人類證實性探索世界的物理演化

陜西師范大學附屬中學國際部 陜西 西安 710061

前言

行星地球上已知自生命復雜到如今程度，可以承載思考和理智的物種是人類。人類的存在不僅僅為了生存和延續，還擁有生存法則基礎上的產物：探索欲。起初，面對世界中無法用人腦邏輯與想象解釋的問題，祖先們會通過抽象神秘的神靈作為問題反射。隨著一代具有批判和挑戰思想的先驅者的涌現，其們思想引領全人類以更加理性，更加證實性的方式去解釋疑惑，于是產生了自然科學神話。

近代科學的重大發現，引領我們對世界運作規律的認知不斷完善。于未來，科學的瓶頸也即將是人類要面對的。理論探索的演化之路由少數精英個體引領，探索得越多，未知亦會越多，人類于不同時代的發現不斷趨近于真理的理論，對真理的渴望，將是人類種群中無止境的探索。

1 背景介紹

1.1 探索的本性起源 生命存在的根本目的是為了延續物種生存時間，這只是作為生物的本性。延續的方法分為兩種：永生和繁殖。不斷變化而因此需要適應的環境，永生的個體無法滿足如此高的適應性靈活度調整。對于人類來說，和其余生物物種一樣，選擇了最普遍的方法--延續出更具有生存競爭力的新一代。人類的祖先與環境斗爭的目的是為了延續自身種群。其手段大抵為肉體搏斗和免疫斗爭。但是為了更好的取得斗爭勝利，對環境產生了解，并加以策略性地斗爭的部分高智力個體更大概率地生存下來。高智力個體的存活導致了人類祖先的群體智力進化。同時，生存壓力迫使了他們對世界的探索，探索的進化意義是為了種群在了解環境之后更好的反應于未知遭遇。因此在人類擺脫所有生存困擾的時代來臨之前，為了更好了解環境而進化的大腦成為我們的生存手段。這是人類物種探索世界的本源。

1.2 不具有證實性的探索歷史 智力的進一步自然選擇后的進化，使得我們少數擁有先見性的祖先開始在探索環境時提出各種問題，然而大部分問題是進化路上不成熟的大腦無法解決的。我們的祖先看到了地球生命的精美，大自然循環交替的高度秩序，生物體的結構與他們的功能是多么適合?為何一些影響生存環境的天氣現象無法估計?火是什么東西如此神奇可以成為我們面對冰冷環境的抵抗工具?在這些問題都無法用智力解決的時候，人類開始猜測，是否存在一個設計者?又因為人類原始種族帶來的根本的階級意識，因此，世界的各個文明都存在創世神話，對創造者的偉大歌頌。我們對造物主的敬仰和某種行為上的虔誠是否可以換來他的“眷顧”，來幫助我們生存，例如帶給部落好的天氣變化，可以賴以生存的包容性環境。因此就有了各種儀式性的祭祀。

所有思考的問題都基于一個目的：生存——生命體的存在本能。當祖先開始仰望星空時，發現眾星之間存在著一種秩序，一種永恒的循環規律。由于大腦匱乏的想象力，祖先們在捕捉銀河系恒星規律的時候通常將其空間位置的排布與地球上的各個生物的形狀聯系起來，于是就有了各個星座的名稱。同時，天象似乎能預測著一些未來事物的變化，祖先們得出這一結論的原因僅僅是因為歷史上的某次事件的發生與時間巧妙地同時發生。[6]于是有了占星術。天空的永恒同時告訴想要延續生命的祖先們，高高在上的天空是神圣的、不朽的象征，他們認為天上的各種現象都是因為有人一般的神明在上面運作。更深層次的是，由于人類的大腦缺乏想象力，無法在心里創造出一個和自身本質不同的信仰。因此，當人類解釋不通人腦邏輯中的問題時，我們會通過想象一個和人一樣的神明的介入去獲得對未知恐懼感的心理安慰，事實上這并不能解決實際和效益上的問題。換句話說，所謂神明，是人類對未知事物的探索的妥協和匱乏的想象力影射。“如果真的存在諸神，那么神話也只是記錄了諸神，而并非宇宙的演化。還有人說，宇宙只是天神的一場夢，其正確與否無法檢驗。但我認為，神明是人類的夢境。”[6]

1.3 宗教與權威的本質 畢達哥拉斯學派對世界幾何之美的追逐中，他們認為，這是一種對宇宙和諧純粹的世界的感知，其中直角三角形的三條邊完美地遵守簡單的數學關系。隨著數學之美在世人中廣為傳播，越來越多的追隨者加入，這使得這一學派的地位空前上升。在中世紀宗教的思想下，也因此導致了這一學派走入了世人不可避免的誤區---學術權威的自負。在眾人的擁護中，他們相信自己的數學體系中，已經看到了完美精密的真理王國。他們不提倡沖突觀點的自由碰撞，掩蓋無理數的偉大發現，和所有正統宗教一樣，他們的行為刻板僵化，因此阻礙了自我修正的進程。當學派學生被人問到在任何爭論中其所持觀點的根據時，他們總是習慣于這樣的回答“先知是這樣說的”，先知就是畢達哥拉斯與柏拉圖。這種廣為確定的觀念極其具有說服力，使得這一條權威知識如同教條一般被無條件支持。宗教思想與強烈社會制度時代的人們更是如此。他們將動手實踐看作下賤的行為，盲目推崇自身思想的高尚。柏拉圖督促天文學家思考天空，但不要浪費時間去觀測。亞里士多德相信：“下等人天生就是奴隸，對他們這些低等人來說最好的是遵循一位主人的管束。”如此源自古代奴隸制度和神秘主義使得在當今時代發展看來可怕的迷信和致命的思想愚昧發揚光大且與新興思想的矛盾下，沒有了實驗方法，就不可能在百家爭鳴的假說中進行選擇，于公元前400年興起的前途無量的愛奧尼亞式實驗與思想法被遺棄的2000年內(權威學派與宗教統治中)，科學一直沒有進行實用上的進步。[6]

如此自我位置的審視，自古以來就被教義和生命體本能所掩蓋真相。人們幻想上帝的權威創造的教義，但是教義也是人寫的，這些人造思想的本源需要我們剖析生命存在的本能去解釋。因為種群存在的目的是為了延續，當人們思考自身生存處境的時候，是帶著渴望對自己有利的設想，因此都會走入想象自身優勢的誤區而最終導致將美好想象變為自欺欺人的現實假設。舉個例子，很多中世紀基督教哲學家非常喜歡爭論，由于天體每天繞地球轉一圈，所以他們不可能是無限的，因此也不可能有無限多個世界，甚至一個更多世界都不存在。同樣，很多文明在新航道開辟的歷程上都充分體現了自負的特性，他們都各自認為自己是世界的中心，甚至都各自認為自己是優秀的生存贏家。這些理論觀點的正確與否不是根本弊病，問題在于源自生命體生存的渴望衍生物——自負心理，他們想象自己的處境優勢地位，無法從證實性的分析出發去理解。

2 模型，近代理論演化的理論論證。

2.1 與生命和探索的本質起源有關的物理定律演化

(作者在此對理論演化路上的每一位前輩表示感謝和敬意。)

對生命的定義，學說之間各有劃分。不管是否正確，都有可以斟酌學習之處。

按照亞里士多德的說法，生命的產生是物質中內在的引導力量。

牛頓認為生命就是在造物主一次一次的創造后一次一次走向毀滅的過程。

達爾文把人類的進化結果視為進化鏈上一個巧妙的偶然。

利息滕貝格從閃電中啟蒙了近代物理熱力學第二定律物質的根本復雜性。現代物理中的散耗結構的分化規律以不可估量的混沌趨勢描述，這是熱力學第二定律的空間意義，能量的高度集成在不平衡的勢能差中最終會以混沌的運作作為基礎，突變，非線性分化[4]進行以回歸能量平衡為趨勢的能量散耗。(如右圖)

普利高津先生等眾多理論物理工作者，將散耗結構的非線性描述發展達頂峰。

艾根超循環實驗成功證明了另一個內稟特性的存在：一些簡單的有機物在時間的累計下可以自發組織形成代謝，循環，復制系統。[1]從混沌到達高度復雜，成功違背了熱力學第二定律的現象，這一內稟特性被前輩，艾根稱為：自組織。這個高度復雜的系統面對的最大生存困難是：現實世界中與自組織屬性相反的熱力學第二定律--高度復雜的系統如果不通過有意識地獲取能量，個體就會因為能量散耗殆盡而磨滅。“秩序，形式產生，創造力，皆是混沌不可避免的內在結果，在宇宙中如此，在個體生命中也是如此。世界是動態的，它運動，它發展……死亡永遠只屬于個體，它將回到永恒的整體。秩序在世界的邊緣誕生于混沌。世界從死亡中孕育了自身，然后又將回歸死亡”[3]這個理論一直以來都在契合熱力學第二定律的更替，換句話說自組織的本質就是與熱力學第二定律相似的一個屬性。

隨后克拉默提出了一個相對于“自組織”更完善的理論，演化場[7]。更加完善了自組織這一屬性的相對熱力學的理論意義。

愛因斯坦提出了spacetime(時空)的四維動態模型，告訴人們四維空間的增加變量不能用傳統的“空間”概念描述。

近代科學總能在驚艷的發現中找到物理定律的對稱性。但是我認為這不能代表世界是具有對稱性運作的，定律本身不具有對稱性，所謂相對只是彼此關系。

在物質的空間特性上，海森堡的實驗現象表明，你越想測出一個粒子的空間位置，這個粒子的空間擾動越大。我對此的理解是，這是物質根本的擾動屬性。從維度的角度來看，這是三維粒子在四維空間(spacetime)的能量表達下的擾動，三維空間位置上的不確定性。

我認為基于如上的四維空間，熱力學第二定律，自組織，演化場，根本擾動性，可以使用第五維度模型貫穿于整個變化物質空間中的描述作用統一表達。

2.2 公式表達

(*一，二行的公式表達基于愛因斯坦先生的廣義相對論思想。在此作為推理基礎。

*Uncertainty即為P(possibilities))

(見公式表達第一行)三維空間可表達為在空間坐標x，y，z上的尺度L(length)疊加描述。

(見公式表達第二行)變化的三維空間，加入t做積分得出space time(時空)，不具有方向性，t取值范圍(0，∞)。既是--四維空間。

(見公式表達第三行)在四維空間的運作中加入可能性的扭曲，既是uncertainty(擾動)，得到五維空間。在五維空間的spacetime field(時空場)中，以單一性的spacetime做基礎，在每一個spacetime(時空)上的每一個時間點t擾動分化。擾動分化發生于每一個微小的單位，它是無時無刻，無數可能性中發生存在的，P取值范圍(-∞，+∞)因此其存在的不確定性可能性(Possibilities)用P表示。P描述的發展未來(event)的可能性，每一種可能性的可能性都存在隨機性。

spacetime(時空)描述過程將其時間運動方向p(point of direction of time)——擾動時間尺運動方向---正反不確定性擾動，具有不確定性，其運作方式以正負p的時間尺度方向擾動，以及在spacetime(時空)時間尺每一點上的演化未來遵循熱力學第二定律和演化場模型，其描述為散耗和集成的同時發生，相互交錯。因此，p的正負不確定性屬于spacetime方向的擾動。

(見公式表達四，五，六，行)每一條時間尺方向擾動與spacetime(時空)可能性分化后的每一單獨S(spacetime)都相互獨立存在，不存在未來的相交可能性。如此可以覆蓋熱力學第二定律和演化場的原理。

普利高津在談到對散耗結構預言性的態度時這樣寫道：“經典物理學的觀察基礎是確信未來由現在所決定，因而對現在狀態的細致研究可以揭示未來。然而，這從來不過是一個理論上的可能性。但在某些意義上，這個無限制的可預言性原是物理世界的科學圖景的基本原理。我們也許甚至可稱之為經典科學基礎的神話。”[8]

維度物理的角度來講，第五維度spacetime field(時空場)的不可預言性就是根本的擾動屬性，不確定性。如果更加直接的表達的話，低緯度空間的描述在概括高緯度的意義的時候出現了本質上的表達障礙，例如表面現象化，其變化的無法充足體現等等。但高緯度的運作卻可以對低緯度的運作進行所有描述上的概括。

因此，在第五維度的模型中，spacetime(時空)演化發展是可以用spacetime field(時空場)來統一解釋。

3 spacetime field(時空場)模型基礎上的人類演化史實論證

從古老的文明至今，對神明妥協的解釋一直被無條件接受。然而，神明角度的解釋顯然會在本質角度看來沒有足夠的證實性，盡管教徒的神圣感把這類質疑揣摩看作向神圣挑戰的忌諱。期間一個偉大的神話故事--自然科學產生了，人類意識到可能存在某些更具有說服力的自然原理，而不必把所有緣由都歸結于神明的干預。因為神明的信仰下我們永遠不知道其正確性，而科學的認知方式是自問自答，我們可以回答給自己真理的校驗。公元前600到400年之間，一個名為愛奧尼亞的地中海文明成為科學神話的誕生地，在于其同行的中國，印度，中美洲文明中產生演化分支。愛奧尼亞的科學文明的興起的原因主要在于對不同觀點的包容，對新興造物的鼓勵。導致了世界各地的逃亡思想家在此匯聚，多樣性的思維觀點的碰撞導致了科學觀點發展的空前進步，其發展方式可以用時空場的散耗與集成運作解釋。同時愛奧尼亞的社會階級和行為限制沒有明顯聯系，因此造就了愛奧尼亞的科學家通過動手實地測量，從而得出證實性結論的科學精神。他們熱愛挑戰更多的理論，而不是被世人認可的所謂權威。希波克拉底(Hippocrates)在《古代醫學論述》中寫道這樣一句帶有開創性萌芽的話：“人們認為癲癇癥是神意，只是因為他們不了解它。但如果把所有不懂的事物都稱為神意，那么就會有沒完沒了的神授之物了。”這場變革由少數先驅者引領，很多愛奧尼亞人都相信通過觀測和實驗，宇宙潛在的和諧是能夠被掌握的，各樣思想的多元碰撞，才能融合出新一代真理的架構。

愛奧尼亞的科學法則的發展起伏深刻體會了擾動屬性。

其發展規律可以用費爾胡爾斯特定律的生長動力學來闡述擾動屬性。

其中n，r是未知的，因為我們無法確定發展到什么地步才能開始出現尖點(pinpoint)，而進一步急轉直下。計算中只能根據已知得到的時間，變化數據進行推演。一個系統，在運作中，一直存在一個內稟趨勢。在簡諧運動，三擺系統中，我們可以通過線性代數，系統中的力學因素推斷出這個系統的未來趨勢。但是如果拋去宏觀現象，追究從spacetime field(時空場)入手的細節發展規律。我們會發現系統的未來是具有不確定性的，其尖點的發生存在本質上不需要所謂可遵循規律的擾動。但是系統具有一個平衡態的趨勢(不需要遵循規律的擾動和趨勢是兩個概念)，觀察上圖中的費爾胡爾斯特定律，就可以明顯找到平衡態的X量。但是為什么最終系統不能進入這個平衡態X值呢?需要從spacetime field(時空場)的一個屬性入手解釋，發展的必然擾動。因此造成了spacetime(時空)中的擾動表現下，沒有任何一個spacetime(時空)的發展存在真正意義上的永恒。

愛奧尼亞科學法的推廣在擾動的空間時間中發展的起落，從最初的提出和地區性興起，再到兩千年之久的權威，宗教的思想弊病鎮壓中的落寞，最終成為了今天的主流求知方法(發展的高潮)，以及未來急轉直下的尖點的必然存在。

這也是spacetime field(時空場)演化描述中不確定性的現實寫照。

無論是畢達哥拉斯學派如此的科學學派，還是宗教教義的權威制裁這些沒有在探索真理的道路上產生推動作用的學派，都沒有完成spacetime field(時空場)的擾動分化，他們恪守自己的信仰而不接受擾動的思想改變、自我糾正與革新。因此種群需要擾動的發展后進化出少數精英來指出思維的根本弊病，從思想的根本去改變人們的思考方式，引領新一輪思想革命的開端。

有一個多樣性演化后的新一代人類名為開普勒，一個神學院學生，對于這個年輕的男孩來說，上帝對他而言不再是降下天譴和帶來救贖的神。“開普勒的上帝是創造宇宙的偉大能量。男孩的好奇心戰勝了恐懼，他渴望學習有關末世的任何知識，敢于揣摩上帝的思想。這些危險的想象起初只是一種模糊的印象，但最終成為開普勒一生的執念。盡管開普勒被畢達哥拉斯學派的理念鼓舞之下，耽誤了十年對真相的發現，這個年輕的神學院學生的傲慢渴望最終帶領歐洲走出中世紀思想的修道院。”[6]

中世紀空前絕后的殖民霸主荷蘭，相比于所有歐洲國家，在發展中做到的是對多樣觀點的包容，它成為了被歐洲其他國家流放的知識分子的匯聚地。在思想的多樣交錯中，影響了很多新一代擁有勇氣的藝術家、科學家及哲學家。隨著真知的積累，一代又一代新理念的交替激發，對前一代理論證實性地推翻。挑戰權威這在很多人看來是對先輩的不尊重，但是所有追求真知的人，目的都是相同的，人類都是追求具有更證實的真知，我們都是真理追逐路上永不成熟的探索者。

真理演化帶來的結果是探索時代的空前進步，對真理的無限接近。人類社會發展也是這一現象的縮影。思想的多樣化，可能性地選擇一部分適用道路，進行發展散耗，完成無時無刻的高度集成。因此本文作者從物理角度得出結論，想要思想，技術，理論任何層面上的種群進步，必須先滿足其多樣化發展，所有對思想本源有著禁錮的群體將會因此脫離前沿時代。一個群體想要求知進步，逃脫不了最基本的萬物演化方式——非線性擾動的分化的未來。

4 對人類未來探索世界的發展展望

我們現在科學的世界觀，主要思想集中于因果關系，即用數學術語，可逆性，機器和技術來描述一切事物的能力。[9]近代科學的證據論證法則已經日趨體現出其弊病所在。當發展進行到極致時，悖論的出現就不再罕見了。達爾文的進化論可以基于實驗現象證明物種演化這一現象的成立，但是這一學說始終不具有證明其完全正確和完全錯誤的思維方法：結構與功能的因果關系；是演化場的主動完善內稟作用，還是適者生存的淘汰挑選法則，這些疑惑是至今人類的思維難題。牛頓的力學體系，確實可以通過證據觀測證明其成立，但是如果我們換一個角度，把力學系統想象成愛因斯坦的相對論中的四維空間的扭曲：物體真的是在“動”的嗎?又是新一輪的理論矛盾的出現。光子的波粒二象性確實成立，但是其結論是基于實驗現象的巧妙符合，無法說明本質屬性，而作者認為光子本身形狀的描述是在四維空間前沒有意義的。我們需要進化的已經不僅局限于思想的多樣弊病，而是本質的思維方式--近代人類的邏輯思維和證明法則。實驗現象的推論很多時候只能讓我們符合我們邏輯中的假設理論，當我們從結論回推現象的因果關系時候，常常會出現邏輯上的矛盾。但是無論從因果關系，還是本質原理上來講，都沒有一個永恒的定論。用space time field來解釋，理論也是發展中的spacetime，也一樣具有spacetime field的特性，其交替，散耗，集成的不確定性。

現代科學依賴于證實性的證據，其實本質上來說依賴于光子的信息傳遞。在作者的先前猜想中有提及：作者認為光子是能量團在spacetime(四維空間)的描述作用。引力場，電磁場和時空場的不可觀測是因為其本質上屬于第五維度，光子失去了對其的描述作用。因為失去描述作用而無法在光子的影響下得到的現象而得出假設中的結論。即使是被證明的引力場，也是通過四維空間的變化觀測證明，本質上來說是五維空間僅剩的觀測途徑，其觀測途徑存在邏輯上的弊病，無法從本質入手，依舊陷入假設中的結論因果關系。熱力學第二定律中的散耗結構的運作規律至今沒有數學模型可以完美預測，其原因作者認為是數學語言對五維度空間缺乏表達的能力。更何況，我認為證明其與現象的相符無法從更高維度的本質入手解釋，結論依舊出現表面化的弊病。

我認為，將證據，光和物質等現象用眼睛接受光來觀測的時代將會過去。人類擁有比眼睛更具有證實性的下一代觀測工具是我們的大腦和靈感。我們的語言是匱乏的。但是我們不妨從問題根本去尋找弊病。我們的語言、數學公式、計算本質上是比特信息的承載，比特代碼的適用范圍是有局限性的，因為代碼的本質運作在作者的理論中是屬于三維空間的描述。于未來，所有代碼般的語言，影像將會在探索多維度的人類面前變得無力或者說本質上沒有任何可以描述的形容，唯有我們的想象力和靈感及大腦的不斷進化可以支持我們對假說進行公眾認可，思想和感覺是無法簡單用現代手段表達出來的。但是其表達手段，思維運作方式，作者認為已經超越了我們近代科技的基礎。在現存宇宙中，五維空間自身是具有永恒屬性的，原因很簡單，五維空間的描述不由時間承載。而其描述的擾動的四維空間中沒有什么事件，思想，現象的存在是永恒的。我們都在經歷時間能量的擾動描述，前一代的信息于新一代被推翻，更替，完美得詮釋了spacetime field(時空場)的精妙運作。

5 結束語

人類物種是宇宙演化138億年后的產物，我們取得了不同層面的生存，求知的信仰轉化與勝利，近來我們的智慧為我們提供了不可思議的能力。不管是祖先還是新一代的人類，我們一直在追求與宇宙的聯系，試圖將宏大的事物通過認知解釋清楚。事實上我們的確與宇宙息息相關——并非是個人，神秘主義，無趣的經驗主義占星術，根源性思想弊病的自負，而是最深層次的聯系，宇宙運作的基本法則，物質起源，自身環境的宜居性，人類的進化與終極命運。我們對世界的探索起源于生存本質和美妙的擾動分化，卻成為了超越本性的高智種群的信仰。因為他們想要回答自己的問題：什么樣的真理是最真實的真理?正如牛頓于臨終時這樣寫道：“我不知道世人怎樣看我，但對我自己而言，我就像在海邊玩耍的小男孩，不時為找到一塊更光滑的鵝卵石或者一個更美麗的貝殼而歡呼鼓舞，對展現在我面前的偉大真理海洋卻全然未覺。”

Spacetime field(時空場)的提出更好的描述了一個演化中的世界，將很多物理理論加入高緯度的統一解釋。于此向大家展示五維空間中作者目前所信服的演化真理藍圖。

于未來，我們的世界將被新一代信息取代。我們于不同時代擁有不同眼光審視世界以獲得更加具有證實性的真理，對世界認知的證實性道路由少數精英個體驅動，這場發生在種群內部的演化持續直至生命體種群的滅亡。