝，參加朝廷策問(wèn)，于隋煬帝大業(yè)元年，時(shí)年三十二歲，舉明經(jīng)高第，釋褐授河內(nèi)郡博士，為州郡佐吏。

大業(yè)五年（609年），隋煬帝征諸郡學(xué)官，匯聚東都洛陽(yáng)，令國(guó)子秘書(shū)、學(xué)士相與辯論。孔穎達(dá)語(yǔ)鋒甚健，一舉奪冠，諸儒咸為之屈。木秀于林，風(fēng)必摧之。時(shí)孔穎達(dá)年少，先輩宿儒以敗為恥，陰遣刺客謀害之。禮部尚書(shū)楊玄感頗具愛(ài)才之心，庇護(hù)孔穎達(dá)于自己家中。不久之后補(bǔ)授太學(xué)助教，進(jìn)入國(guó)家學(xué)府任職，在太學(xué)助教任上工作約四年左右。

四.隋末大亂，避地虎牢，掌儀鄭朝，兵敗入唐

從大業(yè)七年開(kāi)始，天下大亂，漸成燎原之勢(shì)。楊玄感起兵，不久兵敗就戮，坐累被殺三萬(wàn)余人，孔穎達(dá)曾獲楊玄感庇護(hù)、擢拔，隨時(shí)會(huì)有無(wú)妄之災(zāi)。因此孔穎達(dá)離開(kāi)洛陽(yáng)，以避亂名義至虎牢。孔穎達(dá)仍懷著儒家入世的精神等待報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。

大業(yè)十三年王世充陷虎牢，征召隋朝名士，孔穎達(dá)在列。后王世充稱(chēng)帝，命造禪代儀。《孔穎達(dá)碑銘》以孔穎達(dá)投在王世充鄭朝類(lèi)比為“王粲之依荊州劉表，班彪之附天水隗囂”。唐武德三年，李世民率軍于洛陽(yáng)、虎牢地區(qū)，采用各個(gè)擊破的策略，打敗王世充軍，王世充兵敗降唐。唐武德四年，孔穎達(dá)同時(shí)入唐。

五.引進(jìn)秦府，入館登瀛，感遇明主，盡進(jìn)忠言

唐武德四年，李世民于秦王府西開(kāi)文學(xué)館，精選天下賢良文學(xué)之士杜如晦、房玄齡、于志寧等十八人，皆以本官兼文學(xué)館學(xué)士，使閻立本畫(huà)像，褚亮為贊，題名字爵里，號(hào)“十八學(xué)士”，時(shí)人謂之“登瀛洲”。褚亮《十八學(xué)士贊·太學(xué)博士孔穎達(dá)》曰：“道光列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開(kāi)，掞辭飚起。”

中經(jīng)玄武門(mén)之變，唐太宗李世民即位，孔穎達(dá)升遷為國(guó)子博士。貞觀二年改給事中。李世民留心庶政，孔穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言，益見(jiàn)親待。孔穎達(dá)上言：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德亦當(dāng)如此。”“若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”此話對(duì)太宗虛心納諫影響至深，對(duì)開(kāi)辟貞觀之治起到了非常大的作用。

六.編修《隋書(shū)》，號(hào)為“良史”，剖茲析節(jié)，參修《儀禮》

貞觀三年孔穎達(dá)在給事中任上，與魏征、顏師古、許敬宗、李延壽、敬播等人預(yù)修《隋書(shū)》。時(shí)人稱(chēng)贊道：“良直著乎青史，微婉表于丹書(shū)。跨固超遷，含劉孕謝。”《隋書(shū)》是唐代官修正史的代表作，弘揚(yáng)了秉筆直書(shū)的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，品評(píng)人物較少阿附隱諱，保存了古代大量政治、經(jīng)濟(jì)以及科技文化的資料，一直享有較高的聲譽(yù)，號(hào)為“良史”。

儀禮乃古代法律制度，貞觀十年孔穎達(dá)與顏師古等撰寫(xiě)《大唐儀禮》，修訂期間孔穎達(dá)“所有疑滯，咸咨決之”，對(duì)前代《禮記》的舛錯(cuò)多有改正。貞觀十一年《大唐儀禮》修成，頒行天下。孔穎達(dá)因功進(jìn)爵為子。

七.國(guó)子祭酒，執(zhí)掌教席；侍講太子，多有規(guī)諫

貞觀十二年，孔穎達(dá)就任國(guó)子祭酒，執(zhí)掌國(guó)家最高學(xué)府和教育行政機(jī)關(guān)。上臺(tái)伊始，一掃頹風(fēng)，重振絕業(yè)。孔穎達(dá)作為最高教育行政長(zhǎng)官，仍親赴教席，發(fā)《五經(jīng)》題與諸生酬問(wèn)。孔穎達(dá)一生未離開(kāi)講壇，“學(xué)徒盈于家室，頌聲彰于國(guó)朝。”

孔穎達(dá)把傳統(tǒng)儒學(xué)教育提高到很高的地位，把教育看成是開(kāi)國(guó)興邦之后的第一要?jiǎng)?wù)。孔穎達(dá)重視社會(huì)教化在治國(guó)安邦中的重要作用。他指出，政治教化也是治國(guó)之本。正如天氣的冷熱寒暑不按四季交替，就會(huì)發(fā)生災(zāi)禍；風(fēng)雨不調(diào)和，就會(huì)出現(xiàn)饑荒 ，如果不及時(shí)實(shí)施教化 ，就會(huì)危及整個(gè)社會(huì)。君主應(yīng)當(dāng)如同春風(fēng)化雨一般 ，教化天下臣民， 凈化大眾心靈 ，美化世俗風(fēng)尚。

孔穎達(dá)為后人留下了不少深刻的教育理論。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少要取決于學(xué)生的水平的高低。“假若有人才識(shí)淺小，而所學(xué)貪多，則終無(wú)所成，是失於多也。有人才識(shí)深大，而所學(xué)務(wù)少，徒有器調(diào)，而終成狹局，是失于寡少也。”他要求學(xué)生要處理好自思與外問(wèn)的辯證關(guān)系。“人心未曉知，而不肯諮問(wèn)，惟但止住而自思之，終不能達(dá)其實(shí)理，此失在于自止也。至道深遠(yuǎn)，非凡淺所能，而人不知思求，唯好泛濫外問(wèn)，是失在輕易于妙道。”等等。這些教育理論至今仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義

從進(jìn)入秦王府開(kāi)始，孔穎達(dá)就擔(dān)起教育李世民太子李承乾的任務(wù)。孔穎達(dá)任國(guó)子祭酒后，仍侍講東宮。”李承乾年長(zhǎng)后，對(duì)父親陽(yáng)奉陰違、對(duì)師長(zhǎng)勸勉置于腦后，甚至曾派遣殺手刺殺過(guò)自己的老師。孔穎達(dá)性真心正，每侍講，到有可規(guī)誡之處，必反復(fù)引諭。對(duì)于承乾不循法度，孔穎達(dá)每每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人見(jiàn)孔穎達(dá)發(fā)言亮直，恐承乾不堪忍受，謂孔穎達(dá)曰：“太子成長(zhǎng)，何宜屢致面折？”孔穎達(dá)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨！”諫諍愈切，承乾拒諫不納，最終導(dǎo)致被廢。后其他東宮官多被黜退，唯孔穎達(dá)、于志寧等敢于犯顏直諫者，唐太宗信任如故。

八.南北異學(xué)，師出多門(mén)，一統(tǒng)《正義》，流芳百世

漢末以來(lái)，長(zhǎng)期變亂，儒家典籍散佚，師說(shuō)多門(mén)，章句雜亂。晁公武《郡齋讀書(shū)志》云：“自晉室東遷，學(xué)有南北之異。南學(xué)簡(jiǎn)約，得其英華；北學(xué)深博，窮其枝葉。至穎達(dá)始著《義疏》，混南北之異。”

為適應(yīng)科舉取士和維護(hù)全國(guó)政治統(tǒng)一的需要，貞觀十二年，唐太宗詔孔穎達(dá)、顏師古與諸儒撰定《五經(jīng)疏義》，撰成后凡一百八十卷，賜名為《五經(jīng)正義》。《五經(jīng)正義》撰定于貞觀十四年。致仕后孔穎達(dá)仍堅(jiān)持工作，到貞觀二十一年，《五經(jīng)正義》覆審?fù)瓿伞Ｓ阑账哪辏C孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下，每年明經(jīng)，依此考試。

經(jīng)學(xué)之有總匯也，自《五經(jīng)正義》始。唐太宗李世民評(píng)價(jià)《五經(jīng)正義》云：“博綜古今，義理該洽，考前儒之異說(shuō)，符圣人之幽旨，實(shí)為不朽。”《五經(jīng)正義》經(jīng)官方頒定后，便成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。自唐代至宋初，明經(jīng)取士，以此為準(zhǔn)。《五經(jīng)正義》順應(yīng)時(shí)代需要，革除儒學(xué)多門(mén)、章句繁雜之弊，一掃了東漢以來(lái)紛紜矛盾的儒經(jīng)師說(shuō)，結(jié)束儒學(xué)內(nèi)部宗派的紛爭(zhēng)，經(jīng)學(xué)史上一統(tǒng)局面的形成，為古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的重要階段。孔穎達(dá)對(duì)思想學(xué)術(shù)的大一統(tǒng)作出了重大貢獻(xiàn)。

九.哀榮隆重，陪葬昭陵；子孫繁盛，播遷嶺南

貞觀二十二年六月孔穎達(dá)薨于萬(wàn)年縣平康里第，春秋七十有五。贈(zèng)太常卿、曲阜縣開(kāi)國(guó)公，謚曰憲，陪葬昭陵。孔穎達(dá)有子三人，長(zhǎng)子孔志玄，官終國(guó)子司業(yè)；次子孔志約，顯慶四年，以弘文館學(xué)士、禮部侍郎；三子孔志亮，官至中書(shū)舍人。孔穎達(dá)后裔在長(zhǎng)期遷徙過(guò)程中，散居全國(guó)各地，直至嶺南。孔立言一支逐步形成了孔氏河北獻(xiàn)縣派；孔珪一支衍生出丹陽(yáng)派、嶺南派、南雄派、臨江派、瀏陽(yáng)派、洛陽(yáng)派等眾多有影響的孔姓支派。

基金項(xiàng)目：2014年度河北省教育十二五規(guī)劃課題：《孔穎達(dá)教育思想研究》（1409003）

（作者單位：衡水學(xué)院）

孔穎達(dá)，唐代著名經(jīng)學(xué)家、教育家。他主持修撰了《五經(jīng)正義》，對(duì)科舉制度的完善起到至關(guān)重要的作用，在思想文化領(lǐng)域結(jié)束了漢魏以來(lái)儒學(xué)南北之爭(zhēng)，為唐朝政治的一統(tǒng)奠定了思想基礎(chǔ)。其豐富的人生閱歷和深邃的教育思想值得后人關(guān)注與研究。