國寶何尊的出土之謎

何尊是西周早期標準器。1963年出土于寶雞賈村鎮陳家后院，后被賣到廢品收購站，1965年9月被寶雞博物館發現并收藏。最初被稱作“饕餮紋青銅尊”，直至1975年調北京展覽時，才被故宮的唐蘭先生（有的說是馬承源）發現了底部的銘文，從此便身價倍增，被定為國寶。因這件饕餮紋青銅尊的作者叫“何”，因此，這件青銅尊也就正式更名為“何尊”。

為何出現在賈村原區

何尊體呈橢圓方形，口圓而外侈，器腹四邊透澆玲瓏剔透的扉棱。口沿下飾蕉葉紋，扉棱置于葉中，葉面浮飾圖案化的云紋，頂部飾以蠶紋，腹飾饕餮紋，饕餮大眉懸翹，巨目咧嘴。圈足亦飾大饕餮面，通法上下以細云雷紋襯底。造型渾厚凝重而又富麗華貴，為西周初期一件難得的藝術珍品。內底有銘文122字，具有極其重要的歷史研究價值。通高39厘米、直徑28.6厘米，重14.6公斤。

對于何尊這件國寶為什么能在賈村原區被發現？考古工作者一直在思索這個問題。寶雞市博物館的工作人員曾多次前往賈村，在陳家后院挖出何尊的地方進行了調查和鉆探，但在其周圍并沒有發現有西周墓葬。因此只能按窖藏去考慮。盡管如此，這個“窖藏”依然謎團重重。

賈村鎮古稱龍川鎮，清代改名“假（賈）村”，位于賈村原（亦稱西平原）的東北隅，距寶雞市中心25華里。

賈村原地勢比較平坦，土質肥沃，村舍密集，分布著橋鎮、賈村、蟠龍三個鄉鎮，是一個傳奇而又神秘的地方。它東起汧河，與鳳翔原隔河相望;南依渭河，與秦嶺對峙;西至金陵河，與陵原為鄰;北靠汧陽嶺，與吳山相連，東西寬約15里，南北長約30里。人們常說其形狀猶如一條巨龍，龍頭就在這個原西南部渭河北岸的蟠龍（又稱蟠龍原和蟠龍山），龍尾就在這個原北部緊靠山區的汧河西岸的龍尾村。實際上，自古以來，占卜先生就是這么認為的，古代先民一直把這里當作人杰地靈的風水寶地。歷史上這個原上多出名門望族，明清名臣黨崇雅就在其中。

賈村原不但歷史悠久，而且其文化內涵又呈現出多元性和復雜性。何尊在這里發現后，使這里更加顯得撲朔迷離。多次文物普查表明，這里主要是以商周至秦漢的文化遺存為多，而又以商末周初和春秋兩個時期最為突出。以賈村、橋鎮為中心的原區中央以及南原坡下的斗雞臺（戴家灣）、東原邊的浮托和上官、西原坡下的金河村石橋一帶，都發現了商代末期至西周早期的青銅器。在那個時候，萬國林立，在這么個人文薈萃的寶地上，到底是誰在主宰沉浮？

1969年，這個原區的上官村出土了矢王簋等4件重要青銅器，1973年又發現了青銅器“矢王簋蓋”：1983年浮托村還出土了青銅器“矢膡盨”。這些矢器有的時代較晚，和其他器物所反映出這個原區的主體時代特征不太相符，認為汧河流域是矢國的封地，賈村原一帶應是西周時期矢國勢力范圍的一部分。

然而，“矢” 不光是寶雞地區的扶風、岐山、鳳翔、隴縣等地有出土，而且遠離汧河的河南洛陽，山西、江蘇等地也都有出土。一部分學者提出“矢”就是“虞”，矢國就是虞國，西周早期（康王）被改封到了江蘇宜地。然而，一些學者對此并不認同，堅持西周早期時的矢國不是虞國的前身，并認為，吳國是太伯奔吳后所建，早期（康王之前）還活動在隴縣、吳山一帶，被稱為西吳;康王時被改封到了江蘇宜地，后世稱為南吳。

賈村原區到底“姓矢”還是“姓虞”

顯然，賈村原區在商末周初到底“姓矢”還是“姓虞（吳）”，不是三言兩語就能說清的。

商末周初在歷史上具有重大影響的“太伯奔荊蠻”事件，就是指太伯奔到了寶雞地區的吳山一帶。而這個重大事件又與虞（吳國）密切關聯，賈村原又處在吳山的東南角下，在這個歷史大背景和歷史地理大環境中去思考上述問題，“矢”的姬姓觀點和矢國就是吳國的觀點應當作為對賈村原區在商末周初文化屬性上的基本估計。

這個原區的橋鎮發現的西周早期的玉琮、玉璧、玉璋;靈隴村出土的西周早期的青銅簋、戈、矛以及南原坡下的戴家彎墓地出土的大量西周早期的青銅器;西原坡下的金河石橋村出土的西周早期的青銅鼎簋;東原邊上的浮托村出土的西周早期的矢膡和打擊樂器石磬等，都是這個時期周人留下來的。至此，在商末周初，賈村原區周人文化屬性就很清楚了。何尊在此范圍內被發現就不足為奇了。

何尊底部有銘文122個字，大意是說，成王繼承王位不久，便開始營建成周，還按照武王的禮，舉行福祭，祭祀是從天室開始的。四月丙戌，成王在京室誥訓“宗小子”們說：“過去你們的父親能為文王效勞，文王接受了大命，武王戰勝了‘大邑商，就問天卜告，說，‘我要住在中央地區，從這里來治理民眾。你們或者還是小子，沒有知識，要看公氏的樣子，有功勞于天下，完成使命，敬受享祀。王是有恭德，能夠順心的，教訓我們這些不聰明的人。”王的誥訓講完后，何被賞賜貝三十串，用來做囗公的祭器。這時是成王五年。

但是因銘文末句“公”字前尚缺一字，此公到底是哪一位公？唐蘭先生斷其應是虢公，理由是寶雞當時是虢的封地。馬承源先生認為“何的父考公氏就是被祭的囗公，曾跟隨文王，是王室宗族，成王說他有勛勞于天，應該參加過克商的戰爭。”這個公很有可能就是周公，它與斗雞臺墓地出土的周公東征方鼎同時。

但是，如此重要的何尊并不是我們想象的那樣應該出土在斗雞臺戴家灣墓地，它卻發現于戴家灣墓地以北10里的賈村。恐怕賈村不是何尊的第一出土地。

可能跟盜墓有關

何尊1965年9月進入寶雞博物館后，曾對其出土地的問題反復進行過實地調查。何尊這樣重要的文物獨個出土在賈村陳家后院──那里根本看不到墓葬和遺址的痕跡，若是窖藏，就何尊一件，在西周考古中極為罕見。通過對斗雞臺出土文物的綜合觀察，一是發現這批青銅器的時代絕大部分在西周早期，和何尊所處時代一致;二是發現這批青銅器等級較高，如銅禁等和王室有直接的關系，這也和何尊比較一致;三是這批青銅器中有銘文的不但和周公、成王有關，而且還和何尊的情況相似。何尊是否就是斗雞臺墓地的？何尊出土地究竟在哪里？

從地域上看，斗雞臺就是賈村原的南沿，為賈村原之陽坡。賈村鎮在斗雞臺正北，距斗雞臺五公里，在歷史地理概念上是同屬一個文化區域;從黨玉琨當年盜掘斗雞臺墓葬的背景來看，盜掘用時長達6個月，日上民工有時達千人，這些民工主要來自斗雞臺周圍二三十里范圍內的村莊，部分來自岐山和鳳翔縣。

當時，斗雞臺所在之戴家灣村以及附近之馮家崖、蟠龍、廣福、賈村、金河等村子70多歲以上的老人，差不多都被黨玉琨拉去挖過寶。這中間，盡管黨玉琨當時防范措施十分嚴密，但這樣大的盜掘場面，難免所挖出的文物被挖寶的民工私下藏匿或轉移。

事實上，這種情況在當時確曾發生過。當年有一個叫楊冬滿的民工，就曾被黨玉琨懷疑有偷盜文物的行為，而被黨玉琨下令活埋了。所盜寶物被“土匪”哄搶的事也發生不止一次。在這種情況下，何尊完全有可能最先出自斗雞臺墓地，被賈村鎮挖寶的民工偷回后埋藏，1963年被挖出。否則，這樣一件重要器物，怎么會出在一個既不是墓葬，又不像窖藏，且又不是什么遺址的地方。為此我們認為，何尊應當出土在斗雞臺墓地比較符合情理。

選自《收藏快報》